Story "Иван Фьодорович Shponka и леля си"

"И всичко това смилане, слухти наоколо и размесването Perepenki, Golopupenki, Dovgochhuny и Shponka - не хора, както и репички. Все още няма хора; но в началото го ужас Гогол това животно или Repe прави <…> танцува мазурка, Харесва ми благоразположението на тютюн и още повече - да изпитат мистични екстаз, когато той се чувства екстаза на един от репички - Shponka гледа vechereyuschy лъч "[122].

В допълнение, на историята "Иван Фьодорович Shponka и леля си" е открил същите поетични принципи като останалата част от историята на цикъла. Така че, в мотив умножи съпруги могат да видят характеристика на мотив нарушение на природните закони на битието, описани в други истории цикъл, Гогол, където мъртвите оживяват, нещата сами са приведени в движение, като цяло е разделена (червен превъртане), един-единствен размножаване. За романа характеристика е една и съща фантастичен Brushwork, че и други истории цикъл, независимо от факта, че тук, това е фантастичен начин за постигане на по рода си кулминация: от всички истории, включени в "Вечери", историята "Иван Фьодорович Shponka и леля си" - единственият, в който процесът на определяне на ритъма на речта и я пренася в писмен вид (като предговора, написан със собствената си история разказвач - Степан Иванович пиле ", взе и копират").

С други думи, в историята на Shponka Гогол изобразен Dikan'ka едни и същи, но престава да бъде лишен чар и charodejstva. Сватбата, която до този момент е било въпрос на забавно и лесно, тя се превръща в кошмар. Отвъд "вечер" историята за Shponka може да се възприема като любопитна смесица от пародия на epigones Stern домакински скици. Книгата е, в съответствие със съвременните критици, историята показва как не можете да видите Dikan'ka, тя се е [123].

Гледна точка на изследователите за книга първа Гогол, на въпреки всички различия между тях, което помага да се идентифицират важно: "Вечери във ферма близо до Dikanka" е романтична история. Те са пропити с духа на романтичния историзъм, те доминират в ярък контраст на буквите, бунт от цветове, предава на живо, естествено, психически здрав, цели, щастливи, и до известна степен перфектния свят на славянски (украински) античността. Все пак, светът е докоснал моралните щети: някои от героите са егоистични, те включват служители, яде вулгарност. Доброто и злото се пребори с един от друг. До края на целия цикъл на героите се появи (Shponka), в която духовния принцип беше обгорен и сбръчкани. С функциите, свързани с романтична история и циклизацията на истории и разказвачи на множеството в едно превъзходство - Rudogo Панка. Въпреки това, в "вечерта във ферма близо до Dikanki" проявява Гогол и индивидуален начин. Dykanka с нея в вечери и махали - особен свят, които не са дефинирани по география и духовни принципи, който се простира в пространството и времето. И от друга страна Dikanka, и от тази страна на Dikanka - това е пространството на "Вечери". Така че, Гогол могъл да напиша само, когато той заема един или друг свят изцяло, когато този специален свят се появи непокътнати и, когато е бил един обединителен принцип. В "Вечер" обща идея е идеята на физическото, духовно здрави, духовно богати и забавно, весело живот. Същият принцип на характеристиката на "Миргород" и "Петербург истории" и конфликти "инспектор" ( "град на отбора", където "най-малко три години, галоп, а не на това, което държавата не стигнем до там"), и дори " мъртви души ". В бъдеще ще продължи работата на Гогол циклизация от истории, но духовността, присъщи на световната "Вечер", и skukozhilas избледняват. Това ще стане ясно в новия разказ цикъла "Миргород".