Ведическата представа за Бог

Преди хиляда години руската религиозна мисъл спря, и всяка мисъл за Бога беше оставена да се кръг около и разрешено.

Ние сме свикнали да чуем за съвършено същество, от което ще зависи от всичко на този свят, и са дошли да разчитат на волята му, и отрече. В продължение на две хиляди години ние сме слушали проповеди за нашата греховност и слабост, и най-накрая стана, за да ги вярвам. Ние сме в очакване на края на света с sadomasochistic екстази, но тя не се променя, и не направи нищо, за да го избегне. Ние смирено чака идването на овце касапин. Нашето религиозно мислене е монотонен, изненадващо в това страхливо и пряка заслуга на християнската теология.

В тази глава искам да предложи на читателите, че разбирането на Ведическата бога и я сравнете с доминиращата ние християните. За много хора това ще доведе негодувание, тъй като навик на мислене се е развила по същия начин нашето население християнин-комунистически синдром - синдром на омраза на несъгласие. Кой допуска. Кой е той. Как смееш той. И диво раздразнение покриване заслепени умове. Minds, които са най-много в света се страхуват от свобода. Освободителната знания на Ведите ще ги изплаши. Е, Бог да ги благослови! Свободата като цяло е невъзможно без свобода на мисълта, и за да мога да покани читателите да изхвърлите овехтелите стереотипи и се потопете в прекрасния свят на Ведическата знания.

В Ведите, там е от нищото. "В началото не е имало нищо." Но след това, и това е невероятно, той е. " наричайки смърт - пожела: "Може ли да се превърне въплътен." Желанието на благополучие идва от нищото, от смърт. Смърт във Ведите е създател на живота. И нашата вековна страх от него - е страхът от Бога, създал този свят. Dying, отиваме в света на създателя на света, и затова страхът от смъртта е абсолютно абсурдно. Смъртта - връщане към състоянието преди създаването на света, в състоянието на Бога.
Когато той се въплъти ". Той се огледа и видя нищо друго освен себе си. И преди всичко, той каза: "Аз съм" Това означава, че първият акт е акт на Божията осъзнаване на индивидуалната съществуване.

След това е тайнствен израз. "Преди началото на всичко това, той изгори всички грехове." Но ако в началото не е имало нищо, когато е направил грях? Така че, нали? Така че, тя се предхожда от небитието. Ако същество е възникнала от нищото, и отново се връща, несъществуването би могъл да бъде предшествано от някакъв вид съществуване. В тази фраза, намек за това, че животът във Вселената се разгръща, а след това се срива, и е един безкраен процес. Една история в Упанишадите започва в началото на този свят. Свят, който съществува и днес. Много от света се появили от небитието и се върна при него, но преди създаването на новия свят, трябва да се изгарят старите грехове. В Махабхарата се казва, че богът на смъртта. Той живее сто години на пространството и умира и се ражда новото, създаване на светове отново. Тъй като е необичайно. Умиращият Бога. Смъртта бог. Бог - изгаряне на греховете им. Смърт и грешникът Бога. Бог, така че като човек. Това не е християнин вечен съвършенство. Ведическата бог е във вечния процес на самоизграждане. Той не е перфектна картина на сивата стена. Той съм потока на живота, който има всичко.

И след това изненадващо трогателно фраза: "Той беше уплашен. Тъй като до този момент този, който е сам, страх. " Ставайки въплътен, а не виждам някой около него, той се страхуваше. Огромен пространство, изпълнено с празнота, се яви пред объркани му очи. Представете си, себе си в средата, в която непробиваема и безкрайна тъмнина, и вие ще видите състоянието на новороденото бог. Отново - като човешко същество! Не всемогъщ Всемогъщия, като дете, той се страхува от самотата. И тогава идеята, че освобождава от страх ". помисли си той, "Няма нищо, с изключение на мен - какво се страхуват? И тогава страхът от миналото си, за които той се страхува? В действителност, само от втория това се случи страх ". Дълбочината на тези думи е трудно да се измери, "Няма нищо, с изключение на мен." Тук е панацея, която освобождава от страх. Основната идея на Ведите - е идеята за самоличността на Бог и човек. И тъй като няма нищо, но мен. Аз и Бог - един. И кой ще нарасне до това разбиране - това би било бог.

Упанишадите питат ". Какво е известно Брахман, така че той става всичко "Отговор:" Той се признава: ". Аз съм Брахман" И така, той стана всичко. И кой се е пробудил за това знание, той е бил един и същ. " Няма нищо, с изключение на мен. Кой може да го разбере, че ще бъде всичко, което е.

