Съвременната социално-културен контекст и осъзнаване на самоличността

Позовавайки се на характеристиката на съвременния културен контекст, в който има един човек, и че сам човек - от гледна точка на наличието в него на определяне качествата на. Трябва да се каже, че в настоящия контекст на рационалност е постоянно изложени на особен "ревизия". По този начин, от една страна, се смята, че това не е достатъчно. За изкуствения интелект е показал своите граници; На второ място, това е невъзможно. тъй като не може да бъде пълна, и следователно неизбежно нарушава (по-специално, опростява и schematizes) свят, както е показано от постмодернизма; На трето място, това е опасно и излишни (не е необходимо) в необходимост от управление на огромни маси от хора в днешното общество, какъв по-добър манипулация; На четвърто място, в това отношение е най-активно разгражда масовата култура и затова е непълна и неистински.

Всичко това поставя лицето в една много предизвикателна среда за възможността за нейната идентичност, защото, както той каза по време М. Мамардашвили, "старите начини на самоопределение не работят, и новото все още не е формиран" [265] в желаната пълнота. Общият дезориентацията на човешкото съзнание, както и създадена възможност за работа с този съзнание отвън става на базата на неговата самоидентификация често е неподходяща, когато човек не е в състояние да се идентифицират правилно собствените си интереси и цели. Такова състояние на криза - не само за отделния човек, но и за човечеството като цяло - в цялата му яснота разгърна като типично явление през ХХ век. което в същото време, решението на този проблем е задължително да се определи съдбата си.

Човекът в съвременното общество, не само загубил познати опорни точки и изглеждаше така, сякаш спряно в състояние на несигурност, но в същото време се появи и разделена в самата си същност, която е посочена от разлагането между материалните и духовните страни на единна си природа. От една страна, на съвременния човек, както никога преди, заземен своята материалност, която се е утвърдила като ценност в съзнанието му и да го доминира като външен реалност. Consumer култура става ясно и безмилостен материализиране на всички човешки взаимоотношения, всички изгледи, всички мотивацията и стремежи, да бъдат намалени до парично изражение и измерени в парично изражение. От друга страна, човек, както винаги, е близо до разбирането на идеала: продуктите на интелектуалния труд представляват повече от 90% от общия брутен вътрешен продукт, информация за реалност, тъй като по принцип освобождава ума от това да имат материално тяло, възможността за живот на виртуализация, показва, че истински мир може да бъде само лично случай. Идеален действителност става все по-самостоятелно съществуване, без да бъдат обвързани с никакви корелира с материалната реалност. Ние, като Бергсон твърди, вече не виждам самите предмети, ограничени до тези, които четат етикетите залепени към тях; Ние всъщност не живеят сред нещата и сред обобщения и символи. Идеално става все по-действа като собствената си същество, без да е смесим дори и с ценностите на художествена и естетическа или морално и етично естество.

Общо дезориентация по отношение на основния смисъл на живота е отличителен белег на човек на нашето време. Както известния психолог Г. Cohn, съвременният човек се чувства бо? По-голяма несигурност, отколкото човекът на XIX век. "Той е бил изправен пред историята на ирационализъм, за това, което изглежда да отиде в миналото, необяснимо се върна, например, фанатизъм, тероризъм, робство, варварство" [266]. Оказа се, че няма напредък, че еволюцията е обратим, че самите форми на рационалност не е толкова силен. Човек се чувства безсмислието на живота, загуби на време, загуба на перспектива. Собствени изисквания за обществото си, често са несъвместими един с друг и да доведат до лицето на невротизъм, нихилизъм, провокира агресивно поведение.

Съответно, в култура, в парадигма се извършва, както се казва, промяна на атрактори, т.е.. Е. Регулирането на формите и методите за разпределение и управление на човешки внимание. Пълен хаос атрактори са изображения (не за поръчка) и дисхармонията (а не хармония), патология (не за здравето), нарушена (не е нормално), смърт (и няма живот). С други думи, в дискредитирането на ценности, да придобият ирационализъм и нихилизъм, особено бившите членове само настроението, но сега са се превърнали в градивните елементи на културата и нейните видове, той се премества в посока, обратна на цялата система на традиционните културни атрактори. Легитимация на тъмните инстинкти, пороци poetizatsiya ръси върху неговата визия за света нарушава корица тенденциозни интерпретации. Нокаутиран от обичайната рутина на мислене, човек е готов да приеме всичко, което му дава най-малко илюзия за смисъл и цел в представителството на света.

