Трябва ли да отидем в храма за всички услуги в неделя, бивш фарисея
Въпрос и прости и сложни едновременно. Лесно е човек да разбере, че идва на църква, не оставяйте без причастието. Но тези хора не са много, и в желанието си да действа в съответствие с правилата на църквата съборно пред опозиция от свещеник и дори и духовници, които са в гъсти предразсъдъци Руската православна църква период Синодалната. Често свещеници знаят всичко, но не казват открито, поради страх от църковната конформизъм и териториалното поделение.
Тя е за причастието и дойде при християните от първите векове, когато литургията все още не е обзаведен с обикновен стил, както и на хората, слушали много стихири, ektiny, irmosov, тропари Кондаков, канони. След това всички те дойдоха за лекарството, за да се бори срещу греха и присаждане на Любовта. Останалото е безплатно приложение. Изповедта не е чист и тайнствата могат да бъдат извършени извън храма. Така, че основната цел на отиде в храма, е да участва в тайнствата редовно. На това може да се сложи точка, но ...
Сложен въпрос започва за хора, които дори не се опитват да влязат някои аскет в живота си. Ако не работите върху себе си и да не участваме в това често, а след това има обществена услуга (включително неделя), когато един енориаш "защити" в служба на "Отче наш", и с чиста съвест и чувство на удовлетворение таксита дома. Въпросът е, какво идва след това? Новият завет може да се чете, както у нас и с много по-голяма полза и разбиране, и не се опитвайте да разглобявате, има дякон пя в църковно-славянски. Молете се, също може да бъде не по-малко успех у дома. Да, и в служба на молитва, така че най-опитните и духовния християнина е малко вероятно да бъде в състояние за толкова дълго време, за да поддържа вниманието на сетивата. Когато толкова много се чете, лицето, подсъзнателно, тунинг в Kill безкрайни четения и химни, много от които нарочно оглушки.
Още въпроси за смисъла на живота се случва при деца. Тъй като аз съм бил на практика на четене на Евангелието у дома и Апостол църковнославянски, разбирам 90% от това, което е чул в Евангелието, а 20% от Апостола. Разберете нещо, и в службата, особено ektinii и Kathisma псалтир. Но разбирането на децата от всички чували услугата клонят към нула. И не само децата ми. И какво ще се случи в бъдеще? Днес те имат родителски пример, семейна традиция, подчинение на родителите. И те си отиват, но не разбирам нищо. И когато отиват на независим живот, всичко, което няма смисъл, ще изчезне като обвивка. Мисля, че (сън), че аз ще трябва да донесе за независим живот на децата значението на спасение за вечен живот и невъзможността на спасението без участието в тайнствата на изповед и причастие. Но те може и да реши да се откаже от кампанията за живота е участие в тайнствата и участието в последния среза.
Сега те ходят на услугата и в дните, когато не получите общение, защото родителите си отиват. И ако все още има смисъл в редовни пътувания до храма, ако не участват в тайнствата? Така например, в предната част на един обикновен неделя, един обикновен семеен, обикновени деца, общение един път месечно в най-добрия. Тази неделя няма да участват. Имате ли екскурзия до точката на храм?
Книги и статии по темата е писано не е малка, но някои от отговорите идват от Божия закон на миналия век му мазен и коректност на "достигне за зъби." Е, не мисля, че като съвременни хора, polusvetskie-polutserkovnye, а дори и повече, така че не мисля, че на днешните деца. Мисля, че не мисля така, както и много църковни хора. Разбира се, на когото тези аргументи могат, и са подходящи, хората са най-различни. Ще се опитам да отговоря веднага щом имам себе си твърди, nuzhnost марш на литургия.
Ключови аргументи под формата на правила църковни относно редовността на истинското присъствие на услуги и участие, не считам, тайнствата. Това Правилника на Църквата. Ние имаме много неща да правя и не го направят, и да направи голямата част от това, което виждаме смисъл. Това е посочено начини и искам да кажа:
- Това беше основното чувство неуредени чрез вяра (преди решението за постоянно общение), че ако се пренебрегва редовно да ходят на църква, не мога да се откажа от църковния живот.
