Традицията като собственост и наличието на форма на културата - studopediya

- или чрез практически имитация (повторение на всяко действие)

- или чрез фолклор.

Съответствието на предаването се осъществява чрез множество повторения на символни текстове системи (митология) и действие (обреден). В предварително индустриално общество, повечето функции на културата, предавани от традиция, така че това се нарича традиция. В съвременното общество, тя е силно притиснат от радио, телевизия, преса, библиотеки, училища и университети. Те са основните канали за трансфер на знания. Като традиция се появяват определени социални институции, норми на поведение, ценности, идеи, обичаи, ритуали, социални институции, вкусове, нагласи, медицина и др. Г. Тези или други традиции работят във всяко общество и във всички области на обществения живот. Спред над традиция сфера може да действа в цялото общество, или само в определена област на обществения живот. Традиция, като правило, се характеризира с семейство, някои групи от хора, но много рядко индивиди. Говорете с нормален в моето семейство има традиция да се събират на вечеря със семейството си през уикенда.

Понякога традиция под натиска на обстоятелствата са разбити на по-малки части. В памет и в централен ежедневник използването остане само фрагменти, останките на последно причастие, обичаите и обредите. Тези отделни, изолирани "атоми" на традициите поемат нов живот, включително в съвременните събития. Контакти доведе до факта, че създаването на традиции да включва и елементи от други култури и нова форма.

Традиция има редица културни функции:

а) установяване на непрекъснатостта на културата;

б) служи като информационен канал магазин и прехвърляне и стойности поколения;

в) са механизмите на социализация и Енкултурация на хора;

ж) селективно действат избор на функция техните подходящи стойности и модели на поведение;

В процеса на наследяване традиция възпроизведен съзнателно. Следователно, традиция, като такъв, може да варира в зависимост от целите, стойности и отношението на субектите на наследяване. Изводът: не е възможно да се възпроизведе в традицията на това, което не е в наследство. традиция, проблемът е формулиран като исторически опит, което се оценява като положителна. Традицията не съществува, на първо място, ако няма историческо съзнание, което трябва да се разбира като идентификация с непрекъснатостта на собствената си култура, със собствен наследство; На второ място, когато няма приемственост на превозвача; Трето - при липса на единство на поколения цел.

Обърнете внимание на културните традиции в руските примери на Индо-будистки и китайски-конфуцианската.

През ХIХ век, което показва същността на връзката "просветени" писатели на българския народ, JA Brafman (1825-1879), позовавайки се на известния работата на Нестор "Приказка за отминали години", пита един риторичен въпрос: "Къде са отишли ​​руската земя"? А той отговори, че само света на космически пространства засилени плодородни корени на славяните, те самите, си проправят път, тяхно задължение, тяхната цел разбирате, успял да се вмъкне във възстановяването на българската идентичност.

NA Бердяев в "руска идея" се отнася до историята на България, средно с пет различни "образи", културно-исторически периоди: на Киевска Рус, Рус време на игото на зъбен камък, Москва България, България Петър, и новия съветски България страната. Българския народ сили останаха в потенциално състояние в почти всички периоди. За развитието на културния манталитета на голяма роля на идеята за монах Филотей периода на царството Москва ", София-трети Рим". Идеята за съчетаване на опазването и източници на Православието. Реализирани и изпълнява напълно тази идея не мога. Динамика на руската душа се намират в "културен слой" след реформите на Петър. Според Херцен българския народ отговори на реформата на Петър появата на Пушкин и Бердяев добавя, че Достоевски и Толстой.

Син не може да бъде като баща си в нещо различно от тайните функции, но това не изглежда като баща и син. Хаоса е примитивен, спонтанен анархия; пространство - разположени хармония култура.

Характерните черти на руската традиция: месианското идеята и моралните устои на утилитарни интереси и материални облаги не са за българския манталитет на преден план избор на пътя, са били предимно взаимопомощ и състрадание; живот на съвестта и на търсенето на справедливост; Руската идея в служба на отечеството; оригиналност и уникалност; антиномия (несъответствие) на руската култура. Специфични геополитически резултати за местоположение в непрекъснато взаимодействие на два принципа: изток и запад; постоянното търсене на начина, по който упражняването на избор.

Creative активност: Помислете върху следните думи: Сега, в момента поставя основите за бъдещето на България. Какво ще бъде то? Това, което трябва да се грижи за напред? Как да запазим най-доброто от старото наследство?

Г. С. С. Лихачов в "Писма за доброто и красивото" формулиран човечеството Десетте Божи заповеди:

1. Не убивай и не започне войни.

2. Не Спомняйки си на хората врагове на други народи.

3. Не кради и не си присвояват труда на брат си.

4. Да не се търси истината в областта на науката, само и не го използва за зло или за печалба.

5. Спазвайте мислите и чувствата на братята си.

6. честта си родители и баби и дядовци и всички сътворени неща, които запазват и чест.

