Указания на християнството - християнска философия

Преследване с опит от християнството през първи век от съществуването си, остави трайна следа върху неговия мироглед и дух. Лица, които са претърпели заради вярата си затвор и изтезания (изповедници) или да изпълни наказание (мъченици) стана почитаните светци в християнството. Като цяло, на идеала за да стане мъченик в християнската етика център.

С течение на времето. времеви и културни условия са се променили от политически и идеологически контекста на християнството и това е довело до редица църковни поделения - разколи. Резултатът е съперник марка на християнството - "религия". По този начин, в 311 година, християнството е призната официално разрешена, а до края на IV век при император Константин - доминиращата религия, под ръководството на правителството. Въпреки това, постепенното отслабване на Западната Римска империя завършила и колапс. Това допринесе за факта, че влиянието на епископа на Рим (папата), който пое функциите на светска владетел, се е увеличил значително. Още в V - VII век, по време на така наречените христологично споровете, се оказва, съотношение на божественото и човешкият фактор в лицето на Христос, от имперската църква разделени християни от Изтока: monofisty и т.н. В 1054 е имало разделение на православната и католическата църкви, която се основава на конфликта. византийската теология свещени сили - подчинени на йерархията на разпоредби монарх църква - и латинската теология на универсалната папството се опитват да се подчини на светската власт.

След смъртта на настъплението на турците - Османската империя като Византия през 1453 г., основната опора на Православието е България. Въпреки това, на дебата за правилата на обредни практики са довели тук, в XVII век до разцеплението, което е резултат от православни Старообредство на разделени.

В западната част на идеологията и практиката на папството, причинени по време на Средновековието все по-голям протест, както от светските горните (особено германските императори), а сред по-ниските класове на обществото (движение Lollards в Англия, на хусисти в Чехия, и др.). От началото на XVI век, протестът се оформи през движението на Реформацията.

Православието - един от трите стълба на християнството - исторически, е оформен като източната клона. Тя се разпространява главно в страните от Източна Европа, Близкия изток и на Балканите. Името "православна" (от гръцката дума "православие") за първи път е открит в християнските писатели от II век. Богословския основите на Православието, образувани във Византия, където тя е била доминиращата религия в IV - XI век.

В Символа на вярата, приет в Никея и Константинопол Вселенски събори, това са основите на учението формулирани в 12 части или в състав:

"Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, на всичко видимо и невидимо и в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Edinarodnago, роден от Отца преди всички векове :. светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен истинен, не прави единосъщен с Отца, чрез Когото всичко е станало. Кой заради нас човеците и заради нашето спасение слезе от небесата и дойде-Светия Дух и Дева Мария, и vochelovechschasya. разпнат също за нас при Понтия Пилата, и страда, и бе погребан. и възкръсна на третия ден според Писанията. и vosshedshago към небето, и живее между проводящ отдясно на Отца. И пак ще дойде със слава да съди живи и мъртви и царството Му не ще има край. И в Духа на Светия Господа Животворящия, Който от Отца изхожда, Който с Отца и Сина с poklonyaema и прослави, Който говори чрез пророците. В едната света католическа и апостолическа църква. Признавам, едно кръщение за опрощаване на греховете. Чакам възкресението на мъртвите и живот budaschago век. Амин. "

В първия Терминът се отнася до Бог като създател на света - първото въплъщение на Светата Троица.

През втората - вярата в Божия Единороден Син - Исус Христос.

Трето - това е догмата за Въплъщението, според която Iisus Христос, макар и да остава Бог, но все пак стана човек, роден от девицата Мария.

Четвъртият член на Символа на вярата - страданията и смъртта на Исус Христос. Това е догмата на изкуплението.

Пето - възкресението на Исус Христос.

В шестата тя се отнася до телесна възнесението на Исус на небето.

В седмия - на втория, бъдещето пришествие на Исус Христос на земята.

Осмият член на Символа на вярата - вярата в Светия Дух.

В деветата - отношението към църквата.

В десетата - за извършване на тайнството.

В единадесето - бъдещата обща възкресението на мъртвите.

Дванайсетте членове - около вечния живот.

Важно място в православната църква държат церемонии, тайнства, по време на която, според учението на Църквата, верен идва специална благодат. Църквата признава седем тайнства:

Кръщение - тайнство, в което вярващият с тройна потапяне на тялото във водата с призоваването на Бога Отца и Сина и Светия Дух се превръща в духовно раждане.

В тайнството на помазанието на вярващия служи даровете на Светия Дух, се върнете и укрепване на духовния живот.

В тайнството причастие вярващият под вида на хляб и вино вкус на много тялото и кръвта на Христос за вечен живот.

Тайнството покаяние или изповед - изповед на греховете си пред свещеник, които ги оставят в името на Исус Христос.

свещеническите обреди осъществени чрез епископ координация в изграждането на едно лице в светите заповеди. Правото да се извърши това тайнство принадлежи само на епископа.