- След една екскурзия в служба имам е по-голяма спешност да отнеме до Новия Завет или Книгата на отците, и лесна за четене. Понякога това е свързано с факта, че слушането на услугата почти не разбирам, но да се разбере, че е желателно.
- След една екскурзия в служба на основание да се появи (макар и не винаги) да се говори с децата на религиозна тема, обяснявайки им, което те не разбират. Напоследък все по-често с напредване на възрастта.
- Самостоятелно обучение и придобиване на твърдостта на търпение. В услугата е необходимо да се получи почивен ден, отделете повече време, което само по себе си е трудно. Може би е глупаво, но аз услуга, без тайнството на стъпване върху гърлото на собствената си мързел. В допълнение, услугата е често крещи бебета, превръщайки се енориаши в лицето, бутане, виене глас общо пеене, говорене, когато се напрегнат и да слушате думите на молитвите. В ранните години това е много досадно. Редовните посещения в храма и проявлението на тези стимули скромни и се учи да бъдете търпеливи с слабостите на другите хора. Начало тези уроци, няма да получат.
- Ако стигнете до проповедта, която баща му казва Грегъри (катедралата Свети Никола, метоха Светия Protection), на "придържат" към сърцето й понякога за дълго време, имаше желание за промяна, а дори са реализирани опити за правене. Заслужава да посетят службата, дори и без причастие.
Имайте предвид, че никога не е имал нужда от разпалване на свещи (освен в редки случаи), целува икони и реликви, пият светена вода, освещаване на козунаци, върба, ябълка, вода, трева. Култ към интересуват слаб. Поради тези причини, а не са били мотивирани да дойде на църква.
Сега, след като основното значение е редовното участие в тайнствата. значения, посочени по-горе са станали второстепенни, но все пак го поставя, но при вземането на решения за пътуване на храма. Надяваме се, че с течение на времето, те ще изчезнат, и отложи изпълнението на задължението по дълга, по-специално, ако правилата за църковните не успяха да се съобразят с поста в нощта преди услугата. Но по-често се улавям да мисля, че ако практиката на непрекъснатото участие в тайнствата се корени в няколко години, без присъствието на услугите на отделните духовни проблеми неделя не е нужно да се измисли. Тези мисли предизвикаха дискусия за начините, по услугите за деца и тяхната постоянна фокус върху смисъла на тайнствата.
Деца, поради тяхната възраст, по-голям акцент върху смисъл да ходя на църква в неделя сутринта, когато искам да спя. Ако няма участие в тайнствата. за почти 100% неизвестност услуга. мотивът не е изобщо. Въпреки това, те често са по-къси и дори не виждам какво ще се запази фокуса. Те не разбират нищо от църковно-славянски, дори евангелие. Те не виждам смисъл от тяхното присъствие по време на това действие в неразбираем език.
Подозирам, че заради фанатичен отношението към църковнославянския ни svyaschenonachaliya, като един вид свещена форма на правото на Православието, ще загубим тези, които се опитват да приложат смислен религиозен избор. Нашите деца след напускане да плува свободно виеха тези пътувания в неделя, и дори може да се откъснат за когато е ясно. И те не са изоставени, само ако имате време да ги запознае с истинското значение на наличието на църкви като места за ефективно разрешаване на греха в покаяние и да потърси помощ от Бога в tainstvePrichastiya.
И ние трябва да имаме смелостта да не ги принуди да ходят на църква, без значение. възрастни значения, като че дават по-горе, за да "дръпне зъби". Но смисъла на причастие и изповед, те трябва да се засаждат дълбоко. А личният пример на редовни communicants родители, когато те знаят, че ако бащата или майката, или и двете заедно в храма, това означава, че в тайнството. И ако те отиват през цялото време, той постоянно участват и да разбере защо. Тук следва да обърне внимание дългосрочната мотиватор, който ще ги държи в лоното на Църквата, дори сто години, за които чуваме мърморене в храмовете на архаичната и неясен църковнославянски. Въпреки, че аз дори не е трудно за детето да се обясни защо, с цялата истина на Православието, ние моля на непознат език. Аргументи дякон Андрей Kuraeva и други защитници на църковнославянски изглеждат като един участък и сърцето не е съгласен с тях, да не говорим за ума.
