тайнство maslosoborovanie
Причастие е тайнство, в което маслото се нарича на Божията благодат пациент, лечебни немощите на психическо и физическо тяло с мирото.
Основните елементи на видимата страна на тайнството причастие Светия са:
1) седемкратно помазване благослови масло пациента части на тялото (вежди, ноздрите, бузите, устните, гърдите и ръцете). Всеки от седемте помазания предшествани от четенето на Апостола на Евангелието, кратка молитва и молитвата за изцеление на болните и прощаване на греховете;
2) молитви вяра рецитира Priest помазване с болните;
3) полагане на главата на пациента надолу вписан Евангелие;
4) молитвата на греховете.
Невидимо действие на Божията благодат, предоставена в тайнството на Светия причастие, е, че
1) пациентът получава лечение и усилвания на пренасянето на болестта;
2) той простил и забравил несъзнателни грехове.
Суеверията, свързани с тайнството Миропомазване на болните
За съжаление, с тайнството причастие Светия вързани стабилни предразсъдъци, които ограничават малодушните от възможността да се прибягва до спестяване на влияние на Божията благодат. Такава суеверен страх от Светия причастие, вярвайки, че това е "последното причастие", и това ще ускори смъртта на собствения си или роднини на своя домакин. Но времето на живота на всеки човек зависи от волята на своя любящ Небесен Отец, който често го изпраща телесна болест на дисциплина, а животът се променя. И живота на умиращ Господ може да се поднови с намерението да му дам подготви адекватно за прехода към вечността.
Почти навсякъде одобри в XVIII-XIX век, практиката на Светия причастие само умиращ е фундаментално погрешно и не съответства на разбирането на тайнството в ранната църква. Следователно, можете да прибегнете до последно причастие (тъй като компанията на седемгодишна възраст) във всяка болест.
От суеверие, свързано с последно причастие, и са фантазии, които, по думите на апостол Павел, не можем да приемат в никакъв случай: Баби осквернят басни (1 Тимотей 4; 7.). Това "мнение", който се възстанови след причастие никога не се яде месо не мога да ям; че е необходимо да постят, с изключение на сряда и петък, а дори и в понеделник; че той не може да има съпружеско сношение не трябва да отида до банята и т.н. Тези басни подкопават вярата в силата на тайнството плодородна и да унищожи на духовния живот, за да се вземат тези човешки изобретения. В допълнение, те правят на изкушението в съзнанието на "външни", които не принадлежат към Църквата, но симпатизират на народа си.
Трябва да се отбележи също така, че Светият помазване като духовна медицина: не се премахнат силите и законите на физическата природа. Това е чрез осигуряване на достъп до подходящи човека милостив от помощ, не отменя употребата на наркотици, дадена от Господа за изцеление на болните. Следователно, "благочестив" съветите "да не вземат наркотици", след като перфектен Тайнство на болните, не слушайте.
На някои места практиката на уду (т.е. изплакване) светото миро, което се прилага за членове на пациента по време на тайнството на Светия причастие. Това действие също са без каноничен база.
За редица практики, а не констатация се потвърждава в практиката на древната Църква, и това трябва да се дава, когато освети смърч се излива върху тялото на починал малко след причастие човек. Но помажат с масло, не е необходимо мъртъв, а на живите, така че роднините на починалия необходимостта да се откажат от подобни практики.
Изпълнители тайнството Миропомазване на болните
Както вече бе отбелязано, тайнството Миропомазване на болните трябва да се ангажира катедрални свещеници, които се състои от седем души. Броят седем в този случай, съгласно блажената Simeona Solunskogo, определя по следната библейската трансформация.
1. Sedmerichnym брой даровете на Духа, споменати от пророк Исая.
2. Sedmerichnym брой заобикалям Ерихон еврейските свещеници, а след това, обсадили стените на града се сринаха.
3. Sedmerichnym брой молитва и поклонение на пророк Елисей, възкресението на вдовицата somanityanki момче.
4. Sedmerichnym брой пророк Илия молитви, след което отвори се небето и дъжда, които се изливат.
5. гмурка Sedmerichnym брой Neeman Sirianina Jordan във вода, след което се пречиства.
В допълнение, историческата основа на броя седем можем да приемем, по обичая на ранните християни, особено на духовенството, да посети болните да се молим за тях в продължение на седем последователни дни.
Но Църквата позволява тайнството Миропомазване на болните, и три, и двама свещеници, а в крайни случаи дори до един. В този случай, да извършва обредите, необходими, за да направите това от името на свещениците Катедралата, молитвите, колко от тях са там. В Нови маси на този се казва: "В крайна нужда друг свещеник да извърши тайнството на Светия причастие, го прави силата на цялата Църква, на която той е поклонник и лице на доверие е, за цялата сила на Църквата се съдържа в един свещеник."
На качването на тайнството Миропомазване на болните
Чрез тайнството Миропомазване може да продължи при определени условия, всички християни са православна вяра, които са достигнали седем години. Въпреки това, те не трябва да бъдат изложени на физическо или психическо заболяване. След такова духовно състояние като депресия, тъга или отчаяние може да бъде следствие от липсата на покаяние, не се възприема от човека. Затова причастие може да бъде извършено в продължение на физически здрави, но изложена на такива условия на хората. Има дълга традиция на общо причастие и болни и здрави хора над до кръста или Страстната седмица в navecherii Велики четвъртък и Велика събота.
По този начин, при определени обстоятелства, да тайнството Миропомазване на болните се препоръчва да се започне на всички християни.