Традиция и обреден като елементи на културата

Обобщение на културните изследвания извършва: Aksenov Василий, студент гр. Buia-00

Чита Институт по Иркутск членка Стопанска академия

Ние живеем в един нов век, тя не е направила много велики открития, които ни доведоха до един век отишъл - двадесета. Като че ли да се отваря нов в историята на човечеството ни е дадено да знаем повече, отколкото сме направили нашите бащи, дядовци, прадядовци. Те са направили своя дял от знания в колелото на прогреса, което ни дава основата за развитие, по-късно, а ние даваме най-доброто за нашите деца.

Всичко в живота ни се променя толкова бързо, че е невъзможно да се предскаже какво ни довежда до идния век, това, което другите тестове и предизвикателства тепърва предстоят, че човечеството се превърне в реалност, и че ще остави на новото завърти колелото на историята. И все пак все още има неща в света, на които не се докоснаха ръката на напредък, това е красива, който е създаден през вековете, това, което е свято пази нашите предци и помете толкова поколения да оценят възможността да отдаде почит и да се умножават, като добави нещо ново - това е нашата култура. В края на краищата, култура - е не само красиви произведения на изкуството, е в духовния живот на обществото като цяло, напредъкът в областта на науката, изкуството, уроци по изучаване и възприемане начин на поведение, за духовния свят на личността, на нивото на развитие на нещо, набор от традиции, предавани от правилата на дейност и поведение. Всъщност традициите, обичаите, обредите, ритуалите играят важна роля в способността ни да живеят и директно в нашето развитие. От друга страна, тези думи могат да предизвикат подаване на властта на миналото, като се стреми да покори нови, млади, провери хода на развитието на живота. Това е начина, по който понякога представляват смисъла на тези древни и мъдри думи, забравяйки, от време на време, че обичаи и традиции винаги определят какво е постигнато в обществения и личния живот, те се стабилизира обществените отношения, консолидиране на какво е постигнато в продължение на векове от поколения на нашите предци.

Целта на моята работа е реализацията на определена част от влиянието на традициите и ритуалите на човешкия живот, и следователно на културата, тъй като това е човешкото общество е създал култура, създаване на опита, придобит от тях след много години.

Традиция: естеството и структурата им.

В живота и културата на всяка нация има много явления, усложнени от историческия си произход и функциите, които изпълняват. Един от най-забележителните и илюстративен материал на такива явления са народни обичаи и традиции. За да се разбере техния произход, е необходимо, на първо място, изучава историята на хората, тяхната култура, за да се свържете с живота си и начина на живот, за да се опитаме да разберем неговата душа и характер. Всички обичаи и традиции по същество отразява на живота на определена група от хора, и те се появят в резултат на емпиричната и духовно познание на заобикалящата ни действителност. С други думи, обичаи и традиции - това са ценни перли в океана на живота на хората, които той е събрал през вековете в резултат на практическото и духовно разбиране на реалността. Каквото и традицията или обичаите вземем, разглеждане на своите корени, ние сме склонни да се стигне до заключението, че тя е обоснована и жизнена форма, понякога сякаш ни претенциозен и архаичен, крие живее рационално. Обичаи и традиции на всяка нация, това е неговата "зестра", когато се присъедини към голямото семейство на човечеството живее на планетата Земя. Всяка етническа група съществуването си го обогатява и подобрява.

Традиция и също се произвежда образователен ефект върху хората, те образуват комплекс навик - определена ориентация на поведение. Изискан навик - е активна форма на отражение на изискванията на живот; във всяка ситуация, свързана с тях, то е в рамките на ограниченията, одобрени от неговото поведение ориентация дава едно лице свободата да избират определено действие (IV Sukhanov). Въз основа на сложни навици, винаги е възможно да се импровизира поведение. Традицията като масивни сложни навици ориентирано поведение на не само на установените отношения, но също така и в новите си варианти, които възникват внезапно, коренно различно от обичайните. Например: традиция в творческо отношение към работата насърчава хората да търсят по-ефективни методи, нови начини за него да производствени дейности, дълбоко овладяване на нови умения за това.

