В отговор на въпроса какво е образованието, платформата за съдържание

Отговорете на въпроса: Какво е Просвещение?

Образование - е появата на човека от малцинството, в който тя е тяхна вина. Малцинството е невъзможността за използване интелекта си, без напътствия от някой друг. Специален по своя вина - това е, причината за която не е липса на разбиране, но в липсата на решителност и смелост да се ползваш, без напътствия от някой друг. Sapere aude1! - да има смелостта да използвате собствена причина! - следователно това е мотото на Просвещението.

Мързелът и малодушие - това са причините, поради които толкова много от хората, които природата отдавна се освобождават от чужденец ръководство (naturaliter maiorennes2), въпреки това с удоволствие да останат в учене през целия малолетни и непълнолетни; по същите причини, както останалите лесно да си приписваме на себе си правото да бъде техните настойници. Тя е толкова удобен за незначително! Ако имам една книга, която мисли за мен, ако имам един пастор, който може да замени моята съвест, и лекарят ми предписва определен начин на живот, и така нататък. Н. И тогава няма какво да се неприятности. Аз не мисля, че е необходимо, ако съм в състояние да плати; това скучно нещо за мен ще бъдат ангажирани в другата. Фактът, че по-голямата част от хората (сред тях цялата нежния пол) счита не само трудно, но и много опасен преход към зряла възраст - е вече да се грижи за настойници, така любезно, като върховен надзор на това мнозинство. След като тези пазители oglupili животните си и внимателно oberegli на следните покорни същества се осмелил да направи една стъпка, без помощ, към която те водят - в крайна сметка това, което водят до такива същества на заплахата за тях, ако те се опитват да ходи сам , Въпреки това, тази опасност не е толкова голяма, защото след няколко падания в края на краищата, те се научават да ходят; Въпреки това, този факт ги прави несигурни и ги възпира да държи по-нататъшни опити.

Така че, всеки един човек е трудно да се измъкнем от незрялост, която е станала почти естествено за него. Всъщност, това е приятно, и на първо той наистина не може да използва собствените си умове, защото той никога не е било позволено да се направи опит за бягство. Условия и формули - тези механични инструменти за рационално използване, или по-скоро злоупотреба с техните природни дарове - са оковите на постоянна незрялост. Дори онези, които щяха да ги пусна, ще направи само едно несигурно скок над малка канавка, тъй като той не е свикнал на този вид на свободно движение. Ето защо само малцина успяха чрез подобряване на неговия дух от незрялост и да твърди стъпки.

Ако попитате дали ние сега живеем в един просветен възраст, отговорът е не, но ние живеем в епоха на просветление. Все още липсва много на хората, при сегашните обстоятелства, в момента е като цяло ние вече бяхме в състояние или да бъде в състояние да се използва безопасно и добре собствената си причина в областта на религията, без ръководството на някой друг. Но има ясни признаци, че сега той е отворен пътят за подобряване на този, на пречките по пътя към просветлението или излизане от състоянието на малцинство, в която хората са тяхна вина, тя се превръща в по-малко и по-малко. В тази връзка, нашият век е векът на просветление, или векът на Фредерик.

Императорът, който намира недостоен за себе си, за да каже, че той счита, че е негово задължение не предписва на хората в религиозните дела, както и да им предоставят пълна свобода на които, следователно, се оттегля от арогантен името на "толерантност" - една суверенна самият просветен и заслужава да признателните съвременници и техните потомци, го възхваляват като император, който спаси човешката раса от малцинство, поне когато става въпрос за попечителството на правителството, както и предоставени свободата на всеки Pol Обадете се на каквото си иска в случаите на съвестта. С такива суверенни вековни духовенство може, без да се засягат техните служебни задължения като учени свободно и публично да изразяват своите мнения и гледни точки, които в един или друг начин се отклонява от приетите от тях [църквата] символи; до още по-голяма степен, това може да направи всеки, който не е ограничен от всеки официален дълг. Този дух на свобода и се разпространява навън, дори когато той трябва да се бори с външни пречки от страна на правителството се разбира погрешно. В крайна сметка, пред него ярък пример за това, че свободата не е най-малката нужда да се грижат за обществения ред и съгласието на цялото общество. Хората ще могат постепенно да се измъкнем от невежество, ако никой не умишлено се стреми да ги задържи в това невежество.

Въпреки това, единственият, който, сам просветен, не се страхува от собствената си сянка, но също така съдържа добре дисциплиниран и многобройни армия за защита на обществената сигурност, може да се каже нещо, което не се осмеляват република: разсъждавайте колкото искате и какво ви харесва, а се покоряват ! Така че тук става ясно, странно, неочакван обрат в човешките дела, а всъщност те да изглежда парадоксално, когато се разглеждат като цяло. А по-голяма степен на гражданска свобода е това, изглежда, в полза на свободата на духа на хората, обаче, поставя последната непреодолими препятствия. От друга страна, в по-малка степен на гражданска свобода дава на националния дух на възможност за разполагане на всичките си умения. И тъй като природата е открита по тази твърда обвивка на ембриона, което е най-нежен начин грижа, а именно склонността и призванието на свободно мислене, това самият зародиш върху облика на чувствата на хората (така, че хората стават все по-способни свобода на действие) и най-накрая, дори и на принципите на управление, каза си полезен за лечение на лице, което е повече от една машина, в съответствие с неговото достойнство. [*]

В отговор на въпроса: Какво е Просвещение?

Beantwortung дер Frage: Беше ist Aufkläстъпало?

[*] "Решете какво ви трябва да бъде разумен!" (Хорас). - 000.

2-ма души, които са достигнали възрастта на естествени (шир.) - 000.

3 Кант има предвид, на Фридрих II Велики (1712-1786), крал на Прусия (1740-1786). - 000.

4 Цезар не е над граматиците (шир.) По силата на граматиката което означава, учените в областта на "Книга за наука" - граматика, логика, риторика учители. - 000.

5 Кант тук отново се позовава на Фридрих II. - 000.

6 (1724-1793) - немски геолог, географ и статистик, професор по философия и теология в Гьотинген. Също така учи в Санкт Петербург (1729-1767). През 1773-1787 GG. публикувано в Берлин, споменати от Кант седмично.