Светите отци на четене духовни книги

Св. Игнатий Брянчанинов

"В четене на Евангелията не търсят удоволствие, не гледайте за ентусиазъм, не изглеждат брилянтна идея: гледам да се види непогрешимост на светия истина.

... Прочетете Евангелието с най-голяма почит и внимание. Това не се брои за нищо маловажно, гледане malodostoynym. Всеки йота го ispuschaet лъч на живот. Пренебрегването на живот - смърт.

... Опитайте се да асимилира Евангелието на ума и сърцето си, за да ума си, тъй като това са плаващи в нея, съм живял в нея: тогава работата ви е удобно, трябва да бъде евангелски. Това може да бъде постигнато чрез непрекъснат благоговейно четене, изучаване на Евангелието.

... Аз не се осмеляват да тълкуват Евангелията и други книги на Свещеното писание. Писание изречени свят пророк и апостоли изречени не произволно но съгласно дух на предложение (2 Петр. 1, 21). Как бих могъл да не луд да го тълкува произволно?

Свети Дух изрече чрез пророците и апостолите на Божието Слово, това се тълкува чрез светите отци. И Словото на Бога и неговото тълкуване - дара на Светия Дух. Само това тълкуване се Светата православна църква! Само това тълкуване се вземат истинските си деца!

Кой казва, че Евангелието и цялото Писание е произволно: по този начин той отхвърля тълкуването на това от светите отци, Светия Дух. Кой отхвърли тълкуването на Писанието от Светия Дух; че, без съмнение, най-отхвърлен и Писанията.

И там е Божието слово, словото на спасението за дръзката му преводачи, voneyu в смъртта, меч с две остриета, които самите те zakalayut в вечна погибел (2 Петр. 3:16. 2 Кор. 2, 15, 16). Убиха себе си завинаги Арий, Несторий Евтихий и други еретици, потънали произволно и смелост тълкуване на Писанието в богохулство ".

"Кой се загледа, tokmo на krotkago и molchalivago trepeschuschago на думи и моя" (Ис. 66, 2), казва Господ. Това е, дали по отношение на Евангелието и присъствието на Господа за него.

Остави греховния живот, оставете земните страсти и удоволствия, се откаже от своята душа, а след това направи достъпни и разбираеми благовестието и на вас.

... За който обича живота си, за тези, които не са взели решение за себеотрицание, затворени Евангелието: той се казва в писмо; но словото на живота, както на Духа, остава непроницаема завеса за него. "

"Не мислете за себе си достатъчно четене на Евангелието, без да четете светите отци! Това - идеята горд, опасно. По-добре е, че те ви отведе до Евангелието на Светите Отци като любимия си дете, трябва предварително да получат образование и обучение чрез своите писания.

Много от тях, всички отхвърли луд арогантността на светите отци, преминете направо на сляпо дързост, с нечист ум и сърце към Евангелието, ние сме изпаднали в една фатална грешка. Те отхвърлиха евангелието: тя позволява да си представим смирените ".

Апостол Петър казва:

"Не пророчество на Писанието не е частно на тълкуване. За пророчеството не е идвало от волята на човека, но човеци са говорили светите Божии мъже, тъй като те са били преместени от Светия Дух "(2 Петрово 1:. 20-21).

Правило 19 от Шеста вселенски събор

Предстоятел на църквата трябва да бъде през всичките дни, особено тези, които са също в дните на Неделя, pouchati всички духовенството и думите на благочестиви хора, избирайки от на разбиране и razsuzhdeniya истината Божествените писания, а не да нарушат разпоредбите вече са извън и донесе баща Бог, носещи ashche ще izsleduemo Писанието, не е инактивирана така да изразява себе си означаваше, освен както е посочено осветителни тела и учители на Църквата в своите писания, и така доволни от тях повече от компилация от собствените си думи, така че, с липсата на умения в тази не uklonitisya от podobayuschago. Защото, чрез бащата на преподаване vysherechennyh, хора, които са получили за познаване на доброто и достойни избори, и нерентабилни, и достойни за отвращение, коригират живота си към по-добро, а не strazhdut болест на невежеството, но слушане на преподаване, да насърчи себе си по отношение на премахването на злото и страха заплашително наказание изля спасението си.

