Светият светлина artmoskoviya

Исторически доказателства Благодатен огън

Христовите думи, че ще възкръсне на третия ден, е бил известен в Йерусалим. Ето защо, на третия ден, преди зазоряване пред гроба на Христос е събрал много хора. Сред тях бяха гръцки Germidy - биограф на управителя на Юда, и Сирийската Eyshu - лекар на Пилат, изключителен учен на своето време. Най-пълното описание на това, което се случи тази сутрин напусна Germidy. Той пише: "Приближаване на гроба, който видяхме в мъждивата светлина на зората пазачът на гробницата. Двама мъже седяха, а други да лежи на земята. Беше много тихо. Вървяхме бавно пред нас охрана, маршируващи да замени този, който е бил в нощта. Изведнъж стана много лек. Не можахме да разберем къде тази светлина. Но скоро видяхме, че тя идва от движещ топ блестящи облаците. Тя слезе на гроба, както и земята, където един мъж се появи като че ли всичко сияен. Тогава имаше гръм, но не и на небето, но на земята. От този удар охраната скочиха нагоре, след това спадна. По това време, чак до гроба на жена от нас. Изведнъж тя извика: "Отвори! Отворен ". В този момент стана ясно, че един наистина голям камък лежи на ковчега, като че ли от само себе си и да отвори ковчега. Бяхме много уплашени. След известно време, светлината над ковчега беше изчезнал, беше спокоен, както обикновено. Когато дойде на гроба, беше установено, че не е тялото на починалото лице. "

По този начин, според Germidiyu, чудото на Светия Светлината е първият път, в гроба на Исус Христос по време на Неговото възкресение, когато много ярка светлина изпълваше цялото пространство.

От първите ученици на Исус дойде на гроба е известно, че Мария Магдалина. В Евангелието на Йоан четем: "В първия ден на седмицата Мария Магдалина дойде на гроба сутринта, като беше още тъмно, и видя, че камъкът е отвален от гроба. Тогава тя се затича към Simonu Петру и при другия ученик, когото обичаше Исус, и им каза: "Дигнали Господа от гроба и не знаем. къде са Го положили. Това час дойде Петър и другият ученик, и дойде на гроба. Те тичаха заедно, но другият ученик изпревари Петър и стигна пръв на гроба, и като надникна, видя плащаниците сложени, но не влезе в гроба. След него дойде Симон Петър и влезе в гроба и вижда ленените дрехи лъжливи ... "(In.20,1-6).

Като под прикритието на тъмнината, Петър и Йоан можеше да види вътрешността на ковчег саван, която покриваше тялото на Христос? Отговорът на този въпрос е даден от св. Григорий Nissky в своята реч "На възкресението на Исус Христос": "Виждайки, които бяха с Петър, смята, ..., защото гробът беше пълен със светлина, така че дори и през нощта все още, обаче, двете изображения видят какво вътре - чувствено и духовно ".

Ioann Дамаскин в "Слово на Велика събота" също показва, че ще светят на Божи гроб в нощта, беше нетварната светлина на Божествената Твореца, както е в Преображение Христово на планината Тавор. "Този блестящ светлинен ден на Светия Възкресение, когато нетварната светлина различими идва от гроба като младоженец Възкресението красива красота" - пише той.

Доказателство за слизането на Светия Огън не е запазена в раннохристиянската период. Първото писмено доказателство за чудото, което намираме в арменската историк Kirakasa Gandzaketi (1201-1271g). Той казва, че св. Григорий, просветител на Армения, сложи лампа гробницата на Христос и да се молим Бог да Великден това място бе осветен от светлината без значение. След молитвите, светия лампата по чудо изгарят. По-късно, когато арменците и грузинците са имали спор за датата на честването на Великден, той позволи на свещения огън, когато той свърхлетя лампа неугасимия в правилната дата. Опишете събитията случили между 326-331gg. т.е. по време на периода на строителството на храма на Възкресението.

"В християнския Великден, на Велика събота, верният напусне мястото, където ковчега, и се събират около скалата, заобиколен от барове. Следователно, те гледат на ковчега и да се молим заедно и да поклон пред Всевишния Бог с сутрешните молитви и преди залез слънце. Там са Емир и Имам на джамията. Владетел заключва вратите на Светия. Никой не се движи толкова дълго, колкото има светлина, като бяла светлина, излъчвана от гробницата. Губернаторът отвори вратата и влезе със свещ в ръка, тя пали от тази светлина и след това излиза. Flame запалена свещ не гори. Той преминава на имама, който го прехвърля и светилата джамии. Когато свещта ще премине през три ръце, той започва да гори и да стане пожар. След доклада е, че огънят слезе до определен ден и час. Ако огън дойде по време на молитвите този ден, за тях това е знак, че годината ще бъде безплодни, но не и суха. Ако огън дойде пладне, това е знак, че годината ще бъде гладен. "

В това описание, могат да бъдат идентифицирани следните точки:

- ковчегът е празен и заключен;

-? Патриарх се моли пред гроб;

-? Мюсюлманите са в пълен контрол на религиозен ритуал;

-? Имамът светлини на Светия осветление Купола на скалата, искрата, която получава от султана.

