Тавор светлина, наука, задвижвани от общността на феновете на Wikia
Традиция Редактиране
Споменаването на светлината на Тавор в трите евангелия.
Матей XVII, 2: лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина
Отбележете IX, 3 и дрехите Му станаха бляскави, твърде бели като сняг; така че не по-пълно на земята не може да избели
Лука IX, 29 на лицето Му се измени и облеклото Му стана бяло и ослепителен
правна история
В XIV век в Атон. и след това в цялата гръцка църква стана по въпроса за "умна" молитва и светлината на Тавор любопитен богослов философски дебат между Варлаам калабрийската, Nikiforom Grigoroy, Akindinov, патриарх Йоан осакатява и други. От една страна, и св. Grigoriem Sinaitom, бр. Grigoriem Palamoy. Metropolitan Solunsky (1297-1360), монах Дейвид Pheophan Nikiyskim, Nikolaem Kavasiloy и патриарси Kalmitom Filofeem и - от друга. Последно принадлежи на защитниците на така наречените "умни" решения - специален вид молитвено съзерцание или т.нар квиетизъм. Насрещната страна се счита за въпрос на съзерцание не е християнин, наречен исихасти omfalopsihami (т.е. "pupodushnikami"), и призната светлината на планината Тавор светлина създаден за образованието на апостолите и изчезна безследно.
Тя мотивирано от силогизъм. всичко се вижда - създаден светлина върху Тавор се виждаше, затова е създаден. Исихасти или "Palamites", показвани в светлината на F. taistvennoe проява на божествена слава, "вечна светлина". Борбата, във връзка с промени в императорския престол и опит за обединение на църквите, продължило дълго и упорито (катедрали в 1341 [1]. 1347, 1351 и 1352 GG.) И завърши с победа за партията Gy. Палама вече на смъртта му. Неговото учение е призната от Истинно-православна катедрала в 1368, а той е канонизиран.
Повечето от документите, и работи на двете страни все още не са публикувани: 60 тук, свързани с произведения и др Grigoriya Palamy се отпечатват само едно - гръцки .. Θεοφάνης.
Прегледи за борбата Barlaamites и Palamites различни: I. Д. Троицки, PV BEZOBRAZOV, А. Лебедев вярвам борба с нея светските духовенство в черно, борба, проявява дори в XIII век, в така наречената арсенид; О. И. Успенски вижда в борбата й с неоплатонисти и Aristotelians носи исихасти с богомилите; К. Radchenko е тук борбата западния рационализъм схоластиката с източния мистицизъм.
Нещо в учението исихастите подобно на ученията на западните мистици Erigena и Екхарт. Доктрината на известния монах влезе в колекцията на "Добротолюбие" и доведе до нас в Русия за първи път в учението на великия бъз PR. Nil на Сора, основателят Scetis живота в България.
Редактиране на връзките
Позоваването Редактиране
- Абът. Скромен, "Св Gregory Palama "(Киев, 1860)
- FI Успенски, "Есета за историята на Византийската образование" (SPb. 1892)
- Krumbacher, «Geschichte дер byzantinischen Literatur» (Мюнхен, 1891, 100-105)
- Radchenko ", религиозна и книжовна движение на български епоха преди турското завоевание" (Киев, 1898)
- Извара ", чрез коригиране на учебниците по история в България в XIV век" (SPb. 1899).
Член материали на тълковен Британика и Ефрон (1890-1907).