Епископ Никодим (Милош) дава тълкуване на правилата на Църквата:

Това правило се отнася за три изисквания: 1) до епископите, предстоятел на църквата, научи духовенството поверените им, т.е. проповядва през цялото време, но най-вече в неделя; 2) в проповед на базата на св. Писание, и 3) да проповедник в проповедите си, той не излага Св Писание различен начин, отколкото си, в неговите писания, тълкува светилата на църквата, Св бащи.

... На второ място следва от учението на обекта, които епископите да проповядват. Св. Писание е Божието слово разкрива пред мъжете Божията воля, и епископите се наричат, на първо място, за да се научат хората да върша волята на Бога, както се изисква от Божието слово. От тази "трябва да бъде безспорен, че Божието слово, което означава, че Стария и Новия завет книги на източника, в основата и перфектната правилото на вярата като святи и добри неща законно Какво трябваше да бъде Божието слово, които изпитваме (Йоан 5 ..: 39; Матей 13 :. 44-46; Тим 6 1:. 3-4, Деяния 17:11; Пс 118: 2), от нея изготвя Божествената истина и да научат хората (Второзаконие 6: 6-7; .. Езекиил 2: 7 .; 03:17), както и чрез Божието слово, словото на нашата подкрепа ". . Afanasiy Велики, в 39-ата буква от почивката си, изброявайки всички книги на Писанието, казва: "Това е - един източник на спасение, и нека думите на водата източник жадните; само в тези книги проповядва науката на благочестие."

Третият елемент, при което трябва да тълкува проповедник св. Библия в дух комуникация. бащите, че универсалната църква, този въпрос е един от основните предписанията на православната църква. "Ние вярваме, - се казва в втория срок на посланието на Източните патриарси, - че Божествените и Светата Библия, вдъхновени от Бога, следователно, трябва да му се доверите имплицитно, и, освен това, не като нещо, по свой собствен начин, но също толкова Обяснете и предал означаваше Католическата църква. за suemudrie еретици и получава божествени стихове, просто погрешно да изразява себе си та го с помощта на алегорични и podobnoznachaschimi изрази и приспособление, на човешка мъдрост, сливане, което не може да се източи, и играе по детски с предмети, Koi не са предмет на шеги. Йоан Th ако всеки ден започна да тълкува писанията по свой собствен начин, католическата църква не би се забави чрез благодатта на Христос, и до днес с такава църква, която, бидейки на едно мнение във вярата, вярвам, винаги едни и същи и здраво, но ще бъде разделена на безброй парчета, подложени на ереси, а заедно с него би престанал да бъде църквата на светия, стълб и подпорка на истината, но може да се направи за църквата на злосторниците, това е, трябва да се разглежда, без съмнение, църковните еретиците, Koi не се срамуват да се учат от църквата, а след това нечестие го отхвърлят. Тъй като обвиняем и двете имат една и съща Светия Дух, все едно, дали учи от Писанието, или от универсалната църква. Един човек, който казва за себе си, може да греши, мамят и бъдат мамени, но католическата църква, тъй като тя никога не говори и говори от себе си, но от Божия Дух (когото постоянно има и ще има своя Учител за винаги), прави Той не може да греши, нито заблуди, нито да бъдат измамени, но подобно на непогрешимостта на Свещеното Писание и има неизменна важност. "учението на универсалната църква, или учението на бащите и доктори на църквата Св винаги е служил като ръководство за проповедници и винаги трябва да бъде, че на ръководството, ако нито искам да бъда истински израз на Писанието преподаване, тъй като единодушното съгласие на всички отци и доктори на Църквата в учението на субектите на божествено откровение и на християнската вяра, това е - в знак на истинската истина ..

