средновековната философия
Patristika (от латински Патер -. Отец) - да теологични (богословски) философски и политически и социологически учения християнски мислители II - VIII НК. което прави nazyvt "свещени бащи (и учители) на църквата."
Scholastikos (от гръцките scholastikos - училище, учен) Вид религиозна философия, характеризираща teologodogmaticheskih комбинирани предпоставки с рационалист метод и интерес към формалните логически проблеми; Получих най-голямо развитие на Запад. Европа през Средновековието.
Номинализъм. посока на средновековната схоластична философия, която, за разлика от реализъм, да се отрича реалността на общи понятия (универсали), като се има предвид тях само имена (на латиница потеп -. името, nominalis - име, оттам и името). Т.е. nominalists до извода, че съществува генерала само след неща. Тя възниква в XI-XII вв. Той получи специална разработка, създадени между XIV-XV.
Реализъм (от ср. - Century Латинска реалистично - .. Реал, реално), по философия - по посока на признаване на лъжите извън съзнание реалност, която се интерпретира като идеални обекти (Платон, средновековна схоластика), или като обект на познание, независимо от темата , процеса на обучение и опит (философията на реализъм на ХХ век.). Средновековна реализъм твърди, че наистина съществуват универсални (общи понятия) независимо от съзнанието.
Средновековна философия - философия на феодалното общество, razvivshayas в епохата на Римската империя За появата на най-ранните форми на капиталистическо общество (V в.) (XIV-XV век.)
От средата на XII век. произведения на Аристотел са преведени на латински. Аристотел скоро е признат за най-философски основи на християнството. От сега нататък, учители схоластика превръща в преводачи и биореактори Аристотел догматично асимилира наследство на философията на Аристотел, се отхвърлят всички търсят нов наука. Сред тези биореактори: Алберт Велики, Фома Akvinsky и Ioann Дънс Скот.
Развитие в XIII век. средновековни градове, занаяти и търговия, търговски пътища доведоха до известно нарастване на философията, и по-специално номинализъм (Окам). Само в областта на формалната логика е някакъв напредък. Само появата на нова, капиталистическия начин на производство и ново разбиране за практическите и теоретичните проблеми на науката постепенно освободил идеята за прогресивни хора от плена на средновековната философия.
Идеализмът - един от основните направления на философията; основава на върховенството на духовно, умствено, психическо и вторичен материал, естествено, физическото. Това е теоретично разработена форма на философско мислене, което се предизвиква достатъчно дълбоки причини - епистемологична и корени клас. Основният източник на когнитивно - анимация първобитния човек от обективния свят. Най-влиятелните съвременни форми - феноменология персонализъм, прагматизъм, философия на живота, философска антропология, и т.н.
Scholastica - "училище философия". Схоластиците се опитва да рационализира и систематизиране на християнската вяра. Исторически схоластичен разделена на три периода:
1. ранно - XI-XII век. (Неоплатонизма)
2. Classic - XII-XIII век. ( "Christian аристотелианство"),
3. късно - 13-14 век. (Срещу томизма).
В по-късните векове, схоластика губи предишното си влияние. В момента той съчетава различни школи на католическата философия.
Патристика - това е основната цел на защитата и теоретични основи на християнската религия.
· 1-ви период - апологетика: формулирането и изясняване на християнския мироглед, теоретична защита от многото си врагове.
· 2-ри период - класически: формирането на философски и богословски-догматичен стандарт средновековната мисъл.
Номинализъм - концепции бяха разгледани само имена. Nominalists твърдят, че там са наистина само няколко неща от индивидуалните си качества. Общи понятия, създадени от нашето мислене за тези неща, не само за да съществуват независимо от неща, но дори не се отразяват техните свойства и качества.
Значително влияние върху философията и учението имаше Akvianta нео-платонизма. Той призна три вида универсални: до отделни неща (божествената ум), в самите неща (като общо в устройството), а след неща (в познаването на човешкия ум).