Между другото, в култ само по себе си е необходимо за спасение във формата, е това? Опитът отшелници, отшелници, отшелници и първите четири века на Църквата казва, че това не е незаменим начин за спасение, и да участва в него, без нищо не дава на тайнствата. Би било странно да четем в Деяния, като "Те послужиха Vigil, часовници, Божествената литургия, а след това положиха ръце на новите учениците слезе Светия Дух." Няма такова. Те се помоли, и слезе. Но веднъж вече е установен живот на Църквата, подобно действие, според мен, не е нужно да се откаже от него, но ние трябва да се движат далеч от sacralization на култа. Тъй като последната диалектическа мисъл, която е вече доста дълго време да се вкорени в сърцето и в главата - няма смисъл в кампанията в храма без участието в тайнствата. Необходимо е да се доведе до себе си и своите деца. Едно дете трябва да каже, в различни варианти, това е спасение от това, което действително спасени с помощта на които.
Същото важи и за услуги. Но в деня, в който по някаква причина не участват или не призная, сънят явно не е правилна. Там се смята, че все още трябва да отделят време на Господа, като прочетете пасажи от деца до Евангелието и посланията с интерпретациите на сложни пространства за размисъл. Можете да прочетете Стария Завет. Можете да се изправят пред предизвикателството да чете и да ги помолите да споделят какво са научили и да направи корекцията. Макар че тези идеи се извисяват в главата като мисъл-форма. Но те изглежда да е по-подходящо и полезно от "защитата" на услуга или тъп допускане на литургията. ако не планирано да участват в тайнствата. Стратегически необходимо да се работи в посока, че общение се превърна в норма на личната духовна практика човек, който се опитва да бъде християнин.
С приемането на формулата за себе си твърдо "Не храм, без тайнства", ще има повече мотивация да участват в тайнствата, и да се стремим към тях, а не да "поддържа" услуга. Всъщност, аз вече отговорих на въпроса в темата на статията. Но има прикачен файл към култа. И култа към сетивата ми се говори отделно. Тъй като това започва с churchliness неофити. Някои хора са по-добри от молех в храма, отколкото у дома, тя е по-лесно да се вълнуват религиозни чувства. Моята дума е същите хора, които се опитват да избягат от фарисеите и "чувство на удовлетворение" през деня.
Вместо да бъде подновен. Когато той е написал статията имаше чувството, че тези аргументи и изводи всеки трябва да дойде постепенно и диалектически. Наскоро inchurched рано, за да мислят и действат. И се хванах да мисля, че аз не мога да се отърва от стереотипа, че всички имат същите неравности попълване на духовния опит, който себе си. В действителност, въпреки че идеите, изразени са от обновленческите приличат, те са - това е връщане към Евангелието, за неговия дух. И не правя отново подчертава маса от безсмислена и безполезна действие на Църквата, а просто да участва в пъна в името на поклонение. По-добре е да започнете незабавно да се направи както ни се казва от Евангелието и традицията на Църквата, не оцелее ерата на липса на вяра и атеизъм. Традиция е, че всички, които дойдоха в храма, да вземе общение. По-съществен мотив за участие в култ, който се готви за причастието, просто не съществува. Ако все още не работи по някаква причина, да вземе причастие, можете да замените екскурзия до храма всеки въпрос, на благочестие, особено четене на Писанията или книгите на светите отци. Използване и разбиране ще бъде повече. IMHO.
Big послепис. Дадох прочетете, преди експониране на обекта тази статия и получи конкретна обратна връзка от опитни приятели православна и реши да приписват своите виждания по тези наблюдения. Някои от проблемите са оправдани.
