Старообредство - текущото състояние погребението и паметни ритуали на Стария вярващи и Guslits Gzheli

За свещеника, читалня са по-отново план. Сред тях има попечителите на свещеник провеждане в селото си на неговата линия. Има и независими кандидати, които не им пука, на какво разстояние свещеникът наредили погром-benie. Външният вид на свещеника при погребение или възпоменателната служба, не е като нито един читател. Това автоматично означава загуба на значителна част от доходите. Бащата веднага се превръща в основен участник в събитието, тя ще се стопи цялата актуална уважение и най-важното, пари. Reader, в този случай се трохите. В това, което правят всичко, за да роднини на покойника се обжалват на църква само за zaoch Ним погребение.

В голяма Guslitsky г. Abramovka су съществува обичай, че докато тялото на починалия е в дома, където някой трябва да бъде. Когато попитах за това и в други села, информаторите не vspo-минг на такъв специален обичай, но вторият vorili, че във всеки случай преди погребението в къщата някой е.

По отношение на монтажа на кръста и ситуацията в могилата на малки камъни практики варират дори в селата, се намира-ТА близо един до друг. В някои села, каменен кръст и се появи на гроба веднага, ден на погребението (Maksimovskaya), а в други # 150; след 40 дни (Chelohovo, Plaskinino). Понякога камъкът е поставен правилно и кръста # 150; на про-март 40 дни (Stolbunova). "Защо се затвори душата на един камък. Той е 40 дни ходене на земята" # 150; Казах една жена на мястото на кинини. Тя каза, че когато 40-те дни, роднините се събират за възпоменание, около полунощ, малко лампа пред иконата Свързването започва да се люлее. Това означава, че тя е дошла да се сбогува с моето семейство. Но, за разлика от област Yegoryevsky близо до Москва и Рязан региона, обичай специален "проводник на душата" не съществува тук, и никой от този термин не е запознат.

След погребението, всичко се връща в къщата, където вече определени за спомен на маса. Честване се проведе в нощта преди погребението (покривни до близки роднини), на третия ден (обикновено в деня на погребението), 9 дни, четиресетото, в деня на годишнината. По-рядко си спомни за шест месеца, а още по-рядко # 150; в продължение на 20 дни. Традиционно-ти спомен маса се поддържа много хо-Rosho, нейните елементи, а понякога дори напълно цялата поръчка, може да се намери дори и в Guslitsa nestaroobryadtsev, които се заселват в района до доброволно късно. Когато идва на масата, BHA чал молим понякога литий (Gzhel Novoharitonovo Село, Metkomelino и др.). На масата сложи kutyu, че и в двете състезания, региони, които се обсъждат, е много време vedonny топла вода и мед, в която ADD-Лена леко варени пшеница. Палачинки за спомен маса не се сервира, считайки го за "степ" обичай. Първо сервира супа, в зависимост от това колко бързо ден или не, те могат да бъдат с месо или без. След кипене за молитва стойка (Tsaplin). Супа, както и да бъдат всички следващи ястия, хранене задължително дървени лъжици от един общ купи, една купа за 4-5 души. Следваща Guslitsky в села, обслужвани от две зърнени ред: гръцко-nevuyu и ориз или грах. В селата, така наречените "храст Vantinskogo" (пръскане фалшиво наоколо. Желаещи) # 150; Stolbunova, Maksimovskaya Davydovskaya и сътр. # 150; Grechnev-Wai каша течност и се нарича "суспензия". На други места е стръмен. Райс овесена каша всички Глобални Депозиторски подготвят стръмни и ронлива. След това даде сок, тъй като в общия купата, която също взема лъжици. За компот трябва пудинг, дебел като желе, мед. Понякога вместо хранени мед, мед понякога следва kiselom. Медът се изисква за спомен масата. Тя потопи хляб. След това, те се молят и да преминете от масата. В Gzhel де ревнив точно сега и след вряща каша последва, но преди историите на ветераните, те не се хранят. След кипене помнят картофи след това се подава грах супа. Следваща следователно ла юфка, но не купуват, а този, който "изцяло Lyali" себе си. Ястия, последвани супата, поднесени в отделните ястия вече. Всичко приключи и мед, пред които те пееха "С светиите дават покой." Най Gzhel небе обичай е запазен в село. Plaskinino, която все още не разполага с овесена каша. Тук, в pominal-ти маса се сервира в строга-минутни posledovatelnos: kutyu, супа, грахова супа (с пиле, риба или гъби в зависимост от деня), сок, желе (плътна, със стафиди) и подвързване мед. Всичко това ядене от обикновените ястия. В таблицата, пеейки "Св Бога". В момента почти навсякъде, и в Guslitsa и Gzhel, се появи на закуски на масата и овощни.

