Учението за молитва на Добротолюбие, глава 14, за да прочетете, изтегляне - игумен Varsonofy (Veryovkin)

14.1. Сърдечна топлина - знак за перфектен молитва

Първият признак на благодатта на молитвата, в знак на изпълнението на лимита си е, както вече беше споменато за малко над 818. сърцето топлина, или както я наричат ​​подвижници "страстта на сърцето, в съчетание със сълзи от радост", 819. непрестанни циркулация на ума и сърцето към Бога е съпроводено с вътрешна топлина или парене дух. Когато човек се удостои със молитви на сърцето след усърдната молитва работи, то първото нещо, което се учи в продължение на топлината, извършване на сърцето си, което, според св. Калист Tilikudy ", замислен от самото начало на задълбочаването на ума към сърцето за тази молитва и я поддържа в своята otrevanii 820 партийните идеи и чувства, а тя с него пречистване на ума от всички трети страни се увеличава, се увеличава и ще бъдат посочени. Когато сърцето е пълно с сея духовна топлина, която е различна от всички други серии, - казва Свети Калист - тогава умът се намира в сърцето на не-източник и постоянно вика към Господа с топлина, чист и неподправен. В тази молитва на топлината, генерирана в сърцето на приснопаметния любов към Господа Исуса, и от сладки сълзи излъчва страст почете Исус. Това - заключава Светия отец - постоянна молитва. които са обединени с любов към Господа: "821.
Същото се казва и св. Григорий Синаит. когато призивите за "себе си пазят в молитва и плач, за радост на молитвата не е да попаднат в самонадеяност, но пазят себе си непокътнати, избора radostopechalie. За чужди изкушения от молитвата е топлината, с молитва към Исус, падна огън в земята на нашето сърце - топлина подпален от страст като тръни, се влива в душата на радост и мир и пристигащи не с венеца и да не Shuya страна или от по-горе, но в сърцето излъчва като източник на вода от животворящ дух "822.

14.2. Радост на духа, в чист ум - още един знак за перфектен молитва

Друг знак, сочещи към постигането на съвременни молитви, е радостта на духа с чистите от всякакво външно мисли ум. Знак на влизане в молитвата, по думите на светия Barsanuphius и Йоан, е състояние, при което човек се освобождава "на разсейването на мислите и вижда, че умът му е просветен от Господа и се радвам, марка" 823.

14.3. Лимит на молитвата - единение с Бога чист и неразделна любов

Преподобни Никита Stifat граница молитва определя като "все още цената на престоя в ума на Бога" 824.
Сближаване на молитва за молитвени граници, в зависимост от Rev. Нила Sinayskogo. е, че когато умът му беше: "пламенен желание за Бога, малко по малко, тъй като тя се отказва от плът и се отвърне от всички мисли, идващи от сетивните впечатления, или от паметта, а в същото време изпълнен с радост и ужас" 825.
И накрая, св. Касиан казва, че нашата молитва след това "се покачва в присъщия съвършенството на нея, когато сме направили това, което Господ се моли на Своя Отец:" Да, любовта, с която си Ме възлюбил, да бъде в тях "(Йоан 17: 26); и отново: "Както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, тъй и те да бъдат в Нас едно" (Йоан 17: 21). Тя ще бъде, когато цялата ни любов, всички желания, всички ревност, всички стремежи, всички наши мисли, всичко, което виждаме, това, което казваме, какво чай, Бог ще го направя. - и когато обединението, което е Отец със Сина, Синът на Отца, izlietsya в нашите сърца и умове - че това, което той наистина чист и приемственост ни обича с любов, а ние ще се съедини с Него чист и неделима любов "826 ,
Това е най-високото състояние на ума е съдбата на човек, който е достигнал най-високите нива на молитва, която е достигнала своите граници, когато стане напълно Емоционален се моли на Бога в постоянен общение с Него. "Достигнал това - добавя Св Касиан - влиза в държавата по никакъв начин не може да помогне, но топло в сърцето на непрестанна молитва; След това всяко движение на живота си и всеки стремеж на сърцето му ще бъде единен, непрекъснат молитва, очакване и залог vechnoblazhennoy живот "827 на.
Най-краткият начин да се постигне такова състояние на Светия отец посочва, чрез създаването на кратък умствена молитва. "За да се постигне съвършенство в последната молитва, - казва св. Касиан - трябва да се установи в споменаването на Бог neothodnom - какво означава това е кратко, често се повтаря молитвата, като например:" О, да ми помогне да присъства, О. Господи, помогни potschisya Е "(Ps.69: 2)" 828.

14.4. Признаци, че молитвата се чува или не

След като достига до това състояние и изпитват по-горе описаните усещания, молейки се да бъдете сигурни, че молитвата му не е напразно, но идва при Бога. Като цяло, отци дават инструкции за това как да разберете дали молитва угоден на Бога, като чу това, или не. "Когато в молитва не ни притеснява, няма съмнение, - казва св. Касиан - и нищо надеждите на нашата петиция не е deposes неочакваност, ако изливането на молитви се чувствам като ние получихме това, което иска, тогава да не се съмнявам, че молитвата наистина чух , За толкова възнаградени с моли да бъде изслушан и да получите направените искания, както ще вярвам, че Бог гледа на него и може да изпълни искането му. За неизменна присъда на нашия Господ: "Всичко, каквото и да поискате в молитва, вярвайте, че ще получите; и вие ще бъдете "(Mk.11: 24)" 829.

