Средната част на храма

Средната част на храма бележи създал света. Това е преди всичко в света на Хорн, ангелски и небесен района на живот, където те остават, както и всички праведните, които са се отделяше от земята към живота.

Средната част на църквата, както е видно от името му, е разположен между олтара и на верандата. От олтарния иконостас е ограничен и не всички, някои от тях се "извадени" отвъд стените на светилището. Тази част е издигнат по отношение на нивото на останалата част от района на храма, и се нарича Solea (Гр. Надморска височина в средата на храма). Тази височина може да има един или няколко етапа. В такова устройство се крие изненадващо значение на соли. Олтар не свършва всъщност иконостас, и излиза от народа си, давайки възможност да се разбере очевидното: за вярващите, стоейки в храма по време на богослужение е същата като тази, изпълнявана пред олтара.

В полукръгла издатината в центъра на соли по платформа (Gk. Нарастващо). От амвона на вярващите да вземат от светите тайнства на Христос, а от там свещеникът казва най-важните думи в извършването на услугата, както и да проповядва. Символичното стойността на амвона следното: планина, от който се проповядва Христос; Витлеем пещера, където е роден; камък, от който ангелът обяви за съпругите на Христовото Възкресение. По краищата соли организира специален корпус за певците и reciters наречени хор. Тази дума идва от името на свещениците пеят "kliroshane", т.е. певци от сред духовенството, духовенството (Гр. Много поставени). В непосредствена близост до хорови поставени банери - икони, рисувани по въпроса и приложени, като Олтара на кръст и изображения на Дева Мария, на дълги валове. Те се използват по време на религиозни процесии. Някои църкви имат хорове - с балкон или лоджия обикновено е от запад, най-малко от юг или север.

В централната част на храма, в горната част на купола е спряно на вериги масивна голяма лампа с множество лампи (под формата на свещи, или в друга форма.) - полилей или panikandilo. Обикновено полилей направен под формата на една или повече от стилизирани пръстени, може да бъде богато ornamentovano украсява "хапчето" - иконопис изображения. Куполите на страничните параклиси са окачени като лампи и по-малки, наречена polikandilami.Polikandila имат седем (символизират седемте дарове на Светия Дух) до дванадесет (символизиращи 12-те апостоли) лампи, полилеи - повече от дванадесет.

В допълнение, стените на храма са често свързани стилизирани лампи, играе поддържаща роля. Първоначално литургична харта предвижда в някои случаи всички разпалване лампи, с други - само част, в третата - пълното погасяване на почти всички осветителни тела. В момента тези указания не са спазени Хартата толкова строго, но, въпреки това, промяната в осветление в различни точки на различните услуги на присъстващите в храма, както изглежда.

Лампа-свещник в образа на храма

Вложка на всички части на храма са и лампите, които светват по-голямата част от иконите в църквата. Съвременните храмовите лампи са и двете спрени. и етаж (в този случай, те са комбинирани с свещници, на която вярващите запаля свещи - малка жертва на Бога).

Принадлежността към средната част на храма катедрали платформа за формиране Епископ представляващи повишена квадратни и е известен като амвон митрополия, oblachalnoe място или шкаф. Има епископ облечен, прави някои части на поклонението. Символично, тя представлява престоя място в плътта на Сина Божий сред мъжете. В енорийски църкви амвон митрополия се провежда в центъра на храма, както е необходимо, това е, в момент, когато услугата е ефективността епископ.

За oblachalnym място в западната стена на църквата разположени двойни врати, или червени порти, водещи от средата на храма в верандата. Те са главния вход на църквата. Отделно от западната порта червено, храмът може да има два входа за стените на север и на юг. но това не винаги се случва. Заедно със западните порти на страничните врати грим числото три, символ на Светата Троица, която ни въвежда в небесното царство, чието изображение е храм.

В средната част на храма се смята, трябва да имате Голгота изображение, представляваща голям дървен кръст с разпятие него Спасител. Обикновено това е в естествена големина, т.е. височина и осем посочи с надпис в горната част на краткосрочен греда «I H C I» ( «Исус Назарянина King евреи"). В долния край на кръст се засилва на стойка под формата на скални пързалки, които са представени от череп и кости родоначалник Адам. От дясната страна на разпнат образа на Дева Мария е поставен. се загледа към Христос, в ляво - образа на Йоанна Bogoslova, или образа на Марий Magdaliny. Разпятие в дните на Великия пост идва до средата на църквата за чисто напомнят на хората за страданията на Кръста на Божия Син, че Той е страдал за нас.

Освен това, в средата на храма, обикновено в северната стена, поставете маса с Ева (канон) - четириъгълна мрамор или метална табела с различни свещници и малък кръст. В непосредствена близост до него се сервират на помена за мъртвите.

Таблица с Ева (Canon)

Мултифункционалният ценен гръцки думата "канон" означава в този случай обект на определена форма и размер.

Друг аксесоар е средната част на църквата аналоя, въпреки че това не е задължително, мистериозната свещен обект. Аналой - високо четиристранна маса (стойка), завършваща с скосен дъска, на която са фиксирани една или повече напречни релси, необходими за разрешаване икони на това, Евангелието или апостол подхлъзване по наклонена плоскост. Аналой, използвани в тайнството на изповедта, в комисията, той използва тайнството Брак млад свещеник три пъти опасва около подиума с него лежи на Евангелието и Кръста, както и много други услуги, както се изисква. Катедри са покрити с плат analoynikami (покривки за легло), цветът на който е идентичен с това, което са в този празник на духовенството дрехи.