Това, което мисля в деня на общение

Какво е най-вечеря на Господ? Замисляли ли сте се за това, което се случва с нас и църквата в деня, когато си спомняме за смъртта на нашия Господ Исус Христос? Защо е този ден различен от другите дни, като в нашия духовен живот? И, накрая, дали е по-важно от всичко останало, което щяхме да правим днес?

Веднъж бях свидетел на магически ритуал, който се наблюдава в църквата. По време на Господната заповед, аз, един от raznosyaschih "Свето причастие", е достигнал края на коридора, където имаше новодошлите в служба на хората, които са участвали в общението. И когато всички, които са били там, взе хляба, тихо се отвори малко вратата и тя изглежда новодошлите: учители в неделното училище, кухненския персонал, няколко хората, които вървят по улицата. Всички от тях хаос на реда дойдоха при мен, направи знак, че те също са включени, и се наведоха в очакване. След като се извърши виното, част от тази напразно делегация се оттегли, очевидно реши, че тяхната мисия днес е приключила. Министерството е към своя край.

След този инцидент, не можах да разбера това, което прави тези хора отново и отново, за да идват на Господната вечеря и се повтарят всеки месец този неразбираем процедура, която те наричат ​​причастието. В крайна сметка, това, което може да се разбира в няколко минути на почивка, когато не сте в бързаме и не зает. Накратко: мистика!

Така че това, което правим в този ден? И това, което трябва да се случи в нашата душа?

Този на пръв поглед прост въпрос може да се отговори по различни начини.

- Това е заповед, която Господ ни е дал - някои ще кажат.

Други са съгласни с него, и добавя:

- Споменът за смъртта на Господа, и обявяването на Неговата изкупителна жертва за доброто на цялото човечество. Какво се случва по време на тази заповед?

Тук, на това, може би, споразумение по този въпрос и да завърши. Но най-важният въпрос, който си задаваме, преди и по време на общуването - като че ли ние вярваме, че хората трябва да се държат и какво цялостната стойност за християните тази заповед?

След като апостол Павел каза думи, които продължава вече няколко века ни правят сериозен подход към този въпрос: "Който, следователно, яде хляба или пие Господната чаша недостойно, ще бъде виновен за грях против тялото и кръвта на Господа" (1Cor.11 : 27). Съгласете се, ужасно обвинение за човек, който се стреми да открие истината. "За всеки, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да разпознава Господното тяло" (1Cor.11: 29) - продължава сериозно апостол Павел. Така стигаме до важна мисълта, че пренебрегването на себе си или непознаване на своята природа заповедта ни кара съучастник в греха и грешката. Ето защо е много важно да се знае, че отговорът на този въпрос.

Какво е най-вечеря на Господ?

Това е акт на поклонение, като под формата на ритуал храна, в която християните разчупването на хляба и правят вино в памет на разпнатия Господ и за да отпразнуват новия завет с Бога.

Малко история. При разглеждане на вечеря тема на Господа, ние веднага се сблъскват с един любопитен факт. Тази тайна се осъществява, в практически всички клонове на християнската църква и служи като фактор, който обединява почти всички разновидности на християнството. В същото време тя се третира по различен начин. В действителност, както показва историята, те дори сподели християнски деноминации. Същото важи и за нашето време. Всички християни, независимо от вероизповедание, участващи в Господната вечеря, признават, че това е заповед на Христос, и да получават от нея духовна полза. В този смисъл, всички са съгласни в тайнствения характер на причастието. Тя осигурява средства или поне възможност за духовно израстване в Господа.

Проблемът е, че в смисъла, в който Тялото и Кръвта на Христос е всъщност присъства в хляба и виното, че е как трябва да се разбира буквално изявлението: "Това е моето тяло" и "Това е моята кръв." Този въпрос е отговорено по различен начин.