Необходимостта и необходимостта да се следват ученията на комуникация. бащи в проповедите на св. izyasnenii. Писанията говорят за себе си, поради повишена мисли, които се съдържат в Санкт Писанието. ... "Понеже е ясно, - каза в отговор на въпрос 2, в допълнение към това, че съобщението на Източните патриарси, - че Писанията съдържат дълбочината и височината на мисли, че по тази причина изисква хората квалифицирана и bogoprosveschennye за своя тест, за истинско разбиране, до знанието на правилното защото на всички писания и неговият Създател Свети Дух. макар възражда известен доктрина на вярата на Троицата, въплъщението на Божия Син, за неговото страдание, възкресение и възнесение на небето, възраждането и преценка, за това, което е учението на много охотно страдал и смърт, но е по избор ходи, или по-добре, че не може да разбере всичко, което Светият Дух разкрива перфектна само в мъдрост и святост. "

Светите отци предупреждават срещу изкушението да се опитва да теология от християни, дори и в състояние на борба с страстите.

Св. Симеон Нови Богослов .:

"Ако не се чувствам толкова мъртъв ли на света ... ако не сте izshel външния свят (като Пол) ... ако ... не, като дух, чрез отхвърлянето на плътта ... защо да не кажа нещо и не търси покаяние ... да изпитат това, но на лов да се говори за това, което не знаете? "

"Ако първият от заповедите на Христос. Стаут мокус говорите за Бога, тогава ние ще се отвърне от тебе като от вън-на-ум и обладан от демони".

"Ние трябва да първо смърт се върна в живота, да вземе един над потомството на живия Бог, роден от Него духовно, да станат синове на Него, да приеме в душите си благодатта на. Дух Свят, а дори и след това под влияние на образованието на Свети Дух, да започне да се говори за по отношение на Бога. "

"Не uzrevshih божествена светлина, а не Божието дело чрез приемане недопустимо богословстваш". "

Преподобна. Makariy Optinsky:

"... Ти ме питаш за интервю за Бог ... ако не се чувствате на задържане утехата, и то допустимо означаваше чувство? Всичко, което ни води до Божията любов и смирение, е допустимо; но ние сме длъжни да знаят вашите граници и не се включат във височина, но още повече, че с нашия страстен диспенсация. Мисля, че си спомням как един брат каза по-възрастният, че той винаги вижда Бог, и той му отговорил: "Блажен, който вижда греховете им." А когато стигнаха до Пимен Велики брат му, когато той попита за великите божествени неща, или е от значение, той мълчеше и не отговори; и когато той, като vrazumlon, започват да се осведомите за слабости и страсти, а след това той отвори устата си, и Божията благодат се изля; Въпреки това, ние не можем напълно да се откаже от това интервю, но не се включат в утешителни награди. Направихме и четат и пеят, и всички могат да научат повече за Бог, Неговото провидение и правила. Навсякъде изисква смирение!

Вашето мнение не е прав, че ... Съветвам ви да не се влиза в една теология, сърцата ни са по-страстни; Ние ще и да служат на себе си прочистване на страстите.

... не ни богословстваш работа; и комуникация. Стълба и комуникация. Исаак и комуникация. Barsanuphius не ни позволи за това и любопитен и се чувстват и скърбят нашите грехове и пречисти страст. "

Изваждайки сам и слушане с внимание и старание от свещените книги има майка на всички добродетели, и всяко добро дело учител. Изваждайки сам и слушане с внимание и старание от свещените книги, раждане на всеки силата и добри сърца Познати местоположение, прогонва от нас всяко зло греховна страст, и всяка страст, желания и действия на демони. Изваждайки сам и слушане с внимание и старание от свещените книги на всички заетостта и труда, които са склонни да podemlyut спасението, светите отци да доведат до постигането както на старейшините и на царя. Той притежава всички добродетели вълнува и насочва лицето и дясната страна на Бога да го доставя.