Първа на алкохол по спомен маса се смята за неприемливо явление. Сложете една бутилка се счита за голям грях. Погребална песен-платци, четене и т.н. са били лекувани с водка от масата ", в предверието." В ляво и охрана-duschie. Понякога пиещите обхванати маса отдел-ТА. Сега, за да се легализира алкохол, но на масата. В някои села (Stolbunova, Старово, Senkin) да не се поставят напитки на масата, присъстващи канапи стекове "супа", "за първи бъркотия", "за втори каша" и т.н.

Погребение на храните все още се готви в специален чугун, които се съхраняват в една от къщите на селото. Това Чувал съм и Stolbunova и в други села Guslits. Koh га някой умира, роднините отиват в къщата и да ги отведе до погребението на време, а след това по време на мемориала. В друга къща държат де ревящ лъжици, въпреки че сега е известен SLN чайове при покупка семейство напомням за нея. В Stolbunova и ме Maksimovskaya Casa също като у дома си, където молитва podruchnik лъжа. Всичко това след мемориала внимателно измити връща към собственици. В селото. Smoleva приготвяне на храна за погребение-Nima, само една жена, за която, както и същ адрес семейството на починалия.

На повечето Guslitsky гробища все още се опитва да постави осем върха кръста с капак. Задължително до гроб камък е поставен с големината на юмрук или по-голям. Този обичай е характерен за nestaroobryadtsev. От чисто Gzhel гробища Старообредство видове, които има само plaskininskoe, където е необходимо, върху гробовете притискащия съществуват и кръстове, и с камъни. В някои села (Chelohovo и др.) Смята се, че в камъчето почивка ангел пазител, в други # 150; че седна да си почине и отражение на душите на мъртвите. В Stolbunova е обичаят на Великден за децата, за да поставят под камък или лечение на пари-ТА, за които се твърди изпратил мъртвородени stvenniki. Някои гробища в Guslitsa могат да се видят гроба могила на 3 или повече скъпоценни камъни.

Въпреки близостта на такъв голям град, като София, независимо от мулти-до десетилетия на съветския атеизъм повторно benching и присъствие в региона значителен брой представители на мигрантски групи, погребение и паметна церемония в Guslitsa и отчаяние-STI в Gzheli продължава, понякога дори и когато ние приемаме неместни жители-Ниеми. Разбира се, той не може да избяга оп трансформация redelonnoy, като узаконяването на външния вид на паметната сто ле алкохол и т.н.

За съжаление, Gzhel Старообредство е силно повреден по време на съветската епоха, поради липсата на места за поклонение, молитви и присъствието в непосредствена Blee-Soest два храма официалното православие, която бързо, изу си млад в скута си. Има опасения, че с напускането на сегашната старото поколение на местните Старообредство, освен Plaskinina, само спомен оставени на Старообредство на ръба.

В допълнение Guslitsa не си затварят поклонение къщи сега се отварят нови такива, които подкрепят местните Старообредство и нейната култура. Въпреки това, той не може да се трансформира Xia днес. Със сигурност се докосне, и погребални и погребални обичаи. Изучаването на история и култура staroob-ryadtsev региони считат само ранг-и, надявам се, ще даде много нова информация в бъдеще.

1. Nenttsel А. Есета Gzheli // Събиране на материали за изучаване на провинция Москва и Москва. М. 1864 SZ

2. Н. Horde За общоприетите наименования на области на провинцията Москва // Събиране на материали за изучаване на провинция Москва и Москва. P.41 # 150; 42.

3. Братска дума. 1888 №4. p.287