Стари Believer икони клонове

През последните няколко години в околната среда на нашите колектори и най-дилъри художествените там се говори, че антиките като такива има няколко, но достойни теми напълно скрили по време на криза. Това е отчасти вярно, но въпросът тук може да се говори само от онези редки елементи, чиито рейтинг е изключително увеличил през последното десетилетие.

Стари вярващ икони

Стари вярващ икони Svyaschennomuchenik Harlampy, в разговор. В началото на 19-ти век. Клон.

На вътрешния пазар цените за старинни икони "Vetkovskiy писма" варират от $ 900 до $ 10 000, в зависимост от размера парцел, статута и мястото на покупката. Сред тях, много интересни неща, от които е възможно да се образуват не много скъпо, но приличен артистично независим колекция или да добавите към вече съществуващата.

Името "Ветка икона" идва от културен център на съгласие Стария вярващ свещеник в клон на селото, възниква в края на XVII век. Бягайки от правителството тормоз, на Старообредство заселили в един по-толерантни ръбове - на лявата банка Украйна в граничната река SOZh, Днепър потоци, както и Гомел и Чернигов, бившият под ръководството на Британската общност. До средата на ХVIII век. е имало до 100 хил Старообредство. Клон се превръща в един от духовните центрове на Стария Вярващите obschebolgarskih и най-големият център на иконописта.

Най-ранните оцелели паметници датират от средата на ХVIII век. По това време ", Vetkovskiy буквите" Старообредство разпространяват по целия свят и са повлияли на художниците от региона на Волго-Дон, Урал и южната част на България, югозападната Украйна, Молдова и Буковина. Следователно, те са стилистично подобно, например, икони и Lipovans Новозибков.

Благодарение на изолацията на региона, прехвърлянето на иконопис умения от поколение на поколение, докато ХХ век. Тя формира оригинален стил живопис, с право принадлежност както руски, беларуски и украински култура. Благодарение на своите декоративни Ветка икони са лесно разпознаваеми: те са ефектни и празнична, изпълнен със светлина злато и ярки цветове отворени.

Saint Хипатия Gangrsky. Края на 18 - началото на 19 век. Клон.

Откъснати от света, старата вярващите ръководят в своите художествени паметници XVI-XVII век. като по този начин продължава древната традиция. Стилово vetkovtsy наследил Ярославъл-Кострома икона на XVII век. се основава на резултатите от майстори Armory, живеещи в същото време силно влияние от страна на вкусовете на местните хора, бароков иконография и гравюри съседните украински земи.

Когато предоставянето на икони трябва да се разглеждат Клоните особено lichnógo писма наслагване probelóv, характер орнаментика. Местните майстори са използвали традиционни материали: дървена основа, платно, гипс, темперни бои. Запазване на древната концепция за злато като символ на божествената светлина, покриха терена и фона на иконата със злато или имитация. Космат, са склонни да правят на червени и сини цветове, вътрешната рамка - червено с тънък избелване линия, полета са попълнени цинобър надписи. В лично писмо на капитана на Старообредство също се придържат към традиционните техники: пише "на повърхността", "попълни", "Бране". inkarnata за изпълнение проследи няколко опции. По-рано temnolikie изображение където sankir и vohrenie близо един до друг, колкото е възможно в тон, продължи традицията предварително Монголската. Тези икони с тъмно кафяв sankir формира умбра и охра ohreniem тъмно сив нюанс с изследователи студен podrumyankoy алено по-нататък "северния маршрут" Ветка букви.

През XIX век. в центъра на региона Ветка беше раздаден, друг вариант на лично писмо - от маслинено-кафяв или сиво-кафяв оттенък и контраст sankir в ohreniyah. На юг от региона по време на XIX век. типичен твърд техника "леене" топъл тон охра-кафяв sankir. Най-добрите примери от края на XVIII - XIX век. забележителни характеристики популярни в XVIII век. "Zhivopodobnoy" маниери. От средата на XIX век. моделиране на лицата става по графичен, сухи и еднообразен. Отличителните белези Ветка лица са три светли петна около устата, силен оттенък на веждите, очите и под върха на носа и горната устна, които тегнат над характерната форма на долната бифуркатизиран. Ореоли са извършени с пунктирана украшение или инсулт - бели и червени линии, понякога украсени с един модел на линии и зигзаг лъчи.

