В светския характер на държавата, като основа на конституционно установения ред и да се гарантира прилагането на България

Чл. 14 от основния закон на Република България заявява: "1. България - светска държава. Никоя религия не може да бъде създадена като държавна или задължително. 2. Религиозни сдружения, са отделени от държавата и са равни пред закона. "

По този начин, светският принцип на държавата, заедно с други основи на конституционната система са в основата на останалите глави на Конституцията на Република България, и е играл водеща роля в системата на конституционното право.

Въпреки това, в действителност гореспоменатата статия. 14 от Конституцията на България не съдържа определение на светската държава. В същото време, въпросът за определението и съдържанието на принципа на светската държава е ключът към осъществяването на свободата на съвестта (чл. 28).

Наистина, днес е трудно да се въведат принципите на свободата на съвестта и секуларизма отделна държава, е на взаимните връзки и зависимости.

FM Rudinskiy правилно смята, че "разделението на църквата от държавата означава, че държавата не се намесва във вътрешната, религиозния живот и Църквата инструктира я не, да извърши всички публични функции, и църквата не се намесва в държавните дела. Това е най-важната гаранция за свободата на съвестта, защото освобождаване съвест от задължителна публична грижи осигурява да реши самостоятелно за своите убеждения. Религиозни организации се превръщат в частна компания, която не може да използва властта срещу "други религии" или невярващите ". [1]

Я Розенбаум в своя проект за Закон на СССР на свободата на съвестта като неговите основни конституционни гаранции за равенство на гражданите, независимо от отношението им към религията, отделяне на църквата (религиозни организации) и държавата и училището (образование) на Църквата (религиозни организации), както и законодателството за създаване отговорност за неговото нарушаване.

Според AS Lovinyukova, на принципа на равенство между вярващи и невярващи е важен структурен елемент на свободата на съвестта, без които е почти невъзможно ", и с право отбелязва, че принципът на равенство изисква предпазни мерки, защото в противен случай е официална декларация.

Аз вярвам, че гаранцията на реално равенство може и трябва да стане невъзможно за държавата да бъдат за сметка на свободата на съвестта. Историческият опит показва, че с такава възможност, държавата никога не се отказва "специални" ограничения и контролира идеологическа сфера.

Предоставянето на специални правомощия на държавата да регулира тази сфера неминуемо ще доведе до произволно тълкуване на това (според личните предпочитания и конфесионална група идеологически интереси на държавните служители) и, като следствие, до също толкова неизбежните злоупотреби от страна на властите.

Именно в този контекст от особено значение са конституционните принципи на светската държава и равенството на религиозни сдружения, залегнали в член 14 от българската Конституция.

Въпреки това, на консенсус относно правната съдържанието на секуларизма в околната среда не е нужно адвокати.

Трите основни интерпретации на секуларизма могат да бъдат разграничени в контекста на историята на социалната мисъл като: 1) антирелигиозна; 2) нерелигиозни (светски); 3) не-религиозни (идейно неутрален). Така първите две лечения предполагат съжителство конфликт светски и религиозни, тъй като те се основават на субективна, идеология възприятие [2]. производни са вторично и зависи правна несигурност "религиозна".

Естествено горните първите два подхода са правно недостатъци по отношение на състоянието на секуларизма и не може да се гарантира свободата на съвестта.

С конституционна и правна гледна точка, най-правилното е определението на секуларизма като идеологически неутрална, не съди, че не е за предпочитане изобщо да е мироглед. Особено, защото на легалната дефиниция на "религия" и "религиозна" не съществува.

SA Brain правилно отбелязва, че "светска държава винаги е светско (нерелигиозни), и както във всяка светска държава има задължително прилага принципът на разделение на църквата и държавата. В този случай, светското не винаги е светско. Може да се окаже анти-религиозни или атеистични. В идеалния случай, светска държава и е на еднакво разстояние от религията и атеизма. Тя им позволява да съжителстват мирно, като се запазват правото да идеологически избор за граждани и неграждани "[3].

Според IV Ponkin "светска държава - държава, която гарантира независимостта и суверенитета на държавните институции и религиозни общности (както и сдружения, чиято дейност е насочена към разпространението на идеологията) в съответните им области на компетентност, гарантира не-създаването на държавата универсално религия или идеология и разделянето на държавата и религията асоциации и сдружения, чиято дейност е насочена към разпространяване на идеология "[6].

Учебникът MV Baglai каза, че светския характер на държавата изисква строг неутралитет към религии. [7]

EM Miroshnikov пише не само за държавната неутралност към всички религиозни организации, но и като цяло за идеологическите асоциации. Сред атрибути предложен секуларизма: неутралност като не-смущения, без идентификация като неутрален; неутралност като равенство в шансовете; неутралност като отказ от привилегии. [8]

MS Stetskevich светска държава разбира това състояние ", която има за цел да гарантира, идеологическия свободата на индивида, законът предвижда свобода на съвестта, не се нуждае от религиозна легитимация, и като идеологически неутрална, не притежава никаква специална религиозна политика - както в подкрепа на религиозни организации, и анти-религиозна "[9].