В същото време вниманието на негативните прояви на живот не означава реален интерес в анализа или разрешаването на актуални въпроси. Проблемът на смъртта, при наличието на които получава в съвременната култура неправомерно разширена "пространство" е безкрайно "намазват" в екшън филми, запознаване, в действителност губи своята тайна и неговото свещено значение, остава само да се реалното му присъствие, дори се наслаждава, и така нататък. N . проблема за смъртта като основен философски проблем на изгубени ценности; по този начин, тъй като това са били извадени от обхвата на дискусията и свързаните с проблема с определянето на смисъла на живота и неговото предназначение. Изчерпване на опит, омаловажавайки значения десакрализация причинят смърт, отколкото като резултат, desakralizuetsya самия живот.

Одобряване на маса психология е довело до хомогенизиране на всички форми на живот, критично намаляване на културни, морални, естетически стандарти. Реалността на масовото съзнание, насърчаване на психологията на играча, а не активист и създател, е довело до почти културен елит деградирали почти напълно неутрализира високото изкуство в условията на приобщаващ пазар. Изключително сериозен проблем, генериран от маса психология, е замяната на потреблението на изкуството [268], породата не е толкова потребителското общество, много - в нашите условия - просто примитивна карикатура на себе си. Потреблението се превръща в основна характеристика, това е професия, наричайки масата от хора.

Популярната култура, позовавайки се на имагинерни стойности и култивиране на фалшиви и излишни изисквания, допринася за "изгарянето" на физични, биологични, екологични ресурси, човешки, като му дава нищо в замяна, освен фикции, напълно топи при навлизането на нови измислици. Възможността да се реализират ситуация е подтисната или изкривена от общия дезориентацията на съвременния човек, загуба на способността им за критично мислене, възгледи дисбаланс на стойност. В същото време проблемът за адекватно разбиране на истинските ценности и нуждите може да бъде, за първи път, е от съществено значение не само за развитие, но и за самото запазване на цивилизацията: мъж критично преразглеждане на техните нужди, тяхната валидност и обхват, по-нататъшното движение на човечеството може да отидете на катастрофален сценарий.

На проблема, породен екологична императив не е само проблем на потреблението и изисквания. Това е проблемът с определяне на истинската природа и същност на човека, защото той е само след истинската същност на човека, остава безспорен постоянно в контекста на относителността на всички останали параметри, както и векторите от външното съществуване, дава възможност да се определи това, което наистина се нуждае лицето. Но това е истинската същност на човека се намазва и закрита от постмодернизма, а vulgarized primitiviziruetsya масова култура.

Както рязко покачване и до проблеми с целостта, особено духовно и психическо здраве, създаването на нормална среда за живот за него. За увеличаване на броя на съвременните хора, които вече присъстват неудобно скорост и абсолютна непредсказуемост на живот е изпълнен с депресия. Съществуващите заедно и до него една виртуална реалност версия, създадена от съвместните усилия на различни информационни и комуникационни системи, го прави трудно за един човек може да бъде адекватно самоопределение. Едновременността на разликата (благодарение на телекомуникациите) и взаимно изключващи се, сближаване на разнообразен - това радикално, всеобхватно и повсеместна множествено някой може да се забавлява, но много обезпокоително и поставя под съмнение реалността на самия свят. Оттук и различните начини за бягство, за бягство - от Virtual грижи за взривния ръст в броя на наркомани. Очарован съм, съблазнени нещастният съзнанието на съвременния човек често не могат да се справят с натоварването е необходимо, симултанен превод на няколко паралелни светове, в които един човек трябва да живее в друга - да работят в третата - от почивка ...

Този конфликт е многостранна и многоизмерен и е един от най-значимите напрежение линии в общия разпадането на човешкото единство. Така че, за опасностите от neizzhivaemoy противоречиви ценности и мотивационни ориентации, написани от различни гледни точки и с различни аргументи, А. Кьостлер [269] и Ерих Фром [270], като твърди, че разпадането на един цялостен възприемане на външния свят е изпълнен с човешка разлагане на шизофреник собствен вътрешен свят , Съвременната култура не само възстановява хармонията на възприятие и състояние на стабилност, но до голяма степен само себе си и виновен за тяхното унищожаване. Както беше отбелязано от L. фон Bertalanffy [271], култура, наред с други неща, е също важен фактор psychohygienic. С други думи, състоянието на културата на обществото голяма степен зависи от духовно и психическо здраве на съставните й лица.

Що се отнася до съвременното изкуство, това е все по-често губи обичайния си специфика, тя се превръща в средство само забавление, където, например, се смята за възможно в пълния смисъл на думата скандално интерпретация на класически произведения (например, за да съчетае "Травиата" с пикник или извършва по време на състезанието на прекъсване на най-доброто ястие ; поставите репродукции на картини от художници, известни трамвайни спирки или подлези и т.н.) .... Изкуство е станало по-съсредоточен върху себе си, той черпи вдъхновение от огледалната, безкрайно и ненужно "цитира" собствени форми и методи. Съвременното изкуство е загубил способността си да говори със света и природата, а сега се имитира. Творческата му език се превръща в не толкова отражение както е отразено (средно) език. Natural нужда от себеизразяване, присъща човешка характеристика и е преформатиран в хаотични дейност на различни видове безсмислен, скалъпен шоу.