Традиция директно и веднага установява връзка между действията и духовни качества. И това е много важно, че в това отношение духовната качеството винаги е в позиция предизвиква съответното действие. Например, някой винаги държи на думата си, точно изпълнение на задълженията, дадени им. Причината за това поведение, което виждаме в цялост, ангажимента, човек. Действия в традиция са обект на съзнателна цел на образованието. "Покажи ми, - казва една индийска поговорка - както ви отведе до децата, и аз ще кажа това, което си мислите."

С реакционни традиции, обикновено носещ открито враждебно към идеята, изразена може да се бори успешно с помощта на директна идеологическо влияние. Всеки от тях, например, реакцията на традиции, които са останки от миналото в съзнанието на някои от нашите хора, като национализъм, кариеризъм, алчност, паразитизъм, има свой собствен набор от нагласи, възприема част от младите хора от някои от по-старото поколение. Но възгледите скрити човек, не забравяйте да се появи в поведението му, и това помага на другите да се справят с техния носител, така че те не се разпространи и в други хора. В преодоляването на реакционните традиции огромна роля играе от критика на тяхната идеологическа съдържание, убедителна демонстрация на провал и некомпетентност.

Традиция - това е най-ранната начин да се гарантира единството на поколенията и целостта на културни теми. Традицията не позволява логично oposledovaniya, и не се нуждае от рационални доказателства за съществуването и легитимността и икономически прояви на нейната стабилност и устойчивост.

По традиция обаче, независимо от неговата стабилност, консерватизъм унищожена. В процеса на развитие на едно общество традиция се допълва от други средства за възпроизвеждане и се подлага на целостта и стабилността на културата (идеология, право, религия, политика и други духовни форми). Това обяснява и исторически тенденция, която се нарича - традиционализъм, същността на която може да бъде намалена до предположението за съществуването на "изначалната традиция" изразява универсални, по-дълбок смисъл на вселената и в хода на историческото развитие по определен начин се проявява "изначалната традиция" се смята за един-единствен за всички култури и стои на техния източник както на първоначалното състояние на света, постулира единството на всички култури и многообразието на културите и споделяне като регресия, упадък, отстъпление към първоначалния елемент zitsii.

Традиция и иновации в областта на културата.

В култура, като всяка диалектически разработване процес, има стабилна и отглеждане (иновативни) страна.

Устойчиво културна страна - това е културна традиция, благодарение на които има натрупване и предаване на човешкия опит в историята, и всяко ново поколение на хората могат да актуализират този опит, основавайки своята дейност на създадената от предишните поколения. В така наречените традиционни общества, хората, обучение на културата, възпроизвеждат своите модели, а ако те са да се правят промени в съответствие с традицията. На нейна основа на функционирането на културата се случи. Традицията е с предимство пред творчеството. Творчеството в този случай се проявява в това, че човек се създава като обект на културата, който действа като набор от готови, стереотипни програми (обичаи, ритуали и т.н.) дейности с материала и идеални обекти. Промени в самите програми са изключително бавни. Това са най-вече културата на първобитното общество и по-късно на традиционната култура.

Такава силна културна традиция при определени обстоятелства от съществено значение за оцеляването на човешките групи. Но ако това или онова общество откаже хипертрофирано традиция и се развива по-динамичен вид култура, това не означава, че те могат да се откаже от културни традиции като цяло. Тя не може да съществува без културни традиции.

Ритуал - концепцията и същност.

Ритуал - е неразделна и важно средство за социална организация. Ритуали - предимно видим ефект на лицето или лицата, призоваващи всеки, който е налице, за да привличат вниманието към едно явление или факт, а не само да обърнат внимание, но и да изразяват определена емоционална нагласа, насърчаване на общественото настроение. В този случай, той изисква някои принципи: първо конвенционалните условни действия; второ явление или социално значение на факта, на която ритуала е концентрирана; през третото му конкретната цел. Ритуалът е предназначена за създаване на единна умствена нагласа в една група от хора, да ги накара да се активно съпричастие или признаване на факта, или явлението. Какво е и как тя се изразява в психологически опит зависи от конкретната цел.