Св Velikomuchenitsa Екатерина, в разговор. В началото на 19-ти век. Клон.

Фигури лекувани обем, с широк, ако гърдата пълни с въздух, и в същото време запазват присъщата иконография графичен качеството: ясно разграничени силуета на злато фон гънки предимно прав. Дрехи моделирани злато в по-примитивни от иконите писмо - черен или бял. Смесвайки техники подпомага обобщава опита от различни училища, "ozhivki" и изпълнява различни лесно.

В основата на цвета на иконите е комбинация от злато и светъл цинобър. Доминиран като различни нюанси на пурпурно-червено, синьо, синьо-зелено и жълто. Характерна особеност на Ветка училище, разбира се, е украсата на дрехите големи златни флорални мотиви, създавайки един необичаен декоративен ефект. Такава технология би могло да бъде повлияно от украинските барокови икони северните и крайречните зони. Украсен с клонове на рози в пъпка или цъфтящи ябълкови дървета с малки ябълки, светите одежди изглеждат особено трогателни и напомнят за селянин печатни тъкани, бродирани с пъстри тоалети.

В XVIII - първата третина на XIX век. бяха популярни и други барокови мотиви, възприети през призмата на изкуството на украинските земи и творчески рециклирани Ветка майстори: .. букети, гирлянди, лози, рог на изобилието, черупки и др През този период, надписа на иконата на полетата, настанени в картуш и самите области често са украсени преследван от златни флорални-флорален дизайн. Ефектът се проявява и бароков прилагане за мотиви на архитектура, извити мебелни елементи, пространствени изграждане на ландшафта произход. През първата половина на ХIХ век. барокови форми дава път на по-строги класически. В края на икони пространственост изчезват, заменя традиционния златен фон.

едновременна комбинация от най-често срещаните в XVII век е типично за клони. техники и методи: сибирска ела декоративен пано на лист позлата "tsirovki" и "избелени злато", "proskrebki" модел през слой боя за златни глазури, по-малко писане бял или охра на злато.

Ветка област в момента е един от най-големите центрове за knigopisaniya. Ехо на това се забелязва и върху иконите: инициали на изображението, текстовият характеристика на Ветка книга украшение. Например, буквата "В" или "P" във формата на змия цъфтящите клонове на rakrytom Евангелие в снимки Никулден или всемогъщ може да помогне на паметниците на приписване.

Оцелелите икони ви позволяват да се прецени степента на разпространението на някои предмети от стария вярващи. Традиционен половин дължина фигура на Всемогъщия по-рядко от, да речем, "Св Face" в типичен Ветка редакция с три ангела, които притежават ubrus и сцени приказки на чудотворната Спасител в кръгли печати. Изключително популярни видове иконография "спасени от предстоящия трона" и "Голям Спас епископ" ( "King King"), представляващ панаирджийски барокови композиции. Общото тегло на паметниците, без съмнение, образите на Богородица и Свети Николай доминират. особено разпространено сред икона "Регистрация" Богородице, три "ръце", "омекотяване на злото Hearts", "търсейки изгубените души", "Теодор", "успокояване болките ми", "Ognevidnaya": "Не плачете Mene Мати", "От злините страдание "," Седем стрелките "," неувяхващ цвят "и" Неочаквана радост "," животворна пролет ". Както можете да видите, основно тормозят по-късно се появи в руската религиозна живопис в XVII-XVIII век. Ясно е проследена изцеление "специализация" на много от тях. Изображението в централната част на взаимно допълващи се и "засилване" на изображението Arhangela Rafaila, почитан от хората като лечител (икона на три "ръце"), или ангел хранител, който се поставя в лявото поле на иконата. Сред любимите образи на светци Никола са най-многобройни, следвани от Архангел Михаил, Ioann Предтеча, на пророк Илия. Типично за домашни икони Клонове графични избрани светци, soimennyh членове на семейството. В по-ранните икони (преди началото на XIX век.) Светии често поставят в централната част (например зад Богородица), както беше направено в древни времена, и в XIX век. - в областта, както и броят на светии в по-късните икони може да достигне десет.

Дева Мария от знака. 1840. Клон.

