Учебник по етика - началник как да обичаш ближния си онлайн

Как да обичаш ближния си?

Милост предполага някаква способност, усилие на волята, подарък на душата. То се извършва в дарението, т.е. в даването. Това е така, защото благотворителността е да се преодолее - като себе си, желание за мир, а себе си като собственик на стоки, тяхното желание да се спаси, тяхната алчност, - благотворителност не е лесно, това е трудна личен проблем.

Атеистични непредубеден човек може да се постави на аргумента, че благотворителност, традиционно осветен от божествената заповед, не е възможно с убеждението, че няма Бог. В хода на тази теза, може да се добави, че за милостив любовта на вярващ, като правило, не искрено, защото това е - не е любов на всички, и наложена на себе си по начина на себеотрицание дълг. Този вид аргументи, изразени и разработени, например, Иван Карамазов, и някои от другите герои в романа FM Достоевски "The Brothers Карамазови" - романа, в които най-засегнатите е черта на големия български писател, който привлече вниманието на NA Бердяев. Достоевски е трагична движение на идеи, героите му са обсебени от някаква идея, и всички говорят в романите му са диалектиката на идеи. Един от водещите идеи на "Братя Карамазови" - активна любов, милост.

В дълбоката си вяра в невъзможността за благотворителност Иван признати многократно. В разговор с брат му Альоша в хана, той възкликва:

"Ще трябва да се направи изповед: Никога не можах да разбера как може да обичаш ближния си. Намира се близо до нещо, по мое мнение, и не е възможно да обичам и може би само далечна. Четох тук по някакъв начин и някъде около "Йоанна Milostivogo" (светец), че него, когато той дойде да го гладен и Frostscale минувач и го помолил да го затопли, отиде с него в леглото, прегърна и започна да го вдишвате гнойни и вонящи от някаква ужасна болест на устата му. Убеден съм, че той го е направил с мъка от лъжи, защото сте поръчали дълг е да обичаш, защото nataschennoy на покаяние. , Трябва да обичаш един човек, че той се скри, а само малко ще покаже лицето си. - изгубена любов "

Но вярващият да изпитате сериозни затруднения в любовта - заради усещането за липса на вяра, като г-жа Hohlakov по същия роман. Зосима дава съвети, че е от значение както за вярващия и за невярващия. Mercy - дейност. И така, за да започнат да бъди милостив, не очаквайте някакви специални вътрешни състояния. Достатъчно, за да започнем да правим това, което можем. Така че възможността за благотворителност - не на гледката, а не чрез вяра, а не във вътрешната нагласа и практическа действие и без надежда за бърз успех; като активно любов изисква Достоевски казва: "работа и излагане," и дори "цяла наука."

Когато Иван е необходимо вяра, за да започнете miloserdstvovat, по-големият Зосима предлага започне от обратната страна: "Опитайте се да обичаш съседите си активно и неуморно. Както ще успее в любовта, ще се уверете, че в съществуването на Бог и безсмъртието на душата ти. Ако се стигне до пълна саможертва на любовта към ближния, а след това със сигурност ще повярвате, и няма съмнение, дори и да не е в състояние да влезе в душата ти. Той е тестван, това е сигурно "(II, IV).

Характерно е, че едно и също нещо Кант казва: "Когато хората казват, попадат в обичаш ближния си както себе си, това не означава, че трябва незабавно (в началото) любов и чрез тази любов (тогава) го прави добро, както и обратното - правете добро на ближните си, и тя ще се събуди във вас благословение за човечеството (като наклон умение да правим добри дела). "

Но съветът да започнем с правенето на добро е добро, при условие, че много добре свършената работа в името на онези, до които се осъществява. Моралната практика има случаи, когато не е добро "идеален", а не в името на друг човек, но от егоизъм: от желанието да спечели уважението, моля, да се забавляват, да получите подкрепа, да установява контакти и т.н. Това е един въображаем дело.