Но кой не може да чете или да слушате с внимание и старание от свещените книги, един в името на това попада в най-различни страсти, в грешен бич на демони в мрежата и във всички злото. Той забрави своя смъртен смърт, и идването на Христос и злото мъчение, и радостта на небесното царство и знаменит. Такава любезен е напразно и ласкателно malovremennaya живот на този свят. то да бъде премахнато от Бога небрежност и невнимание, а демони като мъгла покритие умен памет потъмнява умен Грейс, предизвикване на забравяне на добродетелите на зъл ум постоянно се напомня и да го ponovlyayut лоши мисли.

Защо трябва да се грижим всеки ден да чете свещената книга да черпят от инструкциите за душата спестяване са подходящи за корекция на нашия живот. Те излагат на съвестта, страст и открита враждебност към него се вълнуват, да изложи дяволи мрежа, те преподават добродетелите, твърдят в търпение скърби, напомняща за смъртта на смърт, да обяви идването на Христос, рисуване радостта от Небесното царство и ужасите на безкрайно мъчение. Изобразявайки нас цялата истина и всички добри, сочещи, че ще бъдат чисто злато и сребро и скъпоценни камъни на тепсия разливане представляват очите на нашите собствени. Един опитен лидер за домакините, които опитен пилот за кораба, на проводника за ходене по непоследователна път, свещената книга на бунтовници в армията на християните да плава през mnogomyatezhnoe море този живот в neburnoe убежище на небесното царство, за шествието на Небесния отечеството си за инат пътеки суетни и mnogoobolstitelnoy този живот.

Много от тях са pronyrstva на хитри дяволи и зли намерения, и хитростите на мрежите, с които те ни примамват лошо в различни страсти през есента и погибелта греховна душа. Humane Бог да пощади нацията ни, ни е дал свещената книга, светецът го е написал, което ни е предложено истинска наука, как да се избегнат демоничните мрежи на греховни страсти и изкушения от този свят. Светите отци са били обучавани на духовната мъдрост mnogoskorbnymi Sick и преживявания от живота и, след като направи своя път безопасно, ни напусна плодовете на труда си прав дума за книги, техните свещени писания като ярка светлина осветява пътя на спасението, за тези Koi започват, че той е ревнив с него. Като очите на тялото на лампата; толкова лек душ ум; огледало на ума свещени книги. ""

Abbot Nikon (Vorobiev):

И само на светите отци и на Евангелието, които открих наистина ценни. Когато човек започва да се бори с него, ще се стреми да тръгнат по пътя на Евангелието, той е светите отци да направи необходимите и техните семейства. Светият отец - е роден учител, който говори на душата си, а тя го взема с радост, утеши. Как меланхолия, депресия, повръщане, причинени тези философии и всякакви гаден сектантски, така че, напротив, тъй като майка му дойде да бащите. Те ме утеши, да учат, Пит.

Преподобна. Makariy Optinsky:

". Горещо се радвам, че Господ ви утеши в четене писания бащините и освободи от отговорност и същ вид разбере; но все още не може да разбере дълбочината на добавката, незначителна полза не sotvorshe подаде оставка; защото "тайнството отворите на смирените".

Вие сте прочели писмото, не разбирам смисъла на Писанията. И вие, това, което не разбирам, не се тества, но да смирите ума си и ето бедността. Смирението отваря тайнствата.

Humble не се рови в nedovedomyh на дълбочина, но смири вашите мисли и времето Бог има да ги научи.

Ти пишеш, че някои пасажи от книгата на Йоанна Lestvichnika не разбират; Бъди доволен с това, което знаете, и да се опита върху изпълнението и нататък и така нататък, ще се отвори.

Изпращам ви светец. Йоанна Lestvichnika книга, която се чете с внимание и да признае, тъй като тя трябва да бъде борбата срещу страстите; Добре, но едно четене не може да разбере, колкото би трябвало, ако опитът няма да мине. "

Преподобна. Amvrosiy Optinsky: