Учението за душата, биологичната функция на душата, когнитивната функция на душата, религиозната функция на душата -

Биологичната функция на душата

Запазването на биологичното разбиране на душата, Платон в същото време отхвърля тълкуването на своя материал. Душата, която е от жизненоважно значение фактор, който се противопоставя на този въпрос, тъй като по своята същност на въпроса е пасивна, душата на - движение източник. Това е реално, но не и материали. "Платон - Лайбниц пише - най-съвършеният Мисля, че това, което той определя като дух вещество, което само по себе се движи свободно и независимо актове, които го третира като основа за действие в опозиция значение."

Когнитивна функция на душата

2. когнитивна функция на душата. В началото на гръцката философия, че не се счита за психическо знания, но само функция на тялото. Възприемането видя проява на физиологията и мисленето приписва същия характер, което е присъщо на възприятие.

Платон променила тази гледна точка. Очевидно е, че не всички от нашите знания получаваме чрез телесни факултети, например, цветът се възприема от окото, звук - ушите, но как ние възприемаме сетивен орган, която представлява разликата, идентичност, сходство, както и много други функции, които са общи за обектите на различни чувства? "Мисля, че - той пише -., Че за тях има специален орган, но самата душа подчертава общите характеристики на много неща" Липса на сетивните органи, душата се знае. Познанието - е функция на душата, а не тялото. "Общи спецификации" не знае на тялото и душата; Що се отнася до факта, че знанието създава единна, трябва да призная, че душата ми е свидетел, а във всички останали случаи. Тяло и чувствата му са за душата на инструмента на познанието. Той познава себе си, било то пряко или косвено от използването на тези инструменти.

Въпреки това, не познават нещата и знания от идеите е посочено, според Платон, очевидно всичко това знание - функцията на душата; Това несъмнено е вярно, тъй като ние знаем, идеята, независимо от факта, че тялото не са имали или не трябва да се прави с тях. разбиране на душата, която е неговата биологична функция на Платон добавена когнитивната функция се свързва с учението за идеи.

За Платон, душата е особено жизненоважен фактор, обаче, го признава като когнитивна функция, той направи решителна стъпка към разбирането на душата в модерната епоха.

Религиозният функцията на душата

3. религиозна функция на душата. Платон живял в религиозен смисъл на думата, по-специално, желанието за безсмъртие, е довело до факта, че той по-късно преформулиран концепцията за душата, направи още на неговата функция. Желанието за безсмъртие не е спокоен, във всеки случай, тялото не премахва смърт, което е очевидно за всички. Това може само човек, който напуска тялото с последен дъх. Достатъчно е да се разбере, че Платон видях в безсмъртен човешка клетка. Във връзка с това той има предшественици в мистичните секти като орфици и философски школи, които са били в близост до тези секти, като питагорейците. Орфици и питагорейците реализирани душа като най-стабилните и съвършен от всички, че не е на земята, като извънземен обект, който само временно обитава тялото.

Такава връзка на биологични и познавателните функции на душата, заедно с неговия извънземен субект доведе до нечувани заключения. Защото душата, разбира биологично и психически, въпреки че това е без значение, тя имаше връзка с тялото и да го задвижи с помощта на телесни органи на себе си, да изследват друг орган. Ако тя е извънземно лице, то не може да бъде свързан към тялото. Тя не може да има усещане, получаване kotdryh изисква използването на телесни органи; тя не можеше да възприемат чувствата и страстите, които възникват с участието на тялото. Фактът, че в съвременния смисъл на думата се отнася до психични процеси, е разделен: повечето от тях са били възложени на телесни действия, а душата остава само, че душата разбира "от само себе си", без участието на тялото. От части, които Платон нарочени под душа - интелигентни, импулсивни и чувствени - просто разумно би могло да се дължи на "самата душа."