Важни събития "друг възраждане

Ренесанс култура много помня само в отношенията си с изкуството. Художници, "титаните" Ренесанс засенчени не само писатели и поети от онова време, но и учени, философи и дори религиозните водачи. Concepture предлага да се възстанови "историческата справедливост" и да се опитаме да се разгледа на възрожденската култура като неразделна културно-историческо процес.

От небето и природата на културата

В XIV век в европейска култура за първи път има и последователно развива идеята на лицето, като специално същество, което не принадлежи към края на всеки от световете (физически или божествени). Природа животни обитават небесата - ангелите. Човекът обаче е като в средата, и тя е тази, която го издига над две царства - свободата на волята. Изхвърляне на тази свобода, по свое усмотрение, един човек може да падне под или мръсната животното, или да издигнат над най-благородно ангел. Man съчетава двете два принципа: от една страна (физически) - той е естествена същество, и подлежат на същите страсти, като останалата част от животните; от друга страна (духовно) - тя има божествен позволява да се издигне над низките си желания на.

Такова разбиране човек е взето като част от християнската средновековна теология. Въпреки това, човешкото същество не се свежда до една проста връзка между два принципа, които сами са влезли в една връзка или синтез, или взаимно изключване. Човекът обаче той е в състояние да изберат една от посоките. Тази способност да сочи към съществуването на някаква трета инстанция, а именно - свободата. Обективиране на тази свобода създава култура, като пространство, и средата, в която тази свобода се насърчава от.

Така, че е в схоластични споровете, е деликатен диалектика на сграда за първи път е разработена и обоснована идеята за специфичния онтологичния статус на лицето. Това човешкото разбиране като фундаментално свободно същество, не може да бъде намалена до нито ангелите, нито на животни, за да се определи основната патос на възрожденската култура. Културата, пропити с чувство за освобождение на човека от законите на земята и небето; култура, като твърди, правото на човека да направи себе си и света, въз основа на индивидуална творческа способност.

Раждането на хуманизма

Не култура не възниква във вакуум, но е естествена последица от предходната традиция; следователно, е в състояние да приеме формата на пряко продължение на някои модификации, голи отказ или развитие предпоставки.

В случай на раждане на хуманист възрожденската култура ние говорим за развитието на предположения, присъщи Nominalists okkamovskogo посока. По-специално, Buridan, Oresme и Николай Autrecourt в неговите писания оправдано върховенството на волята на човека над природата му и настояват за индивидуална значимост. От тези съображения, че е близо до идеята за уникалността на индивида, а това уникалност, произтичащи от признаването на неговите абсолютни стойности. Като пример е дело на Петрарка "Изкуството на живота", в която средновековния идеал за жертва и надежда за награда в задгробния живот се противопоставя на ценностите на културното аристокрация, е подобряването на живота на Земята с помощта на хуманитарните науки и изкуствата.

Разцветът на Ренесанса - синтеза или еклектичните?

В периода от XV до XVI век като част от нова култура се развива алтернативни идейно модели.

В различни набори от вена и решава философски въпроси на Марсилио Фичино. Неговите философски идеи са нео-платонизма от типа на Възраждането. Той дори се отваря нов "училище на Платон" във Флоренция. Фичино стойност за по-нататъшното развитие на европейската култура не може да се надценява. Извинението на земна красота и достойнство преобладаващите в работата си, помогна за преодоляване на средновековния аскетизъм и влияе на развитието на изобразителното изкуство и литература. И идеята му за "универсалната религия", без да са възпрепятствани от култ, ритуал и догматични различия е на базата на XVI век, се появиха в посока на "естествен теология." Може би, това се счита за неволен Фичино идеолог на движението Ню Ейдж, която се появява през втората половина на 20-ти век и обикновено се чества fichinovskoy представа за "религиозен свят без граници."

Както и в древни времена, в последователите ренесансови платоническа мироглед за разлика от последователите на философията на Аристотел. Най-известният от тях - Пиетро Pomponnatstsi, приемане на идеите на Аристотел през Averroism, да ги развива в посока на емпиризма и сензации. По този начин Pomponnatstsi подготвя почвата за бързото развитие на естествените науки, въз основа на строго емпирични доказателства база и експеримент.