В тайнството на брака, който се провежда в църквата по време на сватбата, съпружески съюз е благословен от булката и младоженеца.

В Елеосвещение Мистерия (помазване) при помазване масло за тяло, наречено в благодатта на пациента Бог лечебни психическа и физическа немощ.

Друга посока основен (заедно с православната) в християнството е католик. Думата "католицизма" означава - универсален, универсален. Произходът му е от малък римски християнска общност, първият епископ на който, според легендата, е бил апостол Петър. Процесът на отделяне на католицизма в християнството започва през III - V век, когато се увеличи и задълбочи икономическите, политически и културни различия между западни и източни части на Римската империя. Началото на разделяне на християнската църква в католическата и православната са положени съперничество между папите и Константинополския патриарх за надмощие в християнския свят. Около 867 години е имало разминаване между папа Николай I и Константинополския патриарх Фотий.

Католицизма като едно от направленията на християнската религия, признава неговите основни догми и ритуали, но има някои особености в учение, чрез богослужение, в организацията.

В основата на католическата доктрина, както и на цялото християнство, взети Писанието и Свещената традиция. Въпреки това, за разлика от православната църква, католическата Свещената традиция казва, че решението не е само за първите седем вселенски събори, но всички следващи съвети, а освен това - съобщението и постановление на папата.

Организация на католическата църква се различава строга централизация. Папата - главата на тази Църква. Той определя доктрината на вярата и морала. Неговата мощност е над силата на Вселенските събори. Централизацията на Католическата църква ражда на принципа на догматичен развитие, изразено по-специално правото на нетрадиционна интерпретация на догма. Така че, в Символа на вярата, признат от Православната църква, в догмата за Троицата казва, че Светият Дух изхожда от Бог Отец. Католическата догма заявява, че Светият Дух изхожда от Отца и Сина. И формира един вид учение за ролята на църквата в делото на спасението. Смята се, че в основата на спасението - вяра и добри дела. Църквата, според учението на католицизма (в православието това не е), има съкровище от "престараване" случаи - "марж" добри дела, които Исус Христос, Дева, на светии, благочестиви християни. Църквата има право да се разпорежда с касата да плати част от него за тези, които се нуждаят от нея, която е - да се пусне на греховете, да предостави прошка покаял. Затова учението за индулгенциите - опрощение на греховете за пари или за каквито и да било услуги на Църквата. Следователно - правилата за молитви за мъртвите и правото на папата да се намали срокът на душите в чистилището.

Догмата на чистилището (мястото - междинна между рая и ада) е единственият католик доктрина. Душите на грешниците, които не се намират твърде много смъртни грехове, парене има пречистващ огън (може би това е символичен образ на разкаяние и покаяние), а след това да получат достъп до рая. Мандатът на душите в чистилището може да бъде скъсена с добри дела (молитвите, дарения за църквата), които извършват в памет на починалия от неговите роднини и приятели на земята.

Учението за чистилището се е случило в I век. Православни и протестантски църкви отхвърлят учението за чистилището.

Освен това, за разлика от православната вяра, католическите догми имат такива като непогрешимостта на папата - приета на Ватикана I през 1870 г.; на непорочното зачатие на Дева Мария - провъзгласена през 1854 година. Особено внимание на Западната църква на Богородица се проявява във факта, че през 1950 г., Пий XII, подадена догмата за телесна Успение на Света Богородица.

Католическата доктрина, както и православна, признава седем тайнства, но разбиране на тези тайнства не е същото в някои детайли. Причастие се прави безквасен хляб (православен - квас). За миряните позволено общение като хляба и виното, и хляба сам. При извършване на кръщения поръси с вода, а не потопен в шрифта. Потвърждение (потвърждение) се извършва на възраст от 7 -8 години, а не в ранна детска възраст. В този тийнейджър получава друго име, че самият той избира, заедно с името - изображение на светеца, действията и идеите, които той възнамерява да съзнателно следват. По този начин, извършването на ритуала трябва да служи за укрепване на вярата.

В Православната безбрачен отнема само черно духовенство (монасите). Католиците безбрачието (целибат), създаден с папа Григорий VII на, задължителни за всички духовници.

Поклонението център - Храм. Готически стил на архитектурата разпространени в Европа в края на Средновековието, много за развитието и укрепването на католическата църква. Важни елементи на култа - почивки, както и позициите, които регулират потребителски начин на живот енориаши.

Има три степени на свещеничеството на католическата йерархия: дякон, свещеник (свещеник, отец, свещеник), епископ. Епископ назначава папа. Папа колеж на кардиналите избира с мнозинство от не по-малко от две трети плюс един глас с тайно гласуване.

На Втория ватикански събор (1962 - 1965) започва процеса на aggiornamento - актуализиране, модернизиране на всички аспекти на живота на църквата. Това основно засегнати традицията на поклонение. Например, отхвърлянето на тази услуга за провеждане на задължително на латиница.