Всяко действие или обреден е чисто обреден значение

Всяко действие в ритуала или текстът придобива специфично значение. Дори направо текст, както се използва в ритуала не има значението, което би било характерно за този текст е един и същ ритуал.

Един от тези нужди, които се интересуват цялото общество, в цялото им разнообразие и несъвместимост лично ползване на нейните членове е да осигури на своите членове възможност за смислен избор на природни ресурси, гол насочено поведение.

Ритуална поведение създава един вид универсалност на целите на "естествени" цели на физически лица, и по този начин, не подтиска свободата си, осигурява необходимата степен на предвидимост на събитията. Ако ние сме сигурни, че тези, с които ние трябва да общуват, да се намери стойност сами по себе си, за да поддържат определени стандарти на учтивост, че това значително улеснява комуникацията ни. И това вече е гарантирано известна свобода и необходимата степен на предсказуемост на поведението на другите.

Така културата като цяло, като комплекс, самоорганизиране система, за правилната работа, която изисква голяма степен на свобода на неговите предмети (вж. По-горе) т. Е. демократична система и се нуждае от по оптимален, хармонични, устойчиви ефекти върху хора, характеризираща се с позоваване на лицето отделяне на тези стълбове.

Емпирично, в продължение на хилядолетия този за лице, златната среда между свободата на индивида и неговата поробването, определяне на неговите поведение социокултурните норми са определени. Това лице се нарича златното съотношение, математическа част от това е в основата на човешкото поведение, както и всички ритуали.

Ритуална и етика в традиционен Китай.

Ритуална култура kontseXXveka.

В сърцето на ритуалната култура постоянно се подновява пълна картина на света, а класическа европейска култура е насочена към дискретни. Принципът на еднакво поведение, неизменност и задължително за всички членове на екипа е в културата на ритуала като самодостатъчна характер. Ритуалът е тук практически единственото средство за синкретичен разпореждане, съхраняване и обновяване на предците знания и основен инструмент за развитието на "колективното несъзнавано".

Като предмет на знания в областта на културата на ритуал действа б. В класическата европейска култура, познания по въпроса е човек, освободен от рода. Ето защо, класическата европейска култура, свързана с развитието на индивидуалното съзнание и дава много модели на поведение, развитие на целия спектър от своите възможности по отношение на нормата. Като средство за индивидуална познание, адекватно реалността, използвани главно език. Чрез Yu. М. Lotmanu, преходът от културата на ритуала като съвременната култура е свързано с процеса на специализация на семиотични системи, и преди всичко, с разпространението на писане, който радикално промени структурата на паметта. Културата започна да се фокусира върху производството на нови текстове, а не да се възпроизвеждат вече са известни. Омир в "Елиаде" първият от изследователите на този проблем в подробности проследява прехода от митологичен статус в историческите и обяснява му се превръща в нова християнска идентичност. Ритуална култура, основана на причинно-следствените връзки за живота и е такова, каквото са вплетени в тъканта на реалността, която служи като основа на колективното знание. Класическа европейска култура до голяма степен посредничи в процеса, като кулминацията в нова картина на света, тя работи науката на нашето време. Промяна културни епохи свързани с ясна промяна на стереотипите и норми на поведение. Най-болезненото са граничната зона, когато старите стереотипи вече не отразяват променената реалност, но все пак продължават да съществуват в по-старото поколение на живот и налага една млада традиционната система за образование и обучение. Общо криза от края на XIX и началото на XX век. който се превърна в гореща точка на България, това е естествено се дължи на факта, че класическият европейската култура е изчерпала своята функция, както и времето му е изчерпал своята култура ритуал. Дружеството се е появил на прага на съществуване, нестандартно и затова закона.

IV Sukhanov "Митници, традиции и приемственост на поколенията"

Лекции по културология.