Тайнството на изцеление
Пости в църкви, извършени помазване. Какво е това тайнство? На въпросите на посетителите на портала "Православие и съвременност" отговаря игуменът Нектарий (Морозов).
Какво е причастие? Кой и защо имате нужда от причастие? Защо в храма на последно причастие се извършва само по време на пости?
Причастие по всяко време на църковната година - както на храма, така и у дома, ако пациентът е прикован към леглото. Голям традиция на последно причастие и на Адвент е разбираемо от гледна точка на духовното на: пост - време пар екселанс на покаяние, и от същото естество е това Тайнство.
Трябва ли да се подготвят за причастие? Възможно ли е да получим последно причастие за тези, които не ходят на църква през цялото време, без изповед, причастие не?
Елеосвещение хора, които не водят пълноценен живот на Църквата, това е възможно. Нещо повече - това е необходимо, за да се види как лицето на съвети на някой дойде в храма поста в последно причастие, а след това става един енориаш на този (или друг) на храма, защото тайнството на живота му дойде преврата, всичко се обръща към Бога. В идеалния случай, обаче, този Sacrament изисква подготовка. На първо място - в съзнание, дълбоко, сериозно признание, което трябва да предхожда мехлем. И след изповедта и причастие човек пристъпва към тайнството причастие. В практиката на ранната църква Елеосвещение се възприема не само като тайнство на изцеление, но и като тайнство в много отношения покаяние - да се разбере защо това е така, това е достатъчно, за да прочетете по-долу на вниманието. Някои местни църкви тайнството причастие се извършват на хора, които са по силата на дългосрочен забрана, когато крайният срок за покаяние, отлъчване от църквата, те помазаха и продължи да общение.
Аз катедрали годишно. Въпреки това, моето заболяване не изчезва, а някои дори по-лошо. Защо се случва, защото помазанието в природата - това е тайнството на изцеление?
Да, тайнството на изцелението. Въпреки това, ние често забравяме, че нашата реална цел - да не се здраве, и спасението на душите, за които понякога е полезно и настроение. Ето защо, последно причастие - не е универсално "лекарство", което работи "автоматично". Soboruyas, ние се ангажираме с Божията воля - с надеждата за Неговата милост. Ако Господ ни е дал изцеление - важно е, че ние да бъде наистина благодарен, живее, тъй като е угоден. И ако има все още страдат - това е важно да променим отношението си към болестта, така че вече не възприемат болестта като естествен, никъде ни проблеми и ще видите в него средство да ни даде Господ да излекува нашите психични заболявания, покаяние за греховете ни.
Трябва ли да Елеосвещение деца, особено деца, все още не призная, не са "забравени грехове" и по принцип здрави? Не съм чувал за случаи, при които деца са, напротив, се разболяха след като върху тях са извършени тайнството причастие.
Деца до седем години на последно причастие, разбира се, не е необходимо. Въпреки това, за случаите, в които малки деца, след като комисията по тях тайнството причастие биха били болни, аз не знам.
Преди няколко години, аз умирам нашата баба. Тя не е била churched човек и изрази желание да получи последно причастие, но когато тя е била в безсъзнание, сме поканили един свещеник, и той я помазан. Напоследък, ситуацията се повтаря с друг на нашата роднина. Но свещеникът (от друг храм) е отказала, вече в безсъзнание, причастие, знаейки, че тя не ходят на църква. Колко от тези свещеници права?
Отношение към възможността за причастие хора, които са в безсъзнание, различни пастори, можем да видим различен е въпрос на дискусия, до известна степен. четем, че извършването на тайнствата на хората в състояние на безсъзнание не е възможно в "Наръчник духовник". Но има, например, практиката на българската църква, позволявайки помазване дори задочно. Същото нещо се намираме в практиката на гръцката църква. В биографията на известния Атон Стари Ефрем Hieroschemamonk Katunakskogo разказва за това как той е бил задочно няколко пъти помазан един от старейшините на килията си, за да се отстрани операцията от Света Гора в Солун. Лично аз затвори позицията на пасторите, които позволяват Елеосвещение хора изпаднали в безсъзнание, но преди това са живели съзнателен живот на Църквата, а дори и повече - изразявайки желанието си, че на тях са били извършени тайнството Миропомазване на болните. И не се даде възможност за тези, които са чужди на живот на Църквата е, тъй като в този случай всъщност ще се проведе някои насилие на волята на човека.