Хлябът и виното има физическо тяло и кръв на Христос - като научи да католици. Необяснимо защо, хлябът и виното се превърне в орган на Господа, а не губи свойствата и външния вид на хляба. В този и стигна до заключението, едно от нещата, тайните на това действие.

Хляб и вино съдържа физическото тяло и кръв - е позицията на лутераните, които доктринално по този въпрос не е напълно преместят от католическата концепция.

Хляб и вино съдържа духовно тяло и кръв - така научи на протестантските църкви, с акцент върху духовното присъствие на Христос и невидимото, защото и светопричастен, съдържанието на причастието.

Те представляват тялото и кръвта - в повечето случаи, тази позиция е изповядван евангелски църкви. В миналото също не се прилага, а думата "тайнство", тъй като става дума за един символ, а не конкретни действия.

Каква е стойността на Господната вечеря? Какво е наистина на участниците и за тях? Според една гледна точка, тя предава гратисни communicants. Rite има силата да направи духовни промени, които не могат да бъдат постигнати по друг начин. Според друга гледна точка, Господната вечеря носи участници в контакт с живия Христос. Той присъства в него духовно, а ние се възползват от предимствата на срещата с Него. Но източникът на тези ползи - срещата с Христос, а не на ритуала. Тайнство - просто да поддържате връзка с него инструмент, но само по себе си не предоставя тази връзка и не прехвърля придружаващите я благодат. Има и трета гледна точка, според която на Господната вечеря е само напомняне за истината на Божието присъствие и неговата достъпност. Нейният духовен потенциал не е по същество се различава от въздействието на проповедта. Проповеди може да смятат, че това може да се приеме и като следствие, получават духовна полза - или може да бъде отхвърлена и по този начин не получават никакви духовни предимства. Резултатът зависи изцяло от възприятие. Възможно е също така да участва в Господната вечеря - и нищо от това, за да издържи.

В изповедта на Баптистката църква казва: "Членовете на църквата, и само те временно пребивават в тялото на Христос, ние трябва да участват в свещената храна на Господа, което е паметта и обявяването на смъртта си, докато не дойде (1Cor.11: 23-26; Mf.26 : 26-28; Acts 20: 7). Вечеря причастие на Господа на светиите един с друг и с Христос, който е невидимо и е домакин на тази храна, намира най-високата си израз. Тя обединява вярващи в любов, мир и единство и точки за предстоящата радост и съвършенството в Божието царство. Хляба и виното в чашата, представляваща тялото и кръвта на Христос, но материалът не се превръща в тях, не са условни знаци, истинските герои, с които Христос дава вярващи духовно вземат от Неговата Тяло и Кръв (1Kor.10: 16-17; Лука 0.22: 19-20; John 6: 51) ".

Но въпреки всички открити въпроси в темата на общение, за мен остава загадка, защото работата, която Светия Дух произвежда в душата ми, когато, заедно с църквата, като хляба и виното до края не мога да проумея. Аз не съм в състояние да обясни начина, по който бях прикрепен към църквата чрез разчупването на хляба и дегустация на вина от. Ето защо ние да преминете към следващата най-важна и по-малко спорен, аспект на Господните заповеди.

Каква е ползата, която извличаме, като участва в Господната вечеря?

Господната вечеря има три аспекта. На първо място, тази препратка към миналото, паметта на Христовата смърт. На второ място, това се случва в настоящето: съвместно участие в Христос чрез вяра. На трето място, той е насочен към бъдещото очакване за идването на Христос и насърчаване намира в това очакване.

Поглед в миналото. В учението на апостолите, според християнската традиция се нарича "Дидахе", записана една молитва, с която ранните християни са стигнали до "Благословен тайнство". Той казва: "Благодарим ви, нашия Отец, за светия лозата на Давид, слугата ти, които ти си ни разкрива чрез Исус слугата; Слава на Тебе за винаги. Благодарим ви, нашия Отец, за живота и знанията, които сте ни разкри чрез Исус слугата; Слава на Тебе за винаги. Тъй като това счупен хляб се пръснат по планините и се събраха и се превръща в един, така че нека да бъде събрана от краищата на земята в Твоето царство и Църквата Си: защото чрез Исус Христос ви завинаги е славата и силата ".

