Страданието - Благословен да бъде християнско тълкуване на страданието

В християнството, страданието винаги е бил смятан като добродетел. Страданието - лице, което има специална услуга на Господа, заради страданията, достойни за Бог обещава да възнагради, че ако не на земята, отвъд прага на смъртта блажена вечност.

Блаженствата и страдание

В тях, страданието - е лошо, тези, които скърбят, които гладуват и жаден, гонените заради правдата, един човек несправедливо обидил. Въпреки това, Христос не казва, че Бог незабавно облекчаване на страданието, адресирано до човек си. Страданието може да търпи повече и само търпение, смирение и примирение вмени в заслуги. Ако болката се прехвърля на негодуванието и гняв, ревност и гняв, те стават източник на проклятието, а не благословия. Това поведение показва, че лицето не е преминал училище на духовния живот и не може да устои на изпитанието.

Страданието като тест за вярата

За страдание, като тест, описан в Библията няколко пъти в Стария Завет. "Страданието" - смисъла в това си качество се определя от фондация "strazhd", датираща от общ корен с думата "страдание", която е, да издържат на болка, страдание и премеждия. Тези тестове са изпратени или скръб от Бог към себе си човек, преди да го потвърди в своите убеждения и ценности. Освен това, независимо от ежедневието и в контекста на страдание лежаха грижи за себе си на Бога с вяра чрез отказа му за риболов. Страданието - лице, избран за най-високата награда, освен ако, разбира се, ще вземе съдбата си с достойнство. Тази идея е ясно показано в книгата на Йов - учебник изображение несправедливо страдание на праведните, които по-късно, през тестове достойни за трансфер, спечелил най-високата милостта на Бог.

Страданието като наказание за греховете

Има, обаче, една различна гледна точка на страданието. Това се отразява и в Библията е, че страданието се тълкува като наказание за извършени грехове. От тази гледна точка, страданието - един грешник, който се извършва Единението за вината си пред Бога. В същото време, тази интерпретация на образа на библейския Бог поставя в неудобно положение: отмъстителен характер не е лицето на Бога, който е любов. Наказанието за целите на обучението на нарушителя - е едно нещо, но безмилостен отмъстител, изпращане на наводнение, Содом парливи, отмъщавайки за смъртта на виновните (и не) хората създава известни проблеми на християнската теология. Тъй като тези проблеми са решени - е друг въпрос. Някои групи от вярващите са последователно отказват да признаят, че ролята на Бог mzdovozdayatelya и отмъстителят на греховете. Други, обаче, са се опитали да се развие тази снимка до крайност и да ги ръководят в действията си. В крайна сметка, този въпрос все още чака решение и размисъл.