Вечните въпроси на философията и техните отговори на световните религии

Класификация на вечните въпроси 5

Връзката на философията и религията 8

Вечните въпроси в световни религии 10

Референции: 14

Какво е вечните въпроси? Странното е, че за да се отговори на въпроса за вечните въпроси, много по-лесно. Вие сами отговори на вечните въпроси. Това са въпроси, по които в този или онзи период от живота си задавам всеки човек. Тези въпроси никога няма да загубят своето значение за всеки период от историята е имало.

Ако се замислите за смисъла на философията, в известен смисъл, философия може да бъде описана като търсене на отговори на същите тези вечни проблеми (въпроси). Всички велики мислители са прекарали живота си във вечното търсене на отговори. И, ако се стигне до това. ние всички, до известна степен философи, защото всеки от нас е най-малко веднъж себе си зададе въпроса: кой съм аз? Или какво съм аз? Откъде идвам? Къде да отида?

Например, британски философ Ръсел в книгата си "История на западната философия" определя "вечните въпроси" на философията като: дали светът е разделен на духа и материята? Каква е духа и материята? Е духът на този въпрос е подчинен или тя има независима способност? дали Вселената се развива, се насочва към определена цел? Има начин на живот. Това е възвишен, и ако е така, какво е и как можем да го разберем? Такива въпроси, за да намерят отговорите не са толкова лесни, няма да ги намерите в лабораторията. Проблемът на единството на света, човешки проблем, проблемът за свободата, проблемът за живота и смъртта, както и много други "вечните въпроси" да получат своите отговори и решения във всяка възраст, в зависимост от нивото на знания постигнати.

Философи и прекарват в търсене на отговори голямата част от живота ми, те постоянно търсене на отговори, да ги намери. след известно време, те са убедени, на неистинността на последната, отново търси, недоволство от резултатите отново, борейки се с непознатото, преследването на истината е техният живот, всичко. И с всичко това, те са наясно, че никога няма да достигне съвършенство, защото те са вечните въпроси за това и вечен. че те никога не трябва да се даде изчерпателен. Определено верен и истински отговори. Но това не е натискане на мъдреца и философ, той дори намира удоволствие в това постоянно търсене. Колкото по-дълбоко и по-голям в този отговор, толкова повече въпроси той поставя философски съзнание. За разлика от "невежи глупаци" мислители дори наясно с тяхното "невежество" и се опитайте поне за малко по-близо до истината, макар и добре знаем, че абсолютната истина като такава не съществува, има само по пътя към него, състояща се от отражения на различни предположения , хипотези, предположения. Мисленето на хората подобряване, разширяване на хоризонтите си, той отстоява себе си, може би. Мислейки, човек е човек в истинския смисъл на думата.

Класификация на вечните въпроси

Въпреки факта, че тези въпроси са много, те могат да бъдат разделени в няколко основни групи.

Философ Имануел Кант казва, неговата класификация на вечните въпроси:

1) Какво мога да знам? (Въпросът за истината на живота)

2) Какво трябва да направя? (Въпросът на принципа на живот)

3) Какво мога да очаквам? (Въпросът за смисъла на живота)

Има и друг, по-широка и обемен класификация:

2) на проблема с материали и идеално

3) проблем на тялото и душата

4) на проблема за свободата и творчеството на индивида

5) на проблема за смисъла на живота

6) Проблемът на истината

И все пак, дори и тази класификация не е на всички въпроси.

И все пак разгледаме някои от тях:

Например, проблемът на материалното и духовното право може да се нарече най-интересните и най-нерешим проблем. Тъй като все още никой не е в състояние да докаже превъзходството на материята и върховенството на духа. Въпреки, че са правени опити от много от големи и повече от веднъж. Например, великият немския учен разработена теорията на Хегел. в който светът и историята като процес на самоопределение на абсолютната идея. И цялата му учение се основава главно на представата за безусловно идеализъм. Но само няколко години по-късно друга германска марка и Енгелс е разпитан, че теорията, като каза, че всички многообразието и спецификата на земята и мисленето на света е на различни нива на развитие на материята. По този начин проблемът на материала и идеала все още се счита неразрешен, защото и до днес, философи, учени признават, или една или друга теория, споделяне в зависимост от техните вярвания на материалистите и идеалистите.

Проблемът за отношението на тялото и душата е не по-малко древна и важно.

Още в древността мислители твърдят, поставяйки на първо място на душата, тялото.

От една страна, тялото е от решаващо значение, тъй като на души трябва по някакъв начин да бъде? Това тяло съдържа всички необходими за съществуването на материята: мускулите, енергия, мозъка, в края на краищата. Дори и съзнание, най-важната функция на човека, също се счита за част от месото, защото той се произвежда от мозъка.