Най-опасни, включително и, по мое мнение, се крие във факта, че след като постоянен и редовен общение също може да напусне храма с чувство на удовлетворение (!). Той дори може да бъде свързан с чувство за върховен дълг. Повече, Господи, не можех да направя. И през следващата може да има фарисейското суета с арогантност: "Благодаря Ти, Господи, че не съм като другите хора ... които просто защитават в църквата в неделя. Аз съм по-добър от тях, аз разбрах какво е значението, а това масово не разбира нищо. " И тогава Евхаристията в състояние на изкушения е да осъдим такъв горд човек. Спад в него от по-горното обяснение е елементарен. Ако тези идеи се раждат в душата, тя е по-добре да се върне в общението на сегашното правило, веднъж месечно, но не са имали причина да се гордеем.
Номерът е, че пристигането на постоянен Причастие трябва да се дължи на аскет мотив, след внимателно проучване на светите отци-пустинници. Самата причастие може да е в осъждане, както е описано в предходния параграф. И ние трябва да се разбере нещо по-дълбоко, че причастие - не е цел, а средство. Кристиан stolknushis с дългогодишна практика на изповедта на същите грехове, стига до извода, (ако дойдеш), трябва да се работи по-усилено върху себе си. Той трябва да знае, че това може да му помогне Бог. с които той е свързан с причастие. Защото, на базата на моя опит и днес, аз не виждам никаква причина за по-чести общение. освен засилване на работата по себе си.
Безспорно самата честото причастяване трябва да има желание да се лична аскетизъм и имитацията на Христос. Ако не в труда, е необходимо да се откаже от тази практика и се върне към по-рядко общение. Така че, човек все още не е узряло за подобна практика. Ами, по принцип, особено за начинаещи, по-добре е да се координира подобни ходове с изповедника. По-опитните и християните могат да направят свои собствени решения и някои духовни практики, ако има neodnorazovy опит наблюдения и заключения от последиците от тези решения. Но кои са само 2-3 години в Църквата, по-добре е да не се такива експерименти върху собственото си да се справят с.
Той имаше опасения "оскверняване на тайнството", особено за начинаещи, без опит в подготовката за тайнствата. ако стане чести. Ако има аскет мотив причастие и няма арогантност, е трудно да се осквернят тайнство. "Всеки, който говори за Чашата" според ap.Pavla и разбира, че чрез нея той се обединява с Бога и получава помогне да се бори срещу греха, а не само да вземем от причастието, ругатни е невъзможно за него. Освен ако, разбира се, с изключение на намаляване на подуване на правила вулгарното преди причастие и след само в нощта преди литургията.
Но още веднъж, връщайки се към статия прът, апогея на богослужебна Кръгът е причастие. Изповедта е също така важен за причастие, но не и за енориашите си готвят цикъл на църковните служби. Въпреки това тайнство се осъществява и по време на All-Night Vigil и Божествената литургия (това е практика на нашия свещенство, за съжаление, е, че има изповед на услугите). Ако ние сме в един основен причастие, или и двете не участват, ние се подготвяме за всеки оргазъм? За кого "Вземете и яжте ..." и "Пийте от нея всички ...". Всичко! Вместо това, тези, които гладно три дни и изважда 4 канон и 12 молитви с пълна сутрин и вечер правило. Въпреки съборно правило поема поста само вечер.
Затова предполага, че той може, с правилното разбиране на ситуацията, най-добрият дом светите отци и Новия Завет четат с децата от "Стани" цялата услуга (децата не разбират, аз - на части), и където Купата ще бъде готов да направи християните да обръща гръб към нас и в сметище нея.
Тези, които са объркани от такъв подход, но те осъзнават, че аргументите са валидни и в същото време те не са готови за такава нова (древен) сценарий, обикновено можете да правите редовни изповед на услуги. когато по някаква причина не попадат към основното тайнство. Ако няма подготовка или която и да е друг, и възприемането на църковнославянския като децата ми, аз все още виждам смисъла на много по-голяма полза, за да се провери къща новозаветната тълкуването на. Това е особено вярно за тези, които са редовно в църквата в продължение на повече от десетилетие, и възкресението не се случва често, без тайнствата.