Уахабитите се различават от Салафи уахабизма Garabagh, ислям, религия, салафизъм, сунити,
Между тези течения на сунитския ислям, обаче, има една съществена разлика, точки, специализирана в Уахабитската исляма, изследовател в Рейн университета в Бон (Германия) Мохамед Garabagh.
- Единственото, истинската вяра - исляма е времето на пророка Мохамед. С това изявление се съгласява и уахабитите и Salafis. Само на Корана и хадисите - традицията на думите и действията на Пророка - двамата бяха основен референтен сунитския ислям в религията и обществото. Но такъв е общият знаменател между тях не винаги е така.
Противно на популярните стереотипи, първите салафистите са по-толерантни от уахабитите. Например, те толерира широко разпространена в много мюсюлмански страни култ на светци и гробове.
На фона на колонизация от европейци страни и Източна салафистите Средните се опитали да наемат най-много привърженици, но тъй като не противоречи на масите. Те апелираха към "Ислямска съзнание", видя решаването на политически и социални проблеми в завръщане към една идеализирана ислямските си корени.
Когато повече салафити са подложени на репресии от страна на държавните органи, като например "Мюсюлмански братя", много от тях избягаха в Саудитска Арабия, където уахабизма - държавна религия. Там те са били включени в религиозните власти държавни, което доведе в крайна сметка до взаимното влияние и взаимното влияние на двете течения на исляма.
Особено ясно, този процес може да се илюстрира с три влиятелни учени и религиозни лидери, починал в началото на XX и XXI век. Двама от тях - Саудитска Арабия: Абдул-Азиз ибн Бааз Мохамед ал-Uthaymeen. Третият - родом от Албания Мохамед Насир ал-Дин ал-Албани.
В процеса на получаване на висше религиозно образование първи две, обучени и чуждестранни учени салафитските в Саудитска Арабия, са се преместили далеч от стриктното на уахабитите ориентацията на учение в началото на правното положение на учебната maskhaba Hanbali. По-късно Ибн Бааз и Ал Uthaymeen разчита на всички правни въпроси в хадисите.
А роля в оформянето на отношението си играе и ал-Албани, който прекарва няколко години в Саудитска Арабия и се поддържа тесен контакт с тях. Въпреки това, ал-Албани в учението му става по-близо до уахабити позиции.
Започвайки с 60-те години на миналия век, под влиянието на тези три изследователи започнаха да получите някои от техните колеги и студенти. Решаваща роля се играе от ислямски университет в Медина, създадена през 1961 г..
University предлага държавни стипендии за чужденци, които искат да учат ислям в Саудитска Арабия. Ректор по това време е Абдул-Азиз ибн Бааз и Насир ал-Дин ал-Албани преподава там учените от хадиси.
Той имаше двойна последици. От една страна, нов салафизма, която е частично интегриран идеите на уахабизма, но и политически цели рано салафизма.
От друга страна, е трансформирана и уахабизма. Неговите последователи, обаче, остават лоялни към кралската династия Ал Сауд, но в областта на правовата държава са приели идеята на Salafis, които са били активно да насърчава и извън Саудитска Арабия.
За да се разбере разликата между днешния салафизъм и уахабизъм, ние трябва да помним, че има различни течения сред самите Salafis. Един от тях - това е пуристите, които проповядват истината, от тяхна гледна точка, ислямът няма политически цели и да отхвърлят насилието.
Втората тенденция - политическите салафистите, които се застъпват за създаването на благочестиво общество в ислямската държава. И накрая, на джихадистки салафистите, които са готови за насилие в името на изграждането на ислямски халифат. Такъв обаче ясно малцинство.
Уахабити, като правило, може да се дължи само на първия Salafi група. Най-очевидната разлика между тях се състои в това, че уахабитите запазят лоялността на кралското Ал Сауд династия. Salafis също се стремят да създадат чисто ислямска държава без присъщото царството на светската власт.
Въпреки това, идеята на уахабизма и салафизма често се използват като синоними, които в по-внимателно вглеждане не е вярно. И двете от тези тенденции, обаче, посочена - в резултат на намесата на процеса - за почти идентични принципи на вярата, но се различават по методите за постигане на целите си.