-? Описани събития се случват през първата половина на Х век. когато отношенията между християни и мюсюлмани се засилят.

През 1009 египетския халиф Ал-Хаким нарежда разрушаването и изравни Възкресение църква и много други християнски църкви и манастири, за да спре потока от поклонници, които ежегодно по време на Великденските хиляди отидоха на кервани с камили от Кайро до Ерусалим. Въпреки това, християните в Египет са се научили за плановете на халифа и информирани патриарх на Ерусалим, който е имал време да вземете всичко от светилището на храма. Мюсюлманите не са били ограничени до унищожаването на Edicule, но дори и унищожени част от скалата, която е Оригиналът на този покрива на Божи гроб.

След убийството на Halifa Ал-Хаким в Edicule бяха възстановени, но в храма не е възстановен и не са имали топ лак. Възстановяване на работа е завършена през 1048 под император Константин Мономах. Rite, че придружава свещения огън на 1048 е проведено сред руините на храма. Мюсюлмани хвърляха камъни по свещениците, а в случая, ако свещения огън не слезе, верният заплашен със смърт. Френски Епископ Odolrik, който посети Светите земи в 1025-1028gg. Той описва подобен случай: "започва да се стъмва, когато изведнъж в момент, когато, както се надяваше, е трябвало да бъде светлина, сарацин, безсрамен присмехулно ... веднъж като че ли светлина, извика като християни плачат:" Свят! Господи, помилуй "и подигравателно се смее, се пресегна, сграбчи една свещ в близост до християнин и избяга. Но дяволът го завладяха и се подлага на изтезания. Кристиан забърза след него. Той взе свещта. Този човек е починал в ужасна агония. Това събитие се плаши от сарацините. В този момент светлината избухна на седем висящи лампи и бързо запали всички останали. "

На заседанието на Съвета на Клермон в 1095 във Франция, папа Урбан II официално обяви началото на първата кръстоносен поход. Речта е било доставено на открито извън града, защото никой стая не може да побере всички участници. Наред с другите неща, папата говори за чудото на сближаване на пожар ", колко ценно би било пожелах несравним Божи гроб, дори и ако Бог не го е направил годишен чудо! Защото в Страстната седмица всички лампи погасяват в гроба и около храма отново възпламени Божията воля. Чието сърце, о, братко, се вцепени, така че това голямо чудо не го докосне? Повярвайте ми, човек, чието сърце не смята, че е получил божествено знак на благодат, не е безчувствен груба ".

На Велика събота 1100 Daymbert стана първият латински патриарх на Ерусалим, който е ръководител на ритуала на Светия Светлината. Въпреки факта, че всичко, което е направено в съответствие с установения ред, свещеният огън за първи път не слезе. Rite беше опънат за няколко часа, молитвите се повтарят, но остава без отговор. Латинските свещеници осъзнали, че техните действия са били угодни на Бога и призовават кръстоносците да се покаят за греховете си и, преди всичко, в зверствата от Йерусалим.

В края на този дълъг процес, вече привечер, както е докладвано от историци, свещеният огън все още го няма. Това беше единственият път в историята, когато Неговото слизане не беше постигнато чрез молитва православен свещеник.

На следващата сутрин, латинците, водени от Daymbertom отново отиде да служи в храма. Първо, обаче, те решиха да направят шествие до основните католически църкви, които са били на Храмовия хълм и джамиите са превърнати. По това време, в храма на Божи гроб започнал да се моли гърци, сирийци, арменци. И когато католиците са все още само по посока на храма, в Светия Light Edicule пламна. Ключове към Edicule бяха в католическата патриарх. При влизането си в храма, той отвори решетката и започна да се разпространява на Светия огън. После, след като първата поява на Светия Светлината сякаш Вторият му петите, когато последователно храм свети 50 лампи. Няколко месеца по-късно Deimberg бе отстранен и Латинска Корол Balduin аз възложено да води ритуала на Светия Светлината на гръцкия владика - игумен Сава.

Фактът, че ритуала на Светия Светлината ръководи от гръцки владика, потвърди историята на българската игуменът Даниел, който посети Ерусалим в 1105-1107 GG. Корол Балдуиновата позволи на баща си, за да постави Даниел лампа си на Божи гроб. Защото в съзнанието на Христос беше поставен гръцки лампа, гърдите - лампа манастир Мар Саба, Даниел сложи лампа му в краката на Христос. "И тогава изведнъж виждат светлината на Божи гроб на светиите, и излезе блестящ ужасна светлина на Божи гроб" - пише той.