Изглежда, че това е една от причините за общото облекчаване парични разумност, за изкуство, за всички, необходими за неговото разбиране и характерната си интелектуален труд спецификата, добави човешкия интелект в дълбочина, сила екзистенциална вкорененост, остротата, точността и изтънчеността на психични оттенъци, и така нататък. Г. не подхранва от изкуство, интелект става наистина mashinopodoben, но това не го прави по-силен. Разузнаване в този случай губи своята творческа сила. И този опит, води до заключението, че основната роля на творчески елемент при определянето на най-естественото човешкия интелект.

Така че можем да кажем, че съвременната култура е в криза. когато промяната не е само оценката или представянето, но собствените си критерии. Основният показател за криза състояние на културата става промяната на оригиналните си функции. Ако преди основните му функции са за социализация и образователна и образованието, в ХХ век. Това е главното изравнителна-нива (което регенерира бившия социализирането) и куче-пазач, предназначени за насърчаване на културата означава запазване на съществуващия ред и орган. Това е културата сега произвежда своя собствена означава лице, чиято дейност е в противоречие с целите на развитие на света. Или трябва да се признае, че в съвременната култура все повече се превръща в тенденция делът на анти-култура. Всъщност, истинската култура на света се развива; но съвременните clutters масовата култура си притурка и posmodernizm отнема това развитие в мъртвите зони субективни реакции, разпръсквайки сила и възможности на човешкия ум.

Често в съвременното изкуство са изкривени в съзнанието на човека и основните правила на "матрица", свързана с пола и основното утвърждаване на живота. Като цяло можем да кажем, че всъщност за първи път в такъв мащаб, за да се постигне една култура в служба нямате нищо против, но ирационалното; не съвършенство на личността, но примитивизъм; не развитието на богатството на чувства и емоционални промискуитет; няма свобода на човешките прояви, но беззаконие безчовечност; Не сигурност, но организацията на заплахата от възможността за използване на културни постижения, за целите на унищожаване и културата, както и самия живот.

Има две възможни подходи към този проблем, който може да бъде наречен оптимистичен и песимистичен. За разлика от песимистичния, очевидно е, неговата оптимистичен сценарий предполага, че "хуманитарните печалби на човечеството са достатъчно значими, за да ни позволи да се изведнъж се плъзга в хай-тек варварство" [272], че човечеството ще има достатъчно здрав разум, за да се създаде една култура, която изключва насилие вместо да го регулира, че той има достатъчно самосъхранение, за да не завърши историята на земното човечество колективно самоубийство. По думите на българския философ С. Франк, човечеството "е съставен пътя си точно както е за отделния човек - в ерата на възхода и падението, аванс и е отстъпление, творческата енергия на приливите и отливите и моментите на умора ..." [273] С други думи, кризи дори и най-сериозно - само временно явление в развитието на културата, както и като личност намира сили да ги издържат, и човечеството като цяло воля, да се надяваме, да преодолеят трудните моменти от неговото развитие.

В действителност, човешките ценности и идеали са както добре познати религиозни и морални правила, един вид с различна сила и степен на всеобщност, kodozadayuschimi устройства, които определят нашето съзнание и поведение. Деконструкция в културата, разгърна безпрецедентен мащаб през ХХ век. и продължава в XXI, не мога да отида завинаги, и с течение на времето, на старата система от ценности ще бъдат заменени с нови. Като цяло, животът на човека не може да бъде без стойност, защото те са основната Metamotivatsiya човешката дейност. В контекста на усилията в съвременните световни тенденции irratsionalistskih трябва да се възстанови рационалност, но във форми, които са подходящи за нуждите на съвременни знания, формиране на перспектива, развитието на науката.

Що се отнася до философията, която се определя като "любов към мъдростта", е без съмнение двойна идентичност [275] в човека, в живота си в историята на страната е имало прецедент, когато през 1850 година на царя-министър на образованието, академичната и писател P . А. Shirinsky-Shikhmatov премахнати преподаване на философия в университетите като самостоятелна наука като подозрителен, защото, пише той, "все още не е доказано, че философията може да бъде полезна, но вредата от това е възможно." Той сложи край на "съблазнителни тънкости на философията", но вече е в 60-те години на XIX век. Философски факултет в университети в България са възстановени [276].

Споделяне на страницата