Апостолите многократно подчертават, че Господната вечеря е пряко свързано със смъртта на Христос. И основната си задача - да съживи работата на Господ в памет на енориашите, но плач и печален съчувствие трудно Исус акция. Матей някак осъди този вид практика: "И след Него вървяха голямо множество от хора и жени, които плачеха за Него. А Исус се обърна към тях, каза: Дъщери ерусалимски! Не плачете за мен, но плачете за себе си и за децата си "(Luk.23: 27,28). На този ден, ние не си спомням колко болезнено е да се Христос, и как това, което направи, че е важно за нас.

Това е едно от малкото заведения на Господ, че е дал на църквата. Изповедта гласи: "Духовният общението на Тялото и Кръвта на Христос във Вечерята е божественият Залогът на Новия Завет и предстоящата възкресението на тялото, укрепване на вярващия в благодат, пречистването му от ежедневния греха чрез самоанализ, покаяние и вяра в силата на кръвта на Христос (Йоан 6: 54 -56; 1Cor.11: 28-32; Romans 8: 23) ".

Господната вечеря - форма на евангелизма. Павел пише: "Защото всеки път, когато ядете тоя хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато дойде" (1Cor.11: 26).

Важно е да се отбележи, че смъртта на Христос е ключовата точка на Евангелието:

- Говорейки за прощение на греховете, апостол Павел казва: ". В Когото имаме изкуплението си чрез кръвта Му, прощението на греховете, според богатството на Неговата благодат "(Ефесяни 1: 7).

- Проповядването за мир от Бога, Апостола казва: "И тъй, оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос" (Римляни 5: 1).

- Начинът, по който угоден на Бога, по думите на апостол Петър, е чрез приемането на изкупителната смърт на Христос. " За Христос, за да ни приведе при Бога, веднъж пострада за греховете, Праведният за неправедните, бидейки умъртвен по плът, но оживотворен по Дух "(1Pet.3: 18).

По този начин, ние виждаме, че смъртта на Христос е в основата на всяка добра новина разкрива връзка с Бога. Затова общение с право може да се нарече един елемент от Евангелието, което сочи към самата същност на човека нова връзка с Бога, и без които тези отношения биха били невъзможни.

Един поглед към настоящето. Причастие ни насърчава да се отрази на отношенията в рамките на църквата, да се мисли за мир и любов. Господ каза на учениците Си: "По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си" (Inn.13: 35). Павел посочва, че недостоен споменаването на Христовите смърт конфликти и борби в църквата играли първата роля: "Който, следователно, яде хляба или пие Господната чаша недостойно, ще бъде виновен за грях против тялото и кръвта на Господа. Да, човек да изпитва себе си и така да яде от хляба и да пие от чашата. За всеки, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да разпознава Господното тяло "(1Cor.11: 27-29). Говорейки за тялото на Господа, Павел не се отнася за физическото тяло, което е бил разпънат на кръста. По-точно, той има предвид не само на тялото на Христос, а по-скоро на Църквата, общността на вярващите. Християнска Църква - едно общество от хора, организация, където един-единствен обединяващ фактор е Христос. За съжаление, на Църквата на земята е придобил друг небиблейско обединяваща елемент - това е традиция. Но в повечето църкви признават относителността на този критерий, като първи приоритет.

Причастие ни напомня, че основната законодателна и съдебна власт в Църквата е Господ. В центъра на нашето спасение е вяра в Христос умрял и възкръснал. Един от основните източници на Евангелието и духовен растеж е Църквата. Това е напомняне за нас, че Църквата - братството на хората следват Бог. Ето защо ние казваме, че Господната вечеря могат да се включат тези, които са в мир с Бога и човеците. Както Джон пише за това: "Възлюбени, нека любим един другиго, защото любовта е от Бога; и всеки, който люби, е роден от Бога и познава Бога. Който не обича не познава Бога, защото Бог е любов "(1Ioan.4: 7,8).

Говорете за бъдещето. "Без минало и настояще няма бъдеще" - тези думи посрещнаха много учители своите ученици, дошли да получат добро образование. Без това, какво се е случило в миналото на кръста, и това, което прави на Светия Дух в Църквата и в нас лично, не ни християнски бъдеще. Смъртта на Христос - залог за нашето възкресение и го следвайте слава.

От началото на своето съществуване до сега Църквата винаги пребъдва в радостно очакване на обещанието на завръщането на Христос. В първата си идване се случи нашето изкупление; Второто пришествие марки блажената надежда на Църквата върху придобиването на царството му в цялата му пълнота. Библията учи, че самият Христос ще слезе при нас, и Неговото завръщане ще се вижда. И, въпреки че той се появява в цялата сила, той ще бъде нещо повече от просто откровението за Неговата божествена величие. Той ще се появи пред хората в плът, както е Той. Неговото присъствие няма да бъде тайна или невидими. Христос се появява в блестящ облак от слава, както е в момента на неговото възнесение, следван от ликуващ звука на небесните тръби и ангелски глас, в което обявява идването на Господа.

Никой не знае деня и часа, когато Христос се върне. Мнозина са се опитвали да се изчисли времето на Неговото второ идване, но имаше само срам, когато техните учени прогнози не се сбъднаха. Писанието ни призовава да остане буден. Ние трябва да продължаваме да търсим признаци на близостта му. Въпреки че хората в продължение на векове в очакване на Христос и надежда на много хора да се срещне с него по време на живота му са били напразни, всеки изминал ден ни приближава към своя пожелах идва. И, странно, Господната вечеря - символ на факта, че всичко, което се казва в Писанията за идващия век на блаженство, се отнася и за нас. Ние - тези, които ще наследят слава на Бога, тъй като той е написал Апостол Петър, "Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, според голямата Си милост ни е дал за възкресението на Исус Христос от мъртвите, за жива надежда, за да нетленно наследство, и непорочен, и което не повяхва, запазено на небесата за вас, Божията сила чрез вяра за спасение, готово да се открие в последно време "(1Pet.1: 3-5). Кръвта на Христос и неговото страдание е символ на новия завет, нов живот и сигурно бъдеще в Бога. Тя е символ на увереност и постоянство на светиите, за вечния живот, на който е платил висока цена.

Евангелист Матей припомня думите на Христос: "Аз ви казвам, че отсега нататък няма да пия от този плод на лозата до оня ден, когато ще го пия с вас нов [вино] в царството на Моя Отец" (Mtf.26: 29). Прекрасна обещание, че Господ е дал на учениците Си, за теб и мен е увереността, че "Този, който е започнал добро дело в нас, ще го усъвършенствува до деня на Исуса Христа."

Не забравяйте, че символизира Господната вечеря. По-специално, това е напомняне за смъртта на Христос, жертвена и заместително героинята на жертвата при Отца за нас. Освен това, тя символизира нашата зависимост от Господа и жизненоважното значение на комуникация с него, тя също така се отнася до второто Му идване. В допълнение, той символизира единството на вярващите в Църквата, тяхната любов и грижи във връзка един с друг. Господната вечеря е отражение на факта, че църквата - един орган. Значение вечеря Господ желателно да обясни за всяко изпълнение на тайната. В допълнение, всеки участник трябва стриктно да изпитва себе си, за да бъдете сигурни в тяхното духовно състояние и правилно разбиране на тайнството. В този случай вечеря Господ става възможност за още по-голяма отдаденост на Бога.