Вещественост като социокултурна явление

Изпратете добра работа в базата от знания лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.

1. Ролята на културата в оформянето на човешки вещественост

Културата физика деформация на тялото

Вторият етап на изкачване от практичното на теоретичното ниво на съзнание - мода - се случва в пресечната точка на култура на самостоятелно телесност и телесност чуждата култура.

Мода - е доминирането на определен стил във всяка сфера на живота или култура, стил или тип - в този случай - начинът на живот, който е много популярен в обществото в определен период от време.

Две мотиви се задвижват от мода. Първият - с цел имитиране се поучим от опита и добрия вкус, а другият - от страх, че са извън обществото, подигравки (страх от изолация). Мода културата телесност се проявява във всяка сфера на живота, било то религиозни норми или неписани правила на групата.

Третият етап на веществени култура - стандарта. Той е роден в пресечната точка на културата и самостоятелно телесност metavneshney култура телесност.

Стандарт - мярка, която служи като точен модел за възпроизвеждане, съхранение и прехвърляне на Дялове.

Metavneshnyaya култура физика - е свързано с цялото човечество като физическо тяло заедно. самостоятелно култура се проявява в колективната дейност на човека като цивилизован лице.

Standard култура телесност - глобален абстрактно понятие, точно модел на човешкото телесност, която все още няма относителни характеристики (пол, възраст, национална, религиозна, етническа и т.н.), произтичащи от хармонията на природата и необходимостта да се адаптира към него и да го преобрази.

По този начин, на културата на физическото - е набор от детерминирани физически културни феномени на самовъзприемане саморегулирането / самоконтрол и самостоятелно телесни и автономни функции, развиващи се в процеса на живот на хората на три нива - пробата и стандартния начин. Основният компонент на подобряване на културата на физиката - увеличаване на наличността и разпространението на здравословен начин на живот.

По време на развитието на човечеството се създават специализирани социално-културни практики за трансформацията и развитието на физическите качества на лицето, за рехабилитация на своите телесни функции. Формиране и развитие на личността на здравословен начин на живот, след човешки правила и принципи на здравословен начин на живот е социално-културно пространство, в което формирането на култура на човешката физика през целия живот.

Липсата на физическа култура е една от проявите на "малоценност" на културното развитие на човека като цяло. Според М. Z. Vorobevoy, тялото култура винаги възстановят мисълта, културата,

от своя страна възстановят организма. "Къде е най-духовния живот, има и хармония с околната среда, и

следователно, здравословно състояние, което е повече или по-малко стабилни към променящите се условия "

2. декоративни и тялото деформация като факт на културата

В действителност, много преди известния обструкцията от мъже, украсена с ушите си. В Мезоамерика, тази традиция е обичайно в дните на ацтеките. Участниците са от мъжки пол съюзи в освещаването на обица на ухото, нокти на орел и ягуара, за да даде силата и ловкостта на тези хищници. В Пенджаб (северозападно Индия) момчета обица на ухото 2-3 години - това обред ги въведе в семейството. Обици от редиците (един от народа на Бирма) символизира, че младият човек е свободен за брак - обеци, че vdevalas в 9 години, момчето могат да бъдат отстранени само след сватбата. Но не винаги това са традициите на ритуал характер - мъжки Даяк (Югоизточна Азия) доста успешно използват дупки в ушите му за съхранение на дребни предмети и цигари.

Изображение на какво обеци се формира изключително женски атрибут в България, както изглежда, в клепачите на 16-17-те години. Адам Олеариус, който е бил в Москва с посолството в средата на 17-ти век, е отбелязано, че обеци, носени само от момичета, за които тези украшения са отличителен белег. Въпреки това, на казаците, носещи обеци традиция продължават в края на 19 век, които не навреди на тяхната мъжественост.

Прониза носове, които също предизвикват възмущение сред хората на консервативни възгледи, също имат дълга история. Почти целия регион Азиатско-Tihookansky в една или друга форма практики деформация на носа, с мъжете е по-вероятно да се перфорация на носната преграда, която, според американски антрополози, им дава свирепостта, и жените са по-склонни деформирани носните крила направи. В Индия и в Алтай перфорация на носната крило е не само за естетиката - на вярата, ако семейството е починал първородния, второто дете, е необходимо да се направи дупка в носната хрущяла - че трябва да изплаши следващия път злите духове, ако те изведнъж дойде да вземете бебето.