Същността на протестантството е следната: божествената благодат се отпуска без посредничеството на църквата. човешкото спасение идва само чрез личната си вяра в изкупителната жертва на Исус Христос. В миряните не се отделят от духовенството - свещеници обхваща всички вярващи. От тайнства призната кръщение и причастие. Вярващите не се подчиняват на папата. Поклонението се състои от проповеди, съвместни молитви и псалми пеят. Протестантите не признават култа към Богородица, чистилището, отхвърлят монашеството, кръстното знамение, свещените одежди икони.

В Библията се казва: "Праведният чрез вяра ще живее." Тази идея е в основата излага основните принципи на Реформацията Лутер. Той ги записва под формата на 95 дисертации. Те са изписани на северната врата на замъка църква в Витенберг.

Ето някои от тези тезиси:

"Христос, обявявайки:" Покайте се, защото небесното царство е дошъл по-близо ", като по този начин показва, че живота на вярващите от началото до края, трябва да бъде непрекъснат покаяние."

"Покаянието е не само признание за свещеник." (През първите четири тезисите на Лутер показва, че истинското покаяние - дълъг процес, а не еднократно действие).

"Папата може да премахне само тези наказания, които той налага на своите собствени или въз основа на устава на църквата. "(И обяснява, че от всяко небесно кола, за да освободи църквата не може).

"Канони на покаяние (т.е. решението за това какъв да наложи епитимия или наказание покаял), определен за живите." (Тук и в следващите няколко тезите отхвърли папската власт над чистилището).

"Не е в съответствие с учението на Христос. който се посочва, че не изисква покаяние на тези, които купуват индулгенции за душите. Наистина покаял Господ учи, прошка и освобождение от проклятие, до която грешникът да се доверите без папски писма. "

Няколко дисертации Лутър подчертава, че "християнин, който наистина е покаял," небесно наказание не се изпълнява. "

"Вярно е, вярно съкровище на Църквата е свещено евангелие на славата и на Божията благодат." Лутър обяснява, че: "Съществуването на" съкровищницата на добри дела "се ползва богат, а не на бедните, че тези съкровища, за да бъдат постигнати не е грешникът чрез благодатта на папата. Desire подобни средства, за да умилостивят Бога призовава една илюзия. "

"Истинският християнин е пълен с копнеж желание да следваме Христос Passion-носители. Не за да се позволи четенето и писането, и в искрено покаяние пътя на спасението. "

Последователите на протестантски църкви калвинистки ориентация (калвинисти или реформатори) имат широко въздействие в Шотландия, Холандия, Северна Германия, Франция, Англия.

Основният принцип на различна посока - конгрешани (от лат. - Connection) - пълна религиозна и институционалната автономия на всяко събрание. Те - строги пуритани. За разлика от калвинисти изготвят за провеждане на услуги и проповядване на миряните. Проповядва принципа на светската и религиозната колективизма, така че получателят на благодатта вярвам цялата общност. Учението за предопределението на съдбата на човека и на идеята за непогрешимостта на Библията не е толкова важно за тях, както и за калвинисти. Congregationalism общ във Великобритания и бившите й колонии.

Presbyterians (от grech.- стари) - умерени пуритани. Шотландският парламент през 1592 решава да направи това учение публично. Начело на църковната общност - презвитери, избрани от членовете на общността. Общността се обединят в синдикати, местни и национални. Rite дума за молитва, презвитер проповядване, пеенето на псалми. Литургия отменен, не може да се запознаете с тях или "вяра" или "Отче наш". Отпуските се разглеждат само в събота и неделя.

Англиканска църква - установената църква в Англия. През 1534, след разкъсване на местната католическа църква с Рим, английският парламент обявен за цар

Хенри VIII глава на Църквата. Това означава, че Църквата е подчинена на царската власт. В средата на XVI век е въведена поклонение на английски, премахнати позиции, отстранен икони и изображения, вече не е задължително безбрачие на духовенството. Е разработил учението за "средния път", което е средното между католицизъм и протестантство континентален. Основи на Англиканската доктрина, отразени в "Книгата на обща молитва."

Най-голям брой последователи на протестантската доктрина - кръщението (от гръцки - потопен във вода, за да кръщавам с вода) - дойде при нас през 70-те години на XIX век. Последователите на това учение се провежда само кръщението на възрастни. "Никой не може да избере вярата за лице, включително родителите и човек трябва да приеме вярата съзнателно." - основен постулат на баптистите и евангелски християни. Поклони се на тях с абсолютна лекота, и се състои от религиозни пеене, молитви и проповеди. Евангелисти остават четири обреди: кръщение (за възрастни), общението на разчупването на хляба, брак, координация (свещенство). Преминете от християните-евангелисти не е символ на почит.

Ето основните характеристики на историята на възникването на протестантството.

Причини за разделянето на Църквата са многобройни и сложни. Независимо от това, може да се твърди, че основната причина за разкол беше човешки грях, нетолерантност, неуважение към човешката свобода (6.7).