Същността на закона (онтологична и семиотичен правна реалност) - studopediya

правилните проблеми онтологични заемат важно място в общата теория и философия на правото. В широк смисъл, онтология - по посока на философията, която изучава общите закони на битието като такова, учението за битието. Онтология правило има за цел да отговори на въпроса, какво е битието на закона, как тя се различава от съществуването на хора, а други е възможно прав изобщо.

С толкова много гледни точки за същността на правото на естествено възниква въпросът: защо същността на едно и също явление се определя чрез различни, често противоречиви знаци? Много идеи за същността на правото се дължи, както изглежда, един вид разбиране на правото на онтологията и индуктивен метод на познание. По-специално, по индуктивен метод на знания в набор от единни юридически явления са общи характеристики, свойствата, присъщи на всички тези явления. Тъй като специфични и индивидуални правни явления, по-специално системата на позитивното право, да има различни и многобройни функции, като всеки изследовател на множеството отделни и които смята за важни различните свойства.

Но най-важното е, че различните гледни точки за природата на закона поради натуралистичен подход за да си прав.

Натурализъм - един вид мироглед, особено с цел на съществуване. Полски философ Дж Tischner, критикувайки корени в социология натуралистична представителство, показва, че в социологията, натурализъм не съществува като тенденция, а по-скоро изкушение, присъщи на всички посоки [246].

натуралистични онтологични идеи са широко разпространени в различни теории на правото, както и обективистка subjectivist смисъл. Правна обективизъм и субективизъм обмисляте юридическо лице с правен принцип на противоположни гледни точки. Ако юридическото обективизъм счита правната реалност като независимо от съзнанието и въздействие върху хората извън сила, правната субективността на правната действителност се вижда от гледна точка на емпиричен въпрос, му съзнание и преживявания. По-специално, идеята за натуралистична онтология ярко се проявява в мисленето на правото на добре известния адвокат СС Алексеева. Той пише: "Да, прав (макар и позитивен, съществуващият закон като човешко творение) - не е лесно и не е само една мисъл, не само не само идея и воля, решението на правилното и възможно поведение или правила изобщо точно в този или .. общество - е в даден момент, външната реалност, строг, обективна реалност, която е неговото "тяло" - корпус компетентност, тъй като адвокатите казват древния свят "[247].

Според феноменологичната гледна точка на материалната природа, което е същността на закона и може да бъде дадено чрез Eidetic интуиция, е под формата на мисли на. Един от най-великите мислители на феноменологичната посока на Макс Шелер (1874 - 1928) изследва мисли като собственост, присъщи на един народ, един особен израз на човешкия дух. Мисли той описва по следния начин: "мисли е разбирането на основните форми на изграждане на мира в един пример, на подходящия обхват на същественото, независимо от броя на наблюденията, направени от нас и от логическа индукция. Знанието, че ние получаваме по този начин е ефективен в безкраен универсалното - за всички възможни неща, които предприятието, съвсем отделно от нашите чувства и произволен вид и степен на тяхната възбудимост. Знанията, които получаваме по този начин да има правомощия извън нашия сетивен опит. На езика на училище, ние ги наричаме априори »[249].

За да съзерцавам априори характер на закона може да се използва широко разпространена в метода на феноменологията на свободно отклонение във въображението. Използването на този метод, можете да вземете всеки един правен феномен, като положителната правото на всяка държава, както и метода на свободно отклонение във въображението да се види това, без които този необикновен феномен не могат да съществуват. Открити набор от неотменими свойства и състав на същността на закона.

Очевидно е, че положителната Законът регламентира взаимодействието между различните участници чрез върховенството на закона чрез създаване на определени права на определени теми и корепиращи задълженията си на другите, т.е. правни норми са императив атрибутивна характер. Въпреки това, в системата на позитивното право, има и правила, не създава специфични права и задължения, както и определяне на условията на действие на позитивното право като цяло или на отделни институции и норми. Такива норми в теорията на правото, посочени като незадължителни. Те са спомагателен характер и работи във връзка с правилата за задължително-атрибутивна характер.

От тези съображения следва, че един от признаците на позитивното право са нормативен императив атрибутивна характер. Сега ние трябва да се установи, че тази функция е от съществено значение, или от случайна функция на позитивното право. Ако психически премахнете от системата на позитивното право, всички субекти на правото и корепиращи задълженията си, очевидно е, че след такава операция, системата на позитивното право не може да запази своята идентичност. Ако няма права на субектите и корепиращи задълженията си, а след това не може да има положителен закон. Това означава, че задължително-атрибутивна нормативност е задължителен елемент на всеки положителен право, и следователно, априори знак на закона като цяло.

За да се запази стабилността и развитието на цялата както лицата необходими за разпространението на стоки, извършени в съответствие с достойнство и заслугата на лица и обмен на стоки е еквивалент. Тези принципи за разпределението и обмена на стоки - проява на двата вида справедливост: разпространението и изравни. Ето защо, като основният принцип на регулиране от оборота социални помощи е принципът на справедливостта.

Справедливостта е не само един от знаците и необходима функция на закона. Движението на стоки може да се основава на различни принципи, по-специално на принципите за якост, използва любов, състрадание и т.н. Въпреки това, всеки принцип на регулиране на движението на стоки в разпределението и обмена на стоки, се превръща в един вид критерий за справедливост, и това се дължи на разнообразието на съдържанието на принципа на справедливостта. Следователно, справедливост е основна характеристика на правовата държава.

С по-нататъшни промени в въображението на позитивното право става ясно, че това е невъзможно без юридически лица и техните взаимодействия. От феноменологичната гледна точка, всяко взаимодействие на физическите лица е интерсубективен в природата, т.е. интерсубективност също е една от основните характеристики на закона.

Положителни закон има много други функции. По-специално, най-важните признаци на положителни права са свобода и равенство. Свободата е свързана с правните субекти и взаимодействието им. Лишени от свобода на индивида не може да накара другите да признаят своите вземания и други вземания. Това означава, че свободата е от съществено значение за интерсубективно признаване на претенциите и се абсорбира в знак на по закон. По отношение на половете, тя е една от най-съществените аспекти на правосъдието.

От тези съображения може да се заключи, че правото - нормативен, стойност и по-субективно явление. От регулаторни правила, следва, че явлението може да е законно, ако има присъстват императив атрибутивна връзка, тя трябва да бъде на стойност, това явление трябва да бъде свързано с определени ползи и прилагане на един от многото аспекти на правосъдието и за интерсубективността това предполага, че явлението може да е законно ако тя се основава на разпознаването интерсубективни претенции.

Обобщавайки тези съображения, можем да кажем, че всяко явление принадлежи към правната сфера на живота или в света на закона, ако с помощта на интерсубективно признаване на субектите на твърденията, че осъществява въз основа на принципите на справедливостта императив атрибутивна връзка, предмет на които са материалните и духовните ползи.

По този начин, наблюдаваното много добре, тъй като семиотичен реалност развива постоянно привлекателни за онтологична реалност, най-незабележимо плъзгане свойства онтологична реалност в реалност семиотичен и обратно, по отношение на които следващите теоретични конструкции показани като онтологична реалност. Достатъчно става смесване онтологична и семиотичен реалност и на онтологични качества включват вече чисто семиотични правото на собственост.