Влиянието на културата върху икономическото развитие, хуманитарни технологии

Guizo, Sapienza и Zingales се опита да анализира този културен фактор, тъй като доверието на хората един към друг. Тяхното изследване е проведено в европейските страни. Оказа се, че доверието между двете страни още в случай на населението изповядват една и съща религия. Ниво на сигурност е много по-ниска сред страните, между които в миналото са били дълга война. Като цяло, по-високото ниво на образование, по-малко вероятно, че културното наследство, получено от нашите предци може да влияе отрицателно на нивото на доверие - по-образованите хора са по-малко засегнати от традициите и обичайните вярвания.

Нивото на доверие на хората един към друг е важен фактор за икономическото развитие. Доверието фактор е особено важно, когато икономическите сделки има неизвестен фактор. Като цяло, страните, които имат по-голямо доверие в други държави в икономическите сделки, имат по-висок процент върху оборота, както и да получават големи количества от преки чуждестранни инвестиции. Различните групи имат различно отношение към различни икономически реалности, включително и спестовност. Например, Католическата 3,8% протестантска и 2,7% по-вероятно да преподават на децата си пестеливост от нерелигиозни хора. За будистки и хиндуистки, цифрата е 7,2% за евреи - 6.4%.

Интересни резултати дадоха проучване, проведено в САЩ. Участниците говори за системата на преразпределение на доходите - от богатите към бедните. Оказва се, че афро-американците са били в полза на преразпределение на доходите е 20% по-вероятно, отколкото американците от англосаксонски произход. С афро-американците са най-вероятно да се съгласи да дойде от Канада, Латинска Америка и индианците. Пламенен опоненти на преразпределение са японските американци, които се повлияват от такива предложения много по-негативни, отколкото местни Янкис.

Соня Саламон (Соня Саламон), професор по антропология в университета в Илинойс (Университета на Илинойс), за да сравните как през 1840 съжителствали жителите на града в САЩ, принадлежащи на две групи: католици сравнение - идват от Германия и англосаксонски протестанти. Германци почти никога не продават земята си и са имали повече деца, отколкото местни Янкис. Наличието на повече деца, а оттам и повече помощници, германците са склонни да растат повече трудоемки видове зърно. Но англосаксонците лечение на земеделието като бизнес, често чрез закупуване и продажба на земя, отглеждане на по-малко трудоемки за обработка видове зърнени култури, като царевица. Те имаха по-малко деца. Въпреки факта, че германците се отнасят до начина на отглеждане донесе по-малко приходи, този бизнес модел не е изчезнала, а продължава да съществува повече от един век се дължи на голямото семейство на германци.

В тази връзка, ние можем да си припомним опита на американския антрополог Dzhozefa Genriha (Joseph Хенрих) и Робърт Бойд (Робърт Бойд). Представители на различни племена, живеещи в изолация от цивилизацията, са поканени да играете игра с двама играчи, в която първият играч е издадено определена сума пари. Първият играч е трябвало да предложи да се раздели с парите на втория играч, независимо от съотношението. Ако вторият играч прие предложената версия на разделението, а след това и двете страни са получили пари. Ако делът на секцията не отговаря на втория играч, а след това и двамата играчи са останали без такса.

Теоретично, първият играч е трябвало да предложи вторият възможно най-близо до нула сума като вторият играч ще се интересуват от произволен брой "khalyavnykh" пари. Но изследванията показват, че в повечето случаи, първият играч предложена сума е далеч по-висока от "оптимални разходи". Минималният размер на високо (26%), предложена от индианците от племето на перуанския Macheguenga и най-много (58%) - членовете на индонезийски племе Lamelara. Оказа се, че племената, жизнеспособността на икономиката, които изискват по-голямо сътрудничество между хората от племето бяха предложени големи суми пари.