Но душата е не по-малко важно, защото това е това, което ни отличава от животните-обичаме, което можем да направим, за да се учи, за да ни има, е концепцията за морал, на понятието за добро и зло.

Без душа човек не е в състояние да съчувстваме и ще бъде само едно живо същество, подобно на други животни.

По този начин, за да се реши този проблем, също е невъзможно.

Друг проблем е един от най-популярните и често задавани въпроси, има въпроси за смисъла на живота. за смисъла на човешкото съществуване.

Това е разбираемо. Но тези въпроси беше зададен и поиска всички. дори и физически лица, не на всички, свързани с философията на науката. Всички рано или късно започват да се поставят под въпрос защо съм дошъл, аз се появи, това, което трябва да направя, за да заслужа това заглавие "човек".

Въпреки сложността и практическата невъзможност за намирането на общи решения и отговори на тези въпроси, то е възможно да се получи възможно най-близо до абсолютната истина. Възможно е да се намери компромис между двете противоположните гледни точки, за да се създаде един вид симбиоза, защото всеки от разтворите е част от истината. Отговорът се крие някъде по средата, между двата полюса.

Връзката на философията и религията.

Като философия, религия предлага човечеството система от ценности - норми, идеали и цели. така че той може да планира поведението му в реалността, да оценява себе си и ситуацията okruzhayuschih.takzhe религията има своя универсален, поглед към света. Но за разлика от философията, тя се основава на акт на божествения принцип на сътворението. От ценности и универсален характер на религията и религиозните свят съюзим философията си, въпреки че има някои доста основни разлики между тях.

Разликите се крият във факта, че идеите и ценностите на религията са приети аспект на религиозната вяра - сърцето, но не се интересуваме, и собствената си ирационален опит, а не въз основа на който и да е законен и рационално, доказано с аргументи, какъвто е случаят с философия. Системата на ценности в религията е свръхчовешко характер, възникващи или от Бога (християнството) или неговите пророци (юдаизъм и ислям), или от светите аскети постигнати специален статут за небесната мъдрост и святост, както е често срещана в много религиозни системи на Индия. Вярващият по този начин често не могат да осъзнаят и не рационално оправдаят собствената си идеология, наложена религия, че плачевен ефект върху неговата "вътрешна философ", защото е необходимо за лицето, като цяло и за нейното вътрешно развитие на процеса на обосновка и доказателства за своите идеи и принципи. Това може да се дължи на недостатъци на религия в сравнение с философия.

Но също така е възможно да има религиозна философия. свободни от догмите на църквата, твърди, че е в състояние да имат собствено мнение, опит да се изгради цялостна религиозно съзнание. Трябва, обаче, да бъдат отделени от религиозната философия teologii- доктрина на теологията, науката, за разлика от религиозната философия, макар и може да се използва концепциите, език, резултатите и методите от философия, но все още е в учението му никога няма да пусне на призната църква догми.

Връзката между философия и религия и се променят от ерата на епоха, а след това да бъде в състояние на мирно съвместно съществуване и съществуващата почти като цяло, както в началото на будизма, и е в състояние на взаимна недопустимо, тъй като тя е в 18-ти век в Европа. В момента се наблюдава тенденция за създаване на синтетични перспектива, въз основа на научни, философски и религиозни възгледи за света. Може би това ще бъде отговорът на тези глобални и в същото време такива частни въпроси.

Нека се върнем към търсенето на отговори на вечните въпроси на философията от гледна точка на религията.

За много хора, основният отговор на всички тези въпроси, както и въпроси за смисъла на живота и по-специално. Това е вяра. Вярата е нещо като наръчник за тези, които наистина не успее в независими решения за търсене и отговори на въпроси. Или, за тези, които се нуждаят от подкрепа, подкрепа, които се нуждаят, за да може да се довери, трябва надежда.

Вечните въпроси в световните религии

Поръчка. да се разбере отношението на Буда към вечните въпроси и търси отговори на тези, достатъчно е да се припомни притчата за слепците и слона.

Учениците дойдоха при Буда и разказа за скитащи отшелниците и учени, които постоянно спорят крайността и безкрайността на света, смъртността и безсмъртието на душата, както и въпросите. като тези. Учениците помолени Буда да изразят мнението си за тези учени.

В отговор на Буда инструктиран да се съберат няколко сляп, сляп от раждането, и ги води.

Когато си в резултата. те са били помолени да се докосне слон и да каже как изглежда. Всеки даде докосване на определени части от тялото. Един даде да се докоснат до главата, вторият зъб, третия опашката, четвъртия-крака, петият четката на опашката и така нататък.