В допълнение към широко разпространена тенденцията да похристиянчвам езичеството в рамките на културата на Ренесанса се опитва да се актуализира християнството. Тук можем да припомним имената Fomy Kempiyskogo, Ruysbroeck, Suso, Agricola, Nikolaya Kuzanskogo и др. Актуализира тези мислители на християнската религия се появиха в духа на прочистване от схоластичните слоеве. Основният акцент те поставя на теориите за морала практичност и дълбочината на опит на религиозно чувство. По принцип, си полемика е насочено срещу езическите хуманизъм крайности. И най-забележителното инструмент, съдържащ този спор е "Става дума за достойнството на човека" Мирандола.

Мирандола, въпреки че се позовава на древния идеята, че "човек - един микрокосмос", но въпреки това, свързан с християнското учение за сътворението на човека. Според Мирандола Бога (противно на църковната догма) не се е създал човека по негов образ и подобие, но му даде да се създаде имиджа си. Самият човек - свободен творец на собствената си природа, това е, по мнението на Мирандола, изключителна привилегия на човека, предопределен от факта, че той трябва да оценим величието на Вселената - Божието творение, както и да се повиши през тази над всички други смъртни същества.

религиозна революция

Не подценявайте приноса на Лутер - подбудител и идеолог на Реформацията във формирането на съдбата на Европа (а може би и в света) история. В края на краищата, той беше този, който полага основите на протестантството. А протестантската етика, от своя страна, тъй като е ясно демонстрирана Макс Вебер, ражда духът на капитализма. И капитализма - е, че до ден днешен се определи начина на живот на почти целия свят.

Всичко започна с един спор между Лутер и Еразъм Ротердамски относно свободата на човешката воля. Еразъм настоява за нуждата да се знае, за да се разграничи истинското съдържание на религията и прекомерни натрупвания на схоластичен култура. В същото време, за да стане толкова ефективно дискриминира знания, идеята беше да се ходи на училище на философско обучение. Лутър отрече необходимостта от знания и развива теорията за спасение само чрез вяра. Липса на знания Лутър обясни, отнасящи се до божествената предопределеност. В действителност, тя е онзи, който пръв предложи проста прагматичен аргумент, който по-късно се превръща в кредото на много поколения - ". Правете това, което ви трябва, каквото и да става"

Важно е да се разбере, че Лутер клевета относно знания в историческа перспектива са били нещо повече от обикновена мракобесие и reactionism. Проучване Лутър допринесе за изясняването на ролята на съзнанието в структурата на личността, и в това отношение Лутер може да се счита за предшественик на Декарт. В крайна сметка, Лутер проправи пътя за прехода от общественото съзнание сектант идеален напълно развита личност, за да модерния европейския идеал за рационално-активна и етично-отговорно лице.

маловажни допълнения

Ренесанс култура е огромна по обхват и съдържание, и по тази причина не е възможно в една статия, за да се изброят и да откриете всичките му аспекти. Тук маркирани само системно важни етапи. Също така е невъзможно да се игнорира маловажни допълнения, без които възраждането немислимо като неразделна културен феномен.

Сред тези допълнения, на първо място, бих искал да спомена, произведения на Ренесанса утописти Томас Мор и Томазо Кампанела. Впечатляващо митове за перфектно общество, създадено от тези художници по много начини, определени вектора на развитие на ценности и политически науки може да се каже по-нататък с форма на дидактическа функция на литературата.

Много съществен принос е направен от Николо Макиавели с неговата твърда, понякога слиза на препоръките цинизма за управление на фирмата. Излишно е да казвам, че това е Макиавели е положил основите на съвременната политология и социология частично.

Сред известните теоретици от онова време, да не говорим Жана Bodena, който буквално се превърна в пионер в ерата на съвременната правна мисъл, след като е създал концепцията за върховенството на закона, толерантността и суверенитет.

И накрая, ние трябва да се спомене името на Мишел дьо Монтен, който ни остави наследство мислене меланхоличен скептицизъм, която става основа не само на културния свят на XIX век, но който прониква съвременния научен мироглед, да се откаже от претенции за абсолютна истина и е съдържание по отношение на формата на човешкото познание.

Препоръчителна четене:

1. Томазо Кампанела - "Град на Слънцето".

2. Мишел Монтен - "опит".