Заедно с папа Урбан II чудо на хвалене свещения огън и Петър преподобния, на светеца на Римокатолическата църква в речта си, произнесена между 1146 и 1147 година, преди папата, той каза: "Така че, тази година, Господи всемогъщия Създател ... Вие сте, че молитви и обети християни ти са приятни за вас. Можете директно огън от небето върху ковчега на сина си, че само те (християните) поклонение. Същата се запали огънят в сърцата си огъня на Твоята любов. Неговата светлина ги осветява, сега и завинаги. И докато грешните враговете ти Христовите презират смъртта си повече от всички други неща, на смирение, вие, украсили гробовете на своя чудо на светлината, показва колко голяма е тъмнината на заблудата, в плен са те. И докато те презират най-вече смъртта на своя мъртъв, уважаваш преди всичко Coffin мъртъв ... в огъня, изпратен от небето, осветителни ковчега, който почиваше си Син, Който стана за нас жертвата. "

През втората половина на XII век, египетския султан Салах-ал-Дин, или, в европейската традиция, Саладин (1138-1193) успява да обедини мюсюлманския Близък изток, и през 1187 г. той побеждава кръстоносците. Саладин позволено християни за откуп от обсадения Йерусалим. Въпреки това, като видя, че много хора не могат да си платят исканата сума, той плаща за тях и нека отидат. Саладин също така даде на гърците на Божи гроб и си запазва правото да извърши религиозен обред на Светия Светлината. Този указ да се съобразят с всички следващи векове. На Велика събота 1192 Саладин е присъствал в храма. Когато свети лампата неугасим, Саладин наредено да я възстанови. Той отново запали лампата. Лампа угасне два пъти повече и пак тя се запали. Султанът бил много развълнуван. Вдъхновен от някои пророчески дух, той каза, че скоро ще изчезне от този живот. През следващите пости умря.

В заключение, ние представяме някои доказателства за конвергенция на Светия Светлината в модерни и съвременни времена. В наше време, молитвата е направено в близост до Edicule, а след това излага патриарх влезе в гроб и се моли там.

Монк синагога пише за ритуала през 1846, "Епископ Мелетий останал сам пред входа на Божи гроб. Турците го съблякоха и търсените, поставени омофор и се оставя да влезе вътре ... И накрая, изведнъж в непосредствена близост до гробницата на Господ блестеше светлина. Скоро дойде светлината на олтара от откриването на светите врати и наля две огнени реки, един преминаващ от запад, от Божи гроб, а другият от изток, от олтара ... Всичко избяга и извика с радост и благодарност, и по-All- арабските жени. Турците, мюсюлмани, падна на колене и извикаха: "Аллах! Аллах! ".

На Велика събота 1868. след смъртта на митрополит Мелетий, служейки на Светия Светлината начело с новия патриарх Кирил. На своите впечатления, той каза, археолог Уорън, който ги предава, както следва: "Отивате в интериора на свят, той е бил сам. Той коленичи пред Божи гроб, обърна погледа си на север и се помоли за слизането на Светлината. Светлината беше постепенно. Той не дойде от небето, а просто да се стича на надгробния камък. В момента, в молитвата му стане горещо, светло стане по-силен лек ръст вълниста пламък от около половин инч. Патриарх взе светлината с две ръце и внимателно я постави в лампата, след като изпълни пламъка.

Няколко дни по-късно монах Митрофан реши да признае престъпление си към патриарх. Когато патриархът чул признанието, че е много изненадан. тен му се промени и очите му, изразени безпрецедентно безпокойство. Той рязко се изправи и каза с ужасен глас:

- Как смееш да се действа по този въпрос?

Монахът отговорил, че това той реши да задоволи своите съмнения и изхвърлете неверие. "Сине мой, аз по принцип не виждам - ​​каза изненадан монах патриарх, - Че аз вярвам, че няма да кажеш, че някой преди смъртта си. Когато Божията благодат spodoblyus получат Светия Светлината в гроба на Възкръсналия Христос, за да ме има следното: ако съвестта ми е спокойна и нищо не ме притеснява, че може да се навлажни ми мир и преданост към Бога, аз съм завладян от необяснима радост. Веднага след като ще влезе в Божи гроб и Светия книгата отворена, и тръгнах с няколко реда от молитвите на светиите, и да се повиши до върха на куп свещи, светлини, а след това и свет лампата и самите свещи. Въпреки това, когато в сърцето ми няма мир и не е необходимо за готовността бог и чета, а след това идва чувството на необяснима радост. След това, когато аз се наведа, за да влезе в Божи гроб, виждам светлина вече свети. "

Сегашната Йерусалимския патриарх Теофил III на свещения огън, казва: "Що се отнася до свещеник на Светия Светлината, мога да кажа, силата на вярата е чудо. В момента лицето преминава през невероятно преживяване. Този опит е подобен на Евхаристията, когато хлябът и виното са transubstantiated в Тялото и Кръвта Христови. Не е лесно да се опише преживяването на Светия Светлината, или устно го изразя. В момента лицето е наясно с това колко малка и незначителна. "

Патриарх Диодор подчертах в момента, че чудото на Светия Светлината прави Възкресение Христово като реално за нас, тъй като, ако това се случи преди няколко години. И, наистина, чудо на Светия Светлината за много хора е видимо доказателство за възкресението на Исус Христос, признаването на Неговата божественост.

Priest Анатолий Нагорни