14.5. Три начина за постигане на тази молитва беше отговориха

По пътя, това св. Касиан изброява причините за молитва uslyshaniyu основава на Божието Слово. Това, казва той, "е uslyshivaema молитва, когато двама се съгласявате да се молим (Mf.18: 19), или когато някой се моли с вяра, ако тази вяра е била равна на синапено зърно (Mf.17: 20), или когато някой се моли безмилостно ( Лука 11: 8), или когато една молитва свързва милостиня (Sir.29: 15), както и други неща от милост (Is.58: 6-9). Виждате ли, - заключава Светия отец, - колко много начини sniskivaetsya благодат uslyshaniya молитва; защото никой не попада в неочакваност, при поискване от спестяване на себе си ползи "830.
Тъй като най-достъпен начин за постигане на тази молитва е отговорено, св. Касиан сочи към постоянство в молитва. Това означава, че молитви не се поколеба и не се съмнявам, че молитвата му ще бъде отговорено. "Да предположим, - казва той - че вие ​​nedostanet голяма част от това, чрез които uslyshivaetsya молитва; но наистина не можете да имате постоянство в молитвата, която е в ръцете на всяко заинтересовано лице. За едно си Господ е обещал да даде всичко, което ще се моля. Защото без колебание неверие ще постоянстваме в молитвата искаме и се получи. Така че Господ е обещал: "Искайте и ще ви се даде; търсете, и ще намерите; хлопайте, и ще ви се отвори "(Лука 11: 9). Но всеки, който се моли да знаете, че най-вероятно няма да се чува, когато има съмнение uslyshanii "831.

14.6. Причини за молитва могат да бъдат чути

В допълнение към съмненията и несигурността при получаването искаме молитва, според учението на светите отци може да е нещо нечувано, а някои от следните причини: "или защото са били помолени преди време; или защото са били помолени да се измери по-високата им и високомерие; или защото, след като получи направените искания, те са се надува и да падне в небрежност "832. Във всеки случай, в основата на тези причини се крие в себе си човек. Затова св. Ioann Lestvichnik. призовава да не скърбят ", когато иска нещо от Господа, за дълго време не се случи чуете" 833 казва, че "Бог е в самият бих искал да видя всички хора в един миг станаха безизразни, но се сблъсква с големи пречки от нашата воля" 834.
Така светите аскети наричат ​​"ако искаме нашите молитви са не само до небесата, но и над небесата проникнали, след това се опитайте да гледай си проследена до естествената си лекота, тя избавяне от всички земни злини и от всякакви светски страсти влага, че такава начин, молитвата му не е тежка, с тежест за всеки чужденец, лесно скочат на Бога "835. в сравнение нашият ум с лека перце или надолу, което, без да е тежък с влага, да се изкачите до големи височини, св. Йоан Касиан казва, че ако нашият ум "няма да бъдат обременени от страница astyami и светските грижи и повредени от влага, вредни страсти, а след това, че са лесни, поради естествената си чистота, при най-лекия полъх на духовен размисъл, кули и планината, оставяйки Dolne и земята, увлечени в небесния и невидим "836.

14.7. Важността на запазването на плодовете на молитвата

14.8. Един пример от живота на св. Григорий Палама, който показва, че всички християни имат задължението да бъде винаги в молитва

За едни и същи, така че никой не мисли, ако един човек на свещеничеството и на монасите трябва постоянно и винаги се молят, но че всички християни са длъжни винаги да бъде в молитва, в "Добротолюбието" 844 описва случая на живота на св. Grigoriya Palamy и приятелят му - бъз работа.
Старейшина Job смята, постоянна молитва само необходими за аскети и монаси, Koi живеят извън света и неговите суети, а не миряните, Кои са толкова много проблеми и въпроси. Свети Григорий като му говореше той веднъж каза на молитвата, че всеки християнин трябва да направим, че вие ​​се стремим заедно в молитва и да се моли винаги непрестанно като Павел заповяда общи за всички християни: "Непрестанно се молете" (1Fes.5: 17) - и как да се говори за самият пророк Давид, за всичко, което той е цар, и трябваше ареста на целия му род: "Винаги видях пред себе си Господа, защото той е от дясно ми" (Ps.15: 8). Като говорим за това и още с приятеля си на работа, прелатът добавя още, че, според учението на светиите, ние трябва не само да се молим винаги, но други преподават всички едно и също, всичко общо: и двете монаси и миряни и мъдрите, и прости, и съпрузи и съпруги и деца - и да ги събуди, за да се молят непрестанно.
Йов, не се съгласи с него, спори с Saint и да отстоява позицията си, обаче, св. Григорий му дал много убедителни доказателства в подкрепа на своите мисли. Известно време след спора му с Saint Йов е бил инструктиран визия. По време на молитвата, се явил ангел, който го упреква за спора му с Свети Григорий ", го въведе от лицето на Бога, да предаде внимавайте на себе си, и да бъдат внимателни, за да каже на никого нищо противно на това спасително дело и да се противопоставят на Божията воля, а не да си позволи да мисли за мъжете, различни от на факта, че каза на Свети Григорий "845. Тогава по-възрастният афера забърза към светеца и прошка в противоречие с него, съобщи неговата визия.
С цел да се достигнат тези височини на молитвен подвиг, който достигна до светите аскети, че е необходимо да разполагаме с опитен старейшина глава, което би начинаещ и ръководи по правилния път. Това е още по-необходимо, се дължи на факта, че истинският начин да отида, без риск от изпадане в очарованието, случаят не е лесно и не прост, колкото изглежда на пръв поглед да неопитните в този човек.