Минах помазанието на болестта му преди Великия пост. Мога ли да повторите последно причастие? Ако отговорът е да, тогава в какъв период от време това може да се направи? По време на причастие, забравих да напишете вашето име. Важно ли е?
Пречки пред това, да се повтарят последно причастие, не. Въпреки това, не е необходимо да се пристъпи към това тайнство, и твърде често, отново и отново. Името му, разбира се, не забравяйте да се запишете на свещеника да го помня, произнасяйки подходящи молитви.
Четох една книга наскоро убит свещеник Даниил Сисоев ( "Указания за безсмъртните или какво да се прави, ако все още са починали.") - Силно го препоръчвам на никого! Отец Даниил казва помазване, че аз, като теб, не вдигайте настроението. Позовавайки се на светите отци, той казва, че само позволява помазване от всички видове болест (духовни, умствени, физически), но не и забравени грехове. По време на причастие се молим за дара на паметта на забравените грехове, но "автоматично" оставяйки тези грехове Църква обещания.
В Църквата, нищо се прави "автоматично", в нещо като едностранно. Тя изисква участието на всички самия него, работата му, съзнателно пречистване на сърцето. Що се отнася до забравени грехове. Това обикновено е сложен въпрос. Ние грешим, не само всеки ден, но всеки час, понякога - на всяка секунда. Можем ли да си ги спомня здраво всичките им грехове - и на дело, в слово, в мисъл и дело? Разбира се, не. Ние трябва да живеем внимателно тестване на съвестта си, да помолим Бог за греховете си, да се покаем от тях с разкаяние на сърцето, не крие и не крие нищо. И най-важното - да дават плодове, достойни за покаяние, избягват злото и върши добро (Пс 15 33 ...). Това е същността на покаяние, залогът на нашата прошка и обосновка на Страшния съд. Но да не се математически изчисляване и определяне на броя пъти, а ние сме съгрешили, не липсва в този случай, не, не една дума, не се безпокойте, на греха.
Sin обезобразява лицето далеч от Бога, тя расте в стената между нас и Господ. И ние не можем да направим тази стена често се преодолее. И в тайнството причастие, ние просто питам, че Господ послуша, за да ни немощ, лекува възпалени страсти на душата, нейните рани оздравея от Неговата благодат, за да компенсирате, че липсата сила, интелигентност, себе си решителност. Никой никога не ти казва: "Ти си помазал (разкая общение) и следователно точно спасен". Нашето спасение винаги ще бъде извършено, според св. Петра Damaskina, между страх и надежда.
По мнение на моя изповедник, помазване за млади неомъжени жени не се препоръчва, ако ще да се оженят, а ако нямате намерение в бъдеще, можете.
Повярвайте ми: абсолютно никаква връзка между семейното положение и помазване момиче или млад човек не и не мога. Мисля, че просто не разбирам правилно изповедник му.
Посъветваха ме да получи последно причастие, защото не всички върви добре имам - и в личния си живот, и в материалния смисъл на думата, с една дума, без късмет.
Вие не може да лекува тайнството толкова утилитарен. Това, което търсим - в църквата, в ИТ тайнствата? Или по-скоро това, което трябва да се търси? Великобритания и неговата истина (вж. Мат. 6. 33). И всичко останало, наистина е необходимо, да се добави, както е видно от Евангелието, и това е вярно - самия Бог.
Abbot Nektary (Морозов)
Вестник "Православната вяра» № 5 (457)