За творческо търсене сред Ветка художници и идеолози на Старообредство показва развитието на някаква нова редакция, разпределени в XVIII-XIX век "Triipostasnoe диетични" ( "Новозаветната Троица"), "Съюз на любовни Възможности за свързване апостоли" ( "Христос с апостолите") " Virgin Ognevidnaya "," Никола отвратително "и др. произходът на любимата Ветка иконография" Никола отвратително "все още остава загадка. Според Т. Grebenyuk, е образ на Никола-besobortsa изолиран от стигмата агиографски икони, където светецът е изобразен с отличителен външен вид през лявото рамо, което отразява традиционните представи за лявата страна. "Никола отвратително" се показва в малък спред, наклонен поглед той изглежда най-строго се моли, "отвръща" от греховните си мисли. Това изображение привлечени художници клонове на нейната динамика и голям "портрет" план. На някои икони са налице признаци, които обясняват смисъла на образа на светеца, способни да предотвратят нещастия, нещастия и демони.

В допълнение към традиционните колан Никола изображения с отворен евангелие е разпространил тип "Никола Mozhaysky" (с меч в ръцете си и от градушка). Ветка икони на тази редакция, както и други свети агиографски икони (например, "Огнената изкачване на пророк Илия с сцени от живота в пустинята"), впечатляващ ширината на ландшафтни среди пространствени, много, включени в състава, Клем сцени с интересни подробности за селския живот. Подобни икони, отбелязани с особен чар и различни теми, привличане на простота и лирична наивност.

В иконография Клонове и Стародуб е рядкост история "Лейди Ognevidnaya", където Мария е изобразена с ярка червена лице и червени тоги. Информация за произхода на тази снимка е на разположение. Вероятно, това е свързано с древната българска есхатологично комплекс изображението, което обяснява неговата изключителна почит към старите вярващи най-краен смисъл, особено на ранен етап, изпълнен с трагични случаи на самозапалване. Идеята за спасение е свързан тук с идеята за божествения огън, символ на възкресението и новия живот, пречистване на нетленния плътта. Изображението се концептуализира почти вулгарно - като спасение от треска и пожари.

Virgin Ognevidnaya. В началото на 19-ти век. Клон.

Изключително интересни многопластови икони, също широко разпространени в резбата. Благодарение на стабилността на аромати сред селяните в тези икони са запазени редки истории и иконографски типове. Често това четири части икони, който обединява в една и съща дъска пантеона на най-почитаните светци клиента. Разчленяването на икони, изобразяващи "Разпятие" по никакъв начин "Спасител Добър Silence" е не само композитен, но и символично значение: централният образ е замислен като обект на постоянно присъствие на светиите.

Атрактивен за колекционери е т.нар slozhnosostavnyh дисциплини:. "Обезглавяването на пророка Йоанна Predtechi", "Катедралата Arhangela Mihaila", "Cover", "почивка", "Света София Премъдрост Божия", "Радостта на всички, които Sorrow" Тези икони, създадени в бароков стил и класически винаги зрелищни, големи (40 см височина), с разгърнати в пространството архитектурни, пейзаж и интериорни фонове тегло вътрешни детайли. В тях най-голяма степен запазена впечатляващ космологията, датиращи от древни стенописи в храма. Някои от тези икони са интересни характеристики. Така например, в центъра на иконата "ваканции", като правило, тя поставя история "Възкресението - Слизане в ада" с типичен сводест Ветка завършване. Този сложен състав, които съчетават няколко събития (включително "Тома Неверни", "Шествието на праведните в рая", "Ходене по вода", "Чудните улов"), обединява всички предмети.

Икони за "Покров Богородичен", е характерно за Мери имидж в поза Oranta с две воали (по един на върха са ангелите). Цифри икони "Всичко, наскърбен" могат да бъдат представени в два варианта, заимствани от западното изкуство. В един от тях, Мария е изобразена с детето и на пръта във втората схема се повтаря й поза, датираща от типа на "Misericordia": тук Богородица е изобразена с ръцете си надолу, един от тях цвете, в друга ролка. Примери за оригинални Vetkovskiy завежда са иконата "Света Богородица за омекотяване на злото Hearts" и "Дева Мария Ovsepetaya".