Разбиране на секуларизма като идеологически неутрална отражение в произведенията на Института за свобода на съвестта [10] и SS С. [11].

Въпреки това, в областта на науката, че е доминиран от разбирането на секуларизма като светска (нерелигиозни) и българското законодателство определението на секуларизма не е фиксиран. Всичко това създава плодородна почва за злоупотреби в правителството.

Съвременната българска история по-ясно, отколкото всеки друг, показва, че светският принцип на държавата, която се намира в основата на равенството на хората, независимо от отношението им към религията и равнопоставеността на религиозните сдружения, той се нуждае от гаранции. Такава гаранция може и трябва да бъде ограничаване на "специални" регулирането на сферата на свободата на съвестта на държавата.

Аз вярвам, че светската държава - идеологически неутрално състояние, общо взето, не поемаме никаква идеология като официална идеология за предоставяне на възможност на всеки свободно идеологически избор. Членка секуларизма предполага неговото безразличие към идеологическата сфера, т.е. отхвърляне на специален контрол (ненамеса, при спазване на закона), без идентификация (поради невъзможността за създаване на научни критерии), отхвърляне на специални привилегии, офис и еднаква дистанция от идеологически организации.

Принципът на идеологически неутралитет на държавата, не е съвместим с привеждането в съответствие на йерархията на религиозните общности на основата на дискусията в религиозни науки и със сигурност не правни понятия "традиционните религии (религиозна организация)" - "нетрадиционни религии (религиозна организация)" - "секта", прилаган към исляма " традиционния ислям "-" нетрадиционен ислям "-" уахабизма ".

Принципът на секуларизма (идеологически неутралитет) състояние, не е съвместима със специалната правна регламентация "религиозен", в това число "Мисионерската" дейност. Дейности, свързани лица, трябва да бъдат регулирани на широката общественост за сдружения с нестопанска цел правното основание.

Споразумения (договори) на държавните органи на различни нива и религиозните организации са извън закона и трябва да бъдат премахнати като противоречи на конституционния принцип на светската държава и равенството на религиозните сдружения пред закона (чл. 14), а често и пряко насочени към неправомерно ограничаване на свободата на съвестта (чл. 28).

Принципът на светската държава се простира на държавни (общински) образователна система, която, в съответствие с Конституцията на Република България и на българското законодателство в сила, трябва да бъде идеологически неутрална.

Това означава, че религиозната (конфесионална ориентирана) образование, както в рамките на държавни (общински) училища, така и извън него, трябва да е доброволно и се финансира от самите вярващи и религиозни организации.

Изглежда, спешно да формулира редица приоритетни действия, определено е недостатъчно, но е необходимо да спрете приема на място в България огромни системни нарушения на конституционните принципи на секуларизма и свободата на съвестта.

Така че, в съвременна България, ще се нуждаете от следното:

-премахване на "анти-екстремист" законодателство: Федералния закон "За противодействие на екстремистка дейност", промени в законодателството на всички нива, направени във връзка с неговото приемане, законодателството в България теми, както и списъци с "екстремистки" организации и литература;

-анулира споразуменията (договори) на държавните органи на различни нива и религиозни организации;

-спрете процес насочен към въвеждането на преподаване религиозно ориентирани дисциплини държавни (общински) Българската образователна система;

-спре процеса, насочен към въвеждането на института на военните свещеници във въоръжените сили на Република България;

-премахване на Федералния закон "За прехвърлянето на собствеността на религиозните религиозни организации под държавна или общинска собственост" и да спре незаконното прехвърляне на държавна собственост и културни ценности на религиозната сдружението;

-премахване на Федералния закон "за изменение на Наказателния кодекс на Република България и някои законодателни актове на Република България, за да се противопостави на тази обида на религиозните убеждения и чувства на гражданите, оскверняване на обекти и обекти на вероизповеданията (поклонение), места за религиозни обреди и церемонии."

По този начин, най-важната гаранция за свободата на съвестта е конституционен принцип на секуларизма. Нарушение на принципа на светската държава отрича както индивидуалната свобода на съвестта гаранции и гаранции система като цяло.

Освен това, противно на светският принцип на държавата подкопава основите на конституционната система на България и създава предпоставки за масови нарушения на човешките права.

Изглежда целесъобразно подробно тълкуване на конституционния принцип на секуларизма като идеологически неутралитет в Конституцията и федерален закон.

[1] Rudinskiy FM право, религия, престъпления. Волгоград. 1971, стр 36.

Buryanov SA Ph.D. водещ изследовател в Института за свободата на съвестта, доцент по MP и ФК Медицински университет MSPU