Какво можем да кажем за татуировки, които в нашата страна се счита за признак на престъпна субкултура, въпреки че отдавна е престанало да бъде вярно. О, и аз никога не отговаряше, както е в огромно разнообразие от култури татуировка е символ на маргинализираните и с почетното звание. Достатъчно е да се припомни, великолепните татуировки върху мумии от Pazyryk могили, и не само за тях. А множеството на народите на нашата страна, татуиране е неразделна част от културното кода от чукчите, който, съдейки по последните археологически открития, той практикува още преди 2000 години, и не престава да го направи дори и по време на съветската епоха, към народите на Северен Кавказ - кой малки татуировки по ръцете и лицето е традиционен украса. Татуирането е универсален талисман несменяем украса, ясен знак за принадлежност към определена възрастова група - просто всичко. Маорски, коренното население на Нова Зеландия беше именно тази нагласа да си татуировка "Moko" - "Можете да крадат всичко от най-ценните си неща, но никой няма да ви лиши от вашето Moko".

Дори и по-радикална версия на украсата на кожата - обезобразяване или обезобразяване. За разлика от татуиране, когато се прилага при кожни оцветители за рисуване тук се състои от малки белези. Вероятно, този обичай идва от традицията на ритуал кръвопускане когато разрезът на кожата е направена специално. Подобни ритуали са били чести в Европа и България все още е в 13-ти век, както и други народи са запазени и по-късно постепенно се превръща в обезобразяване. И ритуалите са почти идентични: ако източните славяни обичая за пробиване или разрез в ръка и се смесват в купа кръв на побратимяване, в централната част на Африка, е почти идентичен с съществува ритуал братството между хората balonda, точно тук, разрези и по лицето на двойни и кръв се добавя към бирата и пи.

Соматични модификации са разнообразни и уникални, както и факта, че те се използват успешно в съвременната градска култура, доказва само едно - отличителния знак на човечеството все още има нужда от него. Подобно на стотици години сред ловци-събирачи, белези, пиърсинг и татуировки изпълняват същата функция - да показва, че собственикът им може да търпи болката, която е чужда за него чувство за красота, че не е сам, като представител на мини-общество, че е станал възрастен. Докато едно общество, то ще бъде необходимост, и по този начин изкуствено се променя тялото все още имат по-дълъг живот. С това трябва да се приеме, и следващия път, когато един млад мъж с обица на ухото си спомняме за Франсис Дрейк.

Поставен Allbest.ru

Подобни документи

Анализът на тенденциите на трансформация на човешкото тяло. Социокултурните означава "техники на тялото". Идентифицирайте нива на функциониране на "култура" на човешкото тяло, която се различава по степента sakralizovannosti телесни действия и степента на семантично съдържание.

Концепцията на физиката в социално-хуманитарна знания. Мода, като начин да се установят параметрите на тялото и неговото представяне. Изразителните възможностите на тялото в Европейския моден-пространството. Връщането на корсета, от висшата мода за субкултурни елементи.

Формиране на култура, на ключовата роля на комуникацията. Най-ранното свидетелство на човешката култура. В ранните етапи на формиране на култура. Разбиране на езика, на културите на древния Близък изток. Човешката еволюция и развитието на условията на културата.

Философски и естетически и социално-културен контекст на появата на Институт надзор в епохата на постмодернизма, етапите на развитие на кураторски практики. Проектът като съвременна форма на пазара на изкуство в България; ролята на куратор в света на изкуството.

Предметът на културологията: историческо развитие, философски основи, роля в хуманитарните науки. Спецификата на културната антропология. Типология на култури, подходи за неговото изследване. Духовност като социален и културен феномен. Културният политика на Беларус.

Концепцията за стойността и основната култура. Ролята и мястото на културата в живота на човека. Развитие на културата във връзка с религията, науката и изкуството. Същността на културата. Смисълът на научни и изследователски дейности. Мит като специална форма на културата.

Определението на традиция, разглеждането на нейната роля във формирането на националната култура. Подробно проучване на семейните традиции и ритуали на българския народ. Проучване свързва събития в календара с важни събития в живота на българския мъж.

Историята на възникването на масовата култура. Класификация на зони прояви на популярната култура, предложен АЙ Авиатор. Подходи за определяне на масовата култура. Видове на културата въз основа на рамките на йерархията. Видове култура и субкултура знаци.

Религия като социален и културен феномен. Търсене човешки смисъл на живота и присъщата вродена религиозен смисъл. Връзката на културата и религията, както и тяхната взаимното влияние. Мит като важен под-система на култура, модификация на архетипите на митологично съзнание.

Взаимодействието на технология и култура. Тълкуване на понятието култура. Разбирането, че като активен човешката дейност, като начин на работа. Резултати - някои материални и духовни ценности. Ролята на технологиите в развитието и функционирането на културата.