Основният принцип на философията на Тома Аквински - хармонията на вяра и разум. Той вярвал, че умът е в състояние да рационално да докаже съществуването на Бог и да отхвърли възражението на истините на вярата. Всички същества, създадени от Бог се вписват в йерархичен ред. Неговото учение в йерархията на битието църква организация отразява феодалната епоха.
Основни творби: "Сумата на противопоказания езичници" (1261-1264). "Общо за Theologica" (1265-1273).
Томизма - водеща тенденция в католическата църква, основана от Тома Аквински. Основната тенденция на съвременната томизма - богословско тълкуване на съвременната наука, се опитва да "синтезира" системата Fomy Akvinskogo с философските идеи на Кант, Хегел и западни философи като Хусерл, Хайдегер, и др.
Философията на Ренесанса - е набор от философски идеи, които са се появили по време на прехода от средновековната към модерните времена.
Най-честата характеристика на Renaissance Философия - одобрението на идеалната човешка хармонията и целостта на Вселената, се разглежда като самостоятелна единица, а не през призмата на неземна божествена абсолютно. Следователно присъщ светски и хуманистичен характер, както и голяма част от него космологичните и философски понятия природи.
Противоречива влияние върху формирането на философията на древността Средновековието са имали и двете философски наследство и развитието на науката, преди всичко свързана с откриването на Коперник, великите географски открития.
За философски концепции, характерни за мнението на Възраждането на природата, вселената, как да се подчиняват на закона, разумен, анимирате цялото. В основата на тези понятия е пантеизъм придобити различни нюанси и се основава на различни философии. Най-широко използваната от тях са получили нео-платонизма. Хуманизъм vyrazils в концепцията за човека като надарен с дейност, творческа независимост, единството на духовното и телесното. Защитата на човешкото достойнство и освобождение на ума и волята от примката на пут му - това е патосът на Ренесанса хуманни етика.
Многоизмерните и разнообразието на идеите на Ренесанса - източниците на много философски идеи, които са израснали в следващите периоди.
Ренесанс е белязана от развитието на индустрията, търговията, навигацията, военното дело, т.е. развитие на материалното производство, а оттам и на развитието на технологиите, естествознание, механика, математика. Той поиска освобождението на ума от догматичните принципи на схоластично мислене и повратна от чисто логическа гледна точка на научните познания за света и човека.
Изобретения и открития, бележи прехода към модерните времена, откриването на Америка, създаването на нова астрономическа система се променя мненията на хората по света и положението на човек в него, остави трайна следа върху целия характер на последващо науката и философията.
Неуредени Хората от този период - цели, универсални, мащабен характер. Те са си поставили амбициозната задача - да се използва опитът, обясни живота на природата, обществото и човека. Най-известният от тях: Франческо Петрарка, Dzhovanni Bokkachcho, Леонардо да Винчи, Алберт Дюрер, Николо Макиавели, Vilyam Шекспир, Николай Коперник, и т.н.
Ново време философия.
Този период в живота на обществото се характеризира с разширяване на феодализма, появата и развитието на капитализма, което е свързано с напредъка в икономиката, технологиите, нарастването на производителността на труда. Промяна на съзнанието на хората и света като цяло. Животът създава нови гении. Бързо развиващият науката, особено експериментална и математически науки. Този период се нарича ерата на научна революция. Науката играе все по-важна роля в обществото. В този случай, доминиращо място в науката за механика отнема. Тя е в мислители механиката видяха ключът към тайните на цялата вселена.
Неговото развитие на съвременната философия дължи отчасти по-задълбочено изследване на природата, отчасти все по-голям връзка на математиката с наука. Чрез разработването на тези науки принципи на научното мислене се е разпространил далеч отвъд отделните отрасли и действителната философия.
Frensis Bekon - за разлика от Декарт разработен meotd емпирични, експериментални познания за природата. Той вярвал, че това може да се постигне само с помощта на науката, разбирането истинските причини за явления. Тази наука трябва да бъде рационална обработка на фактите опит.