Той преодоля страха, но ". той не знае радост. Защото този, който сам не знае радост. Искаше секунда. " Бог знае, няма радост. Бог, който страда от самота. Бог е мечтаят за секунда. Отново, като човешко същество! Бог на Ведите не е перфектен мумия, но живо същество. Той също страда като човек, и търсят начини да избягат. И той намира! "Той се е превърнал такава жена и мъж, свързан в ръцете. Той се разделя на две части. "И аз съм от самотата, и е установено, на втория, и е установено, радост, за". Самата ние сме като половини на едно цяло. "

В Ведите, няма баща, син и някои дух. Те включват един мъж и една жена, която е естествено и разбираемо. Те жена заема позицията, равен на Твореца, тъй като само по един чифт с нея, той създава светове. "Той е комбиниран с него. Тогава са родени хора. " Хората - първият създаването на божествената двойка. И след това ". че има по двойки - всичко това той направи света ". В християнския свят, една жена унижен. В ведическата възвиси. Всички богове на Ведическата пантеон със сигурност ще има няколко. Но християнският Бог сам. Той има един син от земен жена. Потомци на ведическите богове безброй. един син на Бога в християнския свят. В ведическата - хиляди и хиляди синове на боговете, които живеят на Земята сред хората с никакви претенции към изключителност. В християнството, детето замислен от непорочното зачатие. В Махабхарата, петте синове на Панду, заченати по подобен начин, както и че не са сами. Концепция на боговете в Ведизъм обичайно. В християнството - изключителен.

В ведическите арийци са постоянно обръщат към боговете да поиска богатство и изобилие от разбиране - деца. В Ведите покланят красиви, здрави, вечно млади, всемогъщи богове. В християнството - изтезаван, измършавял, разпнат труп. Bedichesky бог - бога на живот, за живот, в името на живота. Кристиан бог - бога на смъртта. Всички дейности на ведическите богове е насочена към усилване живот в безброй форми на проявление. И тъй като много от тях. Всички надежди са свързани с християнския свят отвъд гроба. И тъй като сам Бог. много богове не трябва да умре.

Създаване на всички светове, Бог каза нещо, което не е възможно в християнството: ". Аз съм за създаването, за който създадох всичко това" Това означава, че е създаден света и Бога. Той е всичко, което ни заобикаля. Но след това, срещу когото се застъпва християнството, говорейки чрез устата на апостолите: "приятелството със света е вражда против Бога?" Срещу създател на Вселената? Bytuyuschaya версия на християнството, че Сатана е създаден на тялото, душата и Бог - съм враждата срещу Бога. Аз съм Бог на всичко: проявява и непроявена, идеята на нещата и самото нещо, тялото и душата, доброто и злото. Той е един и неделим. През Вселената не съществува враждебност, но Пътя. Бог поставя пред нас, както и решаването им, ние се движат по този път. Ние дойде на света да не бъдем щастливи, а за духовен растеж, а това е нашето щастие. Въпреки, че духовният път често е конюгат с тежки и неприятни ситуации, в крайна сметка, добри и лоши работи в полза на нас в живота ни. Свят - голямо училище на живот за podrostaet душ. Отричането на света, ние отричаме не само Бог, но също така и възможност за духовен растеж, тъй като е невъзможно без мир. Боговете на Ведическата пантеон периодично въплътен на Земята, за да прогресират духовно. Дори и за тях, светът - това е единственото условие за растеж, какво да говорим за другите? Мразиш проявената света - богът на омраза. Като правило - живот губещи. Хората не са в състояние и не знаят как да живеят. Нейната неспособност да успешно съществуване те обясняват несъвършенството на света, поемане на отговорност за невежество и некомпетентност.

"Аз съм за създаването," - каза бог. Падни ничком на този свят като бог. Подобно на този свят, както Бог. И след това всичко, което получаваш. Недопустимо е да се игнорира факта, че ни подхранва. В крайна сметка, дори и незачитането е възможно само защото ние съществуваме в този свят ни отрича.

В Ведизъм и създател и създаването чест еднакво. В Ведите, няма понятие за космически конфликт, а защото ведическите хора учудващо спокоен. Те знаят как да се бият, ако е необходимо, но никога не посети идеята за световно господство. Те никога не води религиозни войни да се разпространява техните култове. Те винаги говореше с уважение за богове на други хора, обичащи и в чест на техните собствени. Само шампиони на монотеизма мразят всичко, което не е себе си. След като те се разпространяват своите жестоки култове. След като те са обсебени от маниакална идея се разпространява религията си по целия свят.