7. чест на характера на двете майка си и помощник.

8. Нека вашата работа и идеи ще работи и мисли за създателя на свободен, а не роб.

9. Нека живеем цял живот, помисли си представите.

10. Нека да е свободен от всичко, защото се ражда свободен.

Creative активност: Докажете, че тези заповеди са формулирани точно в българската традиция.

В индо-будистката традиция има илюзорната природа на света на ежедневието и преследването на "нирвана": разпадането на съществуване. В този свят, няма начало и край, няма смърт в християнския и мюсюлманския разбиране. Дали вечен въплъщение чрез самсара колело и закона на кармата. Карма в тесния смисъл на наградата за делата, извършени в този живот в широк - право на възмездие за минали прераждания.

Човек трябва да се стреми да постигне просветление и тя самата да го направите с помощта на учител. Индуизма, будизма, даоизма, а не само религиозни учения - културен и философски традиции. В самоличността на индо-будистката култура не е «табула раза» (табула раза) в западната култура. Лицето първоначално придоби голямо съвършенство и потенциал просветление. Поради това, че не е нужно нищо ", пише" на "чисто". Необходимо е да се пречисти ума от "замърсяване", както е истинското "Аз" на човека е неизмеримо по-голям от своя емпиричен веществени съществуване. Индо-будист културна традиция не призовава да се откаже от дейностите на ежедневния живот и насърчава да се откаже от тълпата Madding. В индо-будист културна традиция е вписан пасивна съпротива - (на санскрит saty # 257; Graha, «преследване на истината") в Индия по време на британските колониални правило тактиката на ненасилствена борба за независимост в две форми: липса на сътрудничество и гражданско неподчинение. Махатма Ганди, разработен в началото на XX век. Основната идея - в опит да повлияе на решението и съвестта на врага чрез отказ от насилие; готовност да издържат на болка и страдание.

Според Ганди, Сатяграха - средство за практическо и умишлено нарушение на несправедливи закони: "Придържайте се към истината, силите на истината, силата на любовта, силата на душата", и по-нататък: "Триумфът на истината, победата на истината, победата на силите на душата на истината и любовта."

В една от телевизионните програми за Индия Йоги беше показан седи отстрани на пътя. Един мъж на аскет тялото седи изправен в крайпътна прах в поза лотос. По пътя, които се движат каруци, излязоха по улиците, той е напълно откъснати от всичко. И тази инсталация е начин на живот и идеали.

Китайско-конфуцианската културна традиция няма Бог като начало и създател на света и човека. С индуски Absolute - Брахман подобен небе, така че Китай се нарича още Средното царство. Светът е вечен като вечния небето и Брахман. Нито Буда, нито Конфуций не създава нищо, тъй като истината е в света, независимо от човешкото и божественото откровение отсъства.

Благодарение на традицията на китайското общество и до днес е запазила идеите на Конфуций и йерархия му прилича на строг семейство, където всеки се заеме своето място в обществото.

Конфуций е казал, че хората, които страдат, мразят помежду си, и да унищожи това, което не се реализира благодатта на хармонията отношения. Хармонията се постига чрез лична благородство, който завладя от тях, си сърце спокоен ум достойни, добродетелни дела. В благодарен човек не знае скръб и страх, изразява уважаваме предци, родители и най-вече учители. За да отдадат почит на родителите си, право да очакват същото отношение от страна на по-младите. Специално отношение е важно да се осигури на учителите, защото те притежават голям невидим - знанието на хората.

Особеността на ислямската духовна традиция се състои в сливането на свещеното и земна, религиозни и светски, той е най-религиозните хора на представлявания. Това е особено ясно, ако сравним с исляма християнска традиция. В християнската традиция, се приема, че човекът е създаден по образ и подобие на Бога. Неговата първоначална грях изкупил разпъването на Христос. Ако някой съгреши в ежедневния живот, той трябва да се покаят и грехът ще бъде простено. В християнството, лицето се възприема като ценност сама по себе. Животът като божествен дар, истината - Божието откровение. В исляма не съществува абсолютна стойност на човека. Безусловното принадлежи на тази традиция на Аллах и пророците. Абсолютна реалност е извън човека, и така животът му може това абсолютно битие отменена. Това води до различни екстремистка интерпретация на тази традиция. В християнската традиция на интересите на вярващите, общността и църквата са взаимно зависими и същ, в една и съща страна на ислямските разтваря напълно. Индивидът в общността и извън пълен съществуването на човека е невъзможно.

Съвременният свят е обединена, и в същото време тя съдържа центробежните тенденции, така че познаването на традициите трябва да помогне в разпространяването на толерантност.

1. Какво съществуват традиции в семейството си, в един студент група, общността на студентите в университета ни?

2. От горните преданията, които сте практикуват и защо?

3.Privedite примери за раждане и предаването на традициите.

4. Какво система отразява традиции?

5. Какви ценности са в основата на традиционните общества?