Първият каза, че слонът е като гърне, вторият слон е делът на плуг, трето, че слонът е като змия, на четвърто полюс Какво в петата четката.

Blind, слух, че техните мнения се различават, те започнаха да спорят на висок глас, да крещи. доказване на тяхната гледна точка.

И Буда каза: "Точно както светци и учени проповядват различен вид, без да виждат или сляп. В своето невежество, те са заядлив, неподатлива, и твърдят, че реалността е това или онова. "

"О, разправия и се придържат към тези, които се нуждаят от
За проповедник и монах, достоен за името!
Те се придържат към всеки, карат,
Тези хора виждат само едната страна на нещата. "

Буда предлага да намерите състоянието на вечно блаженство тук, на земята, той отрича съществуването на един вечен аз отрича съществуването на самия свят, твърдейки, че всичко това е единственият ни илюзия и душата също е илюзия, дело на човешки ръце, всичко, което трябва, е да се отърве от всичко това, което сме измислили, отървете се от подвеждащи и илюзии, които всъщност са източникът на проблемите ни, ни психически тревожност. Когато човек е наясно с незначителността и рутинни реалности заобикалящата го постига желаното състояние на вечно блаженство, какъв е смисъла на живота ни по buddizmu- знаем тази мъдрост, за да се постигне нирвана.

И сътвори Бог човека по Свой образ и му даде не само съществуването, но и на целта: да се превърне в Бог, подобни, достойни за божествената слава и блаженство.

Но човекът не отговаря на настоящето и изпадна в грях, е изгонен от рая загубил безсмъртие, опустошената душа.

И всичко posleduschego живота му се състои от опитвайки се да спечелят правото да се върне отново, за да стане безсмъртен и вечен Бог, спазвайки всички правила на земята, което води праведен живот.

Всъщност. въпроси откъде съм дошъл, защо съм тук, какво трябва да направя, къде да отида, също обяснява християнството.

Вие сте потомци на първите хора, създадени от Великия Творец, вие сте тук, за да изкупи първородния грях, извършено от първите хора, вие трябва да води праведен живот, и да спазват законите на Бога, и това е мястото, където отивате, това зависи от вас. Или в вечно блаженство или вечно проклятие.

По принцип, отговорите на вечните въпроси в исляма са същите, както в християнството. С изключение на първородния грях като такива.

Това е една и съща праведен живот според законите на Аллах, недопустимостта на политеизма, вярата в крайността на света, ад. Paradise с девственици. Денят на Страшния съд.

Те също така вярват, че всичко, което се случва, съоръжени с Аллах да тествате си верен, както и факта, че във всяка ситуация, човек има право на избор.

Противно на това, което смятат, че терористите са мюсюлмани екстремисти (свещена война срещу неверниците и да не влязат в рай за него). Коранът призовава за милостив към другите религии:

"И ако някои от немюсюлманите, които търсят убежище от вас и го защитени, докато не чуе Божието слово. След това го достави на сигурно място за него. Това - защото те - хората в неведение [на истината] "(Светия Коран, 9: 6).

Често срещан отговор. подходяща за всеки индивид, за да се получи вечните въпроси е почти невъзможно. За някои хора, тези въпроси никога не дават покой, като ги принуждава да останат в постоянна активно търсене на отговори, някои от тях окупираните от време на време, в моменти на просветление. Някои от същия отчаянието. търси отговор на религиите, която представя конкретни отговори на въпроси.

В действителност, религия е най-вече добре с функция "otvetodatchika". въпреки че те имат няколко минуси в своята последователна теория.

Проблемът е, че религията признава един и само един вариант, който задължава човек да вярва в него и го освобождава от необходимостта да се мисли за себе си, превръщайки го в просто роб, заложник мисли. Необходимо е да се отслаби влиянието на строги своите догми.

В тази ситуация още по-вярно изглежда начин за интеграция: намери среден път между философски. Научни и религиозен възглед. Тези синтезирани реакции и могат да бъдат най-правилно.

От друга страна, когато отговорът на Вечният въпрос най-накрая намери, въпроси, престават да бъдат вечен, и този човек ще бъде оставен за вечните мисли? Какво го накара да мислим, че всички належащите проблеми ще бъдат решени?

Литература:

"50 златни идеи на философията" - Джордж Ogarev

Списание "Човекът без граници» www.manwb.ru

"Будизъм и християнство" Дякон Андрей Kuraev

[A1] Извинявам се, ако доводите ми е твърде невежи, но това е така, защото разбрах, че основната идея на будизма.