Защо те Бог мрази боговете? Те отговори на този въпрос. Той не е създал света, и Сатана. И боговете не са му творение, и Сатана. И най-важното му задача да покори още един е творение. И това не се подчинява и затова мразя. Той не е единствения Бог на вселената. Той е бог на крадци, водена банда крадци. В светлината на това много интересна етимологията на думата "Сатана". "Сат" - означава, посяването и "АНА" - на женските полови органи в някои индоевропейски народи, или на земята - това е почти едно и също нещо. Затова сатана - е този, който семена в земята, една жена. Наистина, враговете на човечеството.

Монотеизъм и отричането на боговете е идеологически инструмент, чрез който се опита да изключите създаването на Твореца, а след това да го погуби, като бог на крадците е и водач в света на смъртта.

Ведите казват, че Бог се разпръсква във всички неща, и че всички форми на света само нейното проявление. Някой се покланя като бог - пожар. Някой се покланя като бог - слънце, но това е само на определени прояви на един-единствен съществуване, а не да бъдат сведени до него. В Ведите, се смята, че за постигането на определени обезщетения, предоставяни от почитането. И се покланя става това, което той се покланя. В Brihadaranyaka Упанишад се казва, че човек, който се покланя на Бог под слънцето - ". става върховен, ръководителят на всички същества, на царя. " Този, който почита Бога в Луната - "... храната, която продължава да дава." И този, който го боготвори от вятъра - да стане непобедим, и т.н. Това е, прочетете тези или други прояви на човек се от качеството на тези прояви.

В Ведите има представяне на по-висока и по-ниска Брахман. В рамките на по-ниска Брахман се отнася до света, жизнена сила, реалното, което е всичко, което съществува. Под върховен Брахман се отнася до това, което е причина за всичко, което съществува. Ако по-ниска Брахман се отнася за валиден, а след това по-висока средна наистина много. Има най-малко две лица на една бог бог бог причини и последици. Светът на ефекти, светът на изявени форми счита по-ниско, защото на всички смъртна форма. Докато причинна света - безсмъртен. От него има безброй форми, и той се връща. Покланя-ниска Брахман получава обезщетения от този свят. Прочетете най-високата Брахман - получава обезщетения в света на каузи. Първият, който да бъде ограничен, поради феноменалния свят смъртност. Последните се считат за вечни. Но нито едното, нито другото не може да бъде абсолютен приоритет. Всичко зависи от целите, поставени от народа. Ако за него в момента светът е наистина от значение - нека прочете реалния свят, като Брахман, и получава в полза на света. Получени от всичко, което той се нуждае от него, да се чете реалната действителност - Върховния Брахман, и натрупване на вечен, вечно благо. За растеж трябва да бъде разумна комбинация от Преходните и да устоявате. И това, както и друг, в крайна сметка работи върху развитието на човечеството, и следователно по същество еквивалент. И всъщност, и наистина много все още не е бог.

Wise почести Бог и неща, а идеята на нещата, тъй като в действителност, а в друг, върби край, и в безкрайността, нито виждали величието на Бога. Художникът е също толкова брилянтен върби картина, и в идеята на снимката. Величието на Бога, можем да съдим само по света, създаден от Него, и затова светът - безценно. Смешно е да се възхищаваме идеята Мона Лиза, се отрича. Отрича Бог е създал света - отрича великите му творби. Сега нека да си спомним Библията: "... приятелството със света е вражда против Бога", ". който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога "/ Съобщение Iakova.4,4 /. Отново се оказва, че библейският бог - бога на бунт - срещу Бога, срещу истинския създател на Вселената.

Почитта на света прави човек щастлив в живота. Почитането причини - след смъртта. Но това е невъзможно да наистина обичам света на причините, без любов към последиците от света. Само от яденето една ябълка, не мога да се възхищавам на създателя си. Просто знае една жена, ще бъде в състояние да се възхищаваме на създателя на жените. Вие не можете да обичате това, което виждате, не чувам, не осезаемо.

Махнете с възхитителен в своята красота и величие, но в един момент тя ще изчезне. И това е в никакъв случай не го обезсили. Вечният може да обмисля вечното, разбира се, само за миг. Но това е един безкраен брой на крайните опит за оформяне на безсмъртна душа, и по-голям опит, по-дълбок и по-богат на душата. И това е защо ние трябва да се стремим да усвои най-много от смъртен опит, пълнота, с която ни тласка по един безкраен стълба на космическата еволюция.

Почитай Бога във всичко, в изявява и непроявена, крайните и вечни - itogda всички предимства на света ще бъде в ръцете си. Бог не прави нищо и отнема нищо. Всичко зависи от това как се отнасяме към сътворения свят. И това е в нашите ръце.

Свързани новини: