византийска църква

През 330 г. римският император Константин I Велики на премества в Константинопол, столицата на империята.

В 395 Римската империя разделена на Източна и Западна.

В 476, Западната Римска империя се срина под натиска на варварите.
Източна, Византийската империя, е бил предназначен да съществува до средата на 15 век. Сами византийци нарекли себе си ром, собствената си държава - romeyskoy сила и Константинопол - "Нов Рим".

От основаването до втората половина на 12-ти век, че е мощен, богат и културно състояние в Европа. Византия, която се простира на три континента - Европа, Азия и Африка - включени Балканите, Мала Азия, Сирия, Палестина, Египет, част от Месопотамия и Армения, Източното Средиземноморие островни владения в Крим и Кавказ. Общата му площ е около 1 милион квадратни км, население - 30-35 милиона души .. Нейните императори се опитали да действа като върховни господари на християнския свят. Богатството и великолепието на византийския императорски двор е легендарен. (Ако сте заинтересувани, да погледнем в описанието на рецепцията на византийския император в раздела Golden Age на Византия)
Византия е "град в страната", тъй като неговото раждане (с почти изцяло грамотно население) и голяма морска и търговска сила. Нейните търговци проникнали в най-отдалечените кътчета на познатия свят: Индия, Китай, Цейлон, Етиопия, Великобритания, Скандинавия. Византийски златен солид играе ролята на международна валута.

Националната структура на империята се отличава с голямо разнообразие, но тъй като на 7 век по-голямата част от населението са гърци. Оттогава Византийският император е бил наречен на гръцки - "василевс". В 9-10 век след завладяването на България и подчиняването на сърби и хървати, Византийската империя стана по същество гръцко-славянски държавата. Въз основа на религиозна общност е развила около византийския богат "православен зона (православна)", в това число Рус, Грузия, България, повечето от Сърбия.
До 7-ми век официалният език на империята е латински, но нямаше литература на гръцки, сирийски, арменски и грузински език. През 866 година, "братята на Солун" Кирил (ok.826-869) и Методий (ok.815-885) са изобретили славянски писмото, бързо се разпространява в България и Русия.
Въпреки факта, че целият живот на държавата и обществото е бил обхванат от религията, на светската власт във Византия е винаги по-силна от силата на църквата. Византия винаги да се отличава на устойчивостта на публичните и строго централизиран контрол.

В своята политическа структура Византия е автократичен монархия, учението на който най-накрая се случи тук. Цялата власт е в ръцете на императора (василевс). Той е върховен съдия, насочена външната политика, да създава закони, заповяда на армията и т.н. Неговата мощност се счита божествен и на практика не е била ограничена, обаче, (парадокс!), Той не е бил наследен. Резултатът е постоянно недоволство и борба за властта и завършва със създаването на следващата династия (обикновен войник, дори и от варвари, или селянин, благодарение на уменията и личните способности често са в състояние да поемат висока позиция в държавата, или дори да се превърне император. Историята на Византия е пълна с такива примери).
В Византия, имаше специална система от отношения между светските и църковните власти, наречена цезаропапизмът (Emperors същество, контролирани от Църквата, превръщайки се в "бащите." Църквата е само придатък и инструмент на светската власт). Особено засили властта на императорите в прословутия период на "иконоборство", когато духовенството е изцяло подчинен на императорската власт, лишени от много привилегии, богатство, църкви и манастири са били частично конфискувани. По отношение на културния живот, в резултат на "иконоборство" канонизация се изпълни с духовно изкуство.

Артистичната творчеството средновековна Византия е дал на света високи снимки на литературата и изкуството, че различните форми на благородна елегантност, с богато въображение визия на мисли, усъвършенстване на естетически мислене, дълбоко философска мисъл. А пряк потомък на гръко-римския свят и елинистическата изток, със силата на словото и дълбока духовност на Византийската империя в продължение на много векове се изправи пред всички страни от средновековна Европа. от VI век Константинопол се превръща в известната арт центъра на средновековния свят, в "Palladium на изкуствата и науките". Следван от Равена, Рим, Никея, Солун, също се превърна във фокуса на византийския художествен стил.

Процесът на художественото развитие на Византия не е ясна. Това е ерата на възхода и падението периоди триумфа на прогресивни идеи и най-мрачните години на управлението на реакционните на. Имаше няколко периоди на повече или по-малко добре белязана от разцвета на специален изкуство:

времето на император Юстиниан I (527-565) - "златната ера на Византия"

и така наречените византийски "ренесанс":

Управителният съвет на Македонската династия (средата на IX - края на XI век) - "македонски ренесанс".
Board Комнин династия (края на XI - XII век край) - "komninovsky ренесанс".
Късно Византия (от 1260) - "Палеолог ренесанс".

Падането на Византийската империя е огромен удар за православните (и християните като цяло) свят. Разсеян от политика и икономика, християнски теолози видяха основната причина за смъртта й през есента на морала и че лицемерие по въпросите на религията, която процъфтява в Византийската империя през миналия век от съществуването си.

