Свети Августин като най-големия представител на светоотеческата

За един период (386-395) се характеризира с силно влияние на древната догма, абстрактно и рационално управление на висок статус.

2 период (395-410) отбеляза преобладаване на екзегетична и религиозно-църковна гледна точка

В периода от 3 (410-430) тя е заета предимно се отнасят до създаването на света и на проблема с есхатология

Човекът е създаден по образ и подобие на Бога. Това говори за високото достойнство на човешката природа. Напротив, положението на есента възложи на песимизма в оценката на човешкото съществуване. След падането, човек запазва по образ и подобие на Бога, но те се закриват от пороци и страсти. По този начин, човек се оприличи на дявола. Човекът е създаден "от пръстта на земята", т.е. Нищо. Ето защо, тя е постоянно гравитира към небитието, той е смъртен. Възможността за смъртта не би да стане реалност, ако не и първородния грях, за да го превърне от източника на неговото същество, т.е. от Бога.

През следващите две dogmy- изкуплението и voskreseniya- играе важна роля в повишаването на човешкото тяло. Христос се въплъти в човешко тяло, за да изкупи греховете на хората. Междувременно сама тялото получил божествена оправдание. Защото Бог създава само добро, душата и тялото са ползите. Но тялото и ползите по-ниска. Тялото е от голяма полза за точката, където тя се контролира от интелигентно душа. Чрез изкуплението, което човек има възможност да се върне тялото на безсмъртие и съвършенство. Възкресение показва, че такава възможност е превърнала в реалност. Това е същността на християнството.

За да бъдем добродетелни, означава да набожен. Това означава, че е необходимо да обичат Бога и Му се боят. Идеята на благочестие в средновековния смисъл, пряко свързани с религиозни. Целият земен свят е само средство за постигане на основната цел. Тази цел е постигането на небесното царство. Земният съществуването на човека е тест. Като този тест човек може да се движи по-близо до небесното царство.