Теоретични източници на появата на социологията като наука (на първия етап, "predsotsiologiya")

2. А основни етапа на социологията като наука 6

2. А основни етапа на социологията като наука

Всяка наука има своя история и фон. Разглежданият период формирането на научни знания е необходимо, за да се разбере същността на настоящия етап от развитието му. Социолозите разберат идеите на нашия ден, без да знае източника на своите идеи, не е възможно, тъй като е невъзможно да се учи висша математика, без да знаят таблиците за умножение, или да напишат есе, без да знае граматиката.

Социология, история може да се раздели на два периода.

Вторият период започва в средата на XIX век, когато френски социолог Ogyust Конт основават независимата науката за обществото, определяйки го като "социология".

1. Древна Gretsiya.Platon (427-347 преди новата ера. Д.) Създаден модел на идеалното общество, където има държавен контрол върху всички аспекти на обществото. В него Платон идентифицирани 3 класа: 1) мъдреците, които са на власт и да определят съдбата на всеки човек; 2) воини, защитени от държавата; 3) занаятчии, които предоставят всички членове на обществото полза от живота.

Аристотел (384-322 преди новата ера. Д.) Провъзгласена върховенството на частната собственост. В основата на обществото - рационално егоизма на своите членове и морал. В основата на стратификация на обществото - свободно време. Стабилно състояние може да бъде, ако тя е по-голямата част от хората принадлежат към средната класа, която е. Д. е богат, който позволява да съществува с достойнство.

2. В Средновековието е бил доминиран от религиозната (християнин) теорията на обществото.

Фома Akvinsky (1225-1274 Неапол (Сицилия), сега - част от Италия) счита човека като социално същество. Общество - йерархия на класове, всяка от които изпълнява определени задължения. Повечето хора, занимаващи се с физически труд, малцинство - психическо. Държавата създаден от Бога. Целта на държавата - да се насърчава общото благо, за да се гарантира запазването на мира, поръчка, добродетелен поведение. Най-добрата форма на управление - монархия. Мощност има божествен източник. Ако монарха се превръща в тиранин, хората имат право да го съсипе. Но, ако дейността е в разрез с Църквата на тиранина.

3. В Renaissance (XV -. NachaloXVIIvv) е възраждане на древните вярвания, древен начин на мислене, той започва дистанциране от религиозния свят. Разработен е антропоцентрична разбиране на света. Вярвало се е, че човек трябва да разчита на собствените си сили, воля и знание.

Николо Макиавели (1469-1527) разглежда състоянието на висшата проява на човешкия дух, и служба на обществото - целта, значението и щастието на живота. Основната цел на държавата - да се ограничи егоистичните интереси на народа.

4. В епохата на Просвещението (XVII -. NachaloXIXvv) в мирогледа на много мислители е изоставена и религиозен мироглед, включително отхвърляне на религиозното отношение към обществото. Прозрението разлика между обществото и държавата, обществото и културата. Разработихме идеята за прогрес, който по-късно става основа на теорията на еволюцията. Роден статистика, която по-късно става основа за социологически изследвания. основи на демографията, етнографията, разработен са положени. Историците са въвели понятието за класа.

Томас Хобс (1588-1679) смята, че отличава хората от животните и живота на ума в държавата. Преди появата на държавата, в "естественото състояние" на хората, живели предимно сам. Ето защо, не е имало морални стандарти. Всички хора имат равни права на всички. Всички същото искане за препитание, което доведе до "война на всички срещу всички", което е все едно, застрашени от изчезване. При тези обстоятелства, хората да се откажат от някои от техните естествени права да съжителстват мирно. Желание за живот образ на властта в света. С подписването на споразумение да се откаже от някои естествени права, хората създават една държава, която тази власт и капиталовложения.

Джон Lokk (1632-1704) също се смята, че държавата възниква от естествено състояние при хората на договора. Но той отхвърля тълкуването на състоянието на природата като война на всички срещу всички (Хобс формулира). В естествения (природен) държавата, според Лок, хората са абсолютно равни и свободни. Ето защо, природен закон е изискването да не доведе до увреждане на живот, свобода и собственост на други. За изпълнение на този закон, хората се обединяват в обществото, така че - се осмеляват да се подчини на волята на мнозинството.

Жан-Жак Русо (1712-1778), както и с други преподаватели, оценява напредъка, но смятат, че той е противоречива: повишаване на знанията не се увеличава, мъдрост, за развитието на културата създава изкуствени нужди и разделя човека от природата. В своя трактат "общественият договор или принципите на политически права" Русо стига до идеала за свободно човешко съюз, в който властта принадлежи на всички хора, и там е пълно равенство на гражданите.