Базиликата, как да се засадят, те са по-големи, разделени в главините вътре. Naves може да бъде три, пет, понякога седем или девет. Централния кораб е по-широка страна (обикновено два пъти) и се припокрива с фронтон покрив. Прозорците в горната част на наоса високо осигуряват равномерно осветяване на вътрешното пространство. Пример - трикорабна базилика Сан Apolinar де Nuovo (Равена).

Той се използва широко за постигане на римските архитекти - изви и сводест таван и купол. Въпреки това, в храма и обществени сгради на древния свят не отговарят на изискванията на християнския храм или функционално или символично. Древният храм никога не е имало място за молитва, маса литургия. Докато пълзи около църквата, без да навлиза в нея. Античен храм - типичен пример за външната архитектура. Етнос определено доминира в интериора, на фасадата на интериора. Всички богатството на фантазия - метопи и фризове, капители от колони и фронтон група - античен архитект се концентрира върху външната страна и влиза в околния пейзаж. Вътрешната част на храма - Zella - примитивно прост по форма и украса и просторен достатъчно само да се настанят на култовата статуя.

Християнски храм - пример за вътрешна (вътрешен-външен) архитектура. Тя трябва да е просторна и евентуално богато украсена отвътре. Всяка част на християнската църква има символично значение:

Vault - небесния свод, Купола - "небето на небесата", амвона - на планината, от която Христос проповядва, трона - мястото на Божи гроб, на четирите ъгъла на който - четирите посоки на света.

В допълнение, на църквата - образа на разпъването на Христос, така че е желателно в структурата на храма е бил въплътен символ на християнството - кръста.

Храмът трябва да бъде насочена на изток, към Ерусалим, където се очаква второто идване на Христос.

Много архитектурен търсене, насочена към опитваме да намерим най-подходящия избор между символични и функционални изисквания към храма доведе до идеалното решение. Нов тип църковна сграда - кръстокуполна църква - се превърна в модел за целия православен свят (като се започне от IX век).

Най-успешният вида на храма е скъсено базилика византийската литургия, гарнирани с купол, и според апостолската конституции олтара с източно изложение. Тази песен се нарича кръстокуполна.

В класическия кръстокуполна църква площада от гледна точка на сградата е разделена на редове от колони или колони в главините - mezhryadovye пространство, като се започне от входа към олтара. Редът обикновено имат 3, 5 или 7, при което ширината на централния кораб два пъти ширината на страна. Точно в центъра на сградата в централния кораб симетрично поставени четири основни стълба поддържащи купола. Тези стълбове бяха изолирани в пространството на храма е друг еднокорабна - трансепт или кръст. Square купол пространство между основните полюси, което е пресечната точка на наоса и трансепт нарича sredokrestiem. С колони по стените обмен арки носещи полуцилиндрични (барабан) сводове. На четири основни стълба разчита барабан с леки прозорци, в подкрепа на главния купол на храма. С централен купол могат да съществуват успоредно от 4 до 12 по-малки куполи (основна купол символизира Христос куполи 5 - Христос с евангелисти куполи 13 - Христовите апостоли).

На се намира на източната страна на олтара, където най-важната част от християнското богослужение. В стената на олтар е бил издаден, полукръгли издатини - Конш (апсида), обхванати полуремаркета куполи - абсида.

Ако купола символизира небесната църква, олтар - Църквата на земята. В олтара се поставя трона - височината, на която се проведе тайнството на Евхаристията - тайнството преосъществяване (трансформация на хляб и вино в тялото и кръвта на Христос). По-късно на север олтар започна да организира олтар (също трон, но на по-малък размер), а на юг - dyakonnik - за съхранение на съдове за поклонение, и облеклото.

Приблизително с IV век олтар стомана иконостас отделна преграда (иконостас бариера устройство първо атрибут Светия Василий Grand). Бариерен отделя духовенството от миряните и даде Евхаристията специален сериозност и тайна.

Интериорен дизайн, боядисване на храма трябвало да се отрази същността на Христовото учение в визуалните изображения. Герои Свещената история в стенопис в църквата са били поставени в строг ред. Всички пространството на църквата психически разделен на две части - "небето" и "земята". В "небесен" част под купола - царството на Христос и небесно войнство. На барабана на храма трябва да представя на апостолите, на основните стълбове - четиримата евангелисти ( "стълбове на преподаването на Евангелието"). В апсидата, в центъра "на Земята" на храма изобразена Дева (обикновено Oranta), застъпник на всички хора пред Бога.

Северните, западните и южните части на църквата обикновено са боядисани в няколко слоя, с по-горните нива, изпълнени със сцени на Христовите земен живот, чудеса и страсти. В долния слой, църковните отци пише в разгара на човешкия растеж, мъчениците и праведните, които, така да се каже, заедно с енориашите да отправят молитви към Бога.

1. Александър Мен - История на религията (електронна версия)