Според бивш мюсюлманин, който се беше върнал в християнството
Като цяло, ние сме изправени пред доста типичен картина - според някои проучвания, по-голямата част от християните, които излизат в исляма, като правило, е вече променено деноминацията.
Но да се върнем към Mihailu Kiselovu. В интервюто, което се твърди, че е извършено с нея, има някои забележителни несъответствия с реалността. На първо място, "Майкъл", казва, че "той е работил в диоцеза Полтава". Въпреки това, в Полтава диоцеза на свещеника никога не е имал. Михаил Киселев сервира в Западна Украйна.
Но това са дреболии. А това е нещо интересно.
В интервю тя заяви: "Той е завършил Департамента по религиозни изследвания на Държавния университет на Харков", а на въпроса "какво е все още повлиян ваш избор?" посочено констатации от Майкъл по време на обучението си в този отдел: "По време на обучението си като теолог по професия, аз теоретично учи не само исляма, но исках да знам, както и други области на християнството, мисля, че може би истината е някъде там си помислих. на едно място, в една деноминация има изкривявания, отклонения, но и в други области на християнството може да се намери на поръчката, истината. но, изучаване на различните направления на християнството, аз съм убеден, че няма нищо. "
Съгласете се, текста и да се направи извода, че изучаването на религия в отдела на Харков държавен университет е повратна точка за религиозния живот на бившия свещеник?
Още по-изненадващо да научат, че Михаил Kiselyov никога не са посещавали Харков университет, както и във всяка друга гимназия, съдържание средно образование.
Близо Майкъл пише, че "покаяние за неизпълнение на задължението да Магомедов ерес" той донесе на епископа на украински автокефална православна църква. Ето защо, доколкото може да се съди, той умира извън каноничната църква, в разцепление - освен ако не е друг акт на покаяние, точно преди смъртта му, това, което може да бъде известна само на Бога.
На въпрос, който оглавява мюсюлмани пропагандатори съставени от интервюта с Mihailom Kiselovym - за "свещеници, които избират исляма", - възможно е да се даде отговор. Това не е случайно, а не тенденция. Това е трагедия. Това означава, че е достатъчно да се видят основните забележителности на съдбата Mihaila Киселова:
Детство в Сергиев Посад. Образованието в религиозно семейство. Сервиз в армията. В желанието си да служи на Бога. Приемането на монашеството. Първи svyashennogo достойнство. Отстъпление в Сплит. Тежко заболяване. Жалба до "традиционен лечител". Влошаването на заболяването. Измяната към исляма. Смъртно легло покаяние. Смъртта.
Завършва това интервю, че въпроси относно желанията на бившите си едноверци, казва Майкъл, "Пожелавам им да търси истината, без да спира, за тези, които продължават да се стремят - да го намерите, и тези, които никога не съм мислил за това какво да търсите истината и знае. - бързо се събуди и да започне да се оглежда "
Той е служил като по думите на бившия християнски свещеник, който е приел исляма. Сега беше по думите на бившия мюсюлманин, който се беше върнал в християнството.
Имайте предвид също, че Руската православна църква винаги е извършена мисионерска дейност, за да се запази православните от разрушителната за превръщането на душата към исляма.
Мисионерската дейност на Духовната академия на Казан, преди революцията. Protivomusulmanskoe офис.
Мисионерската политика към другите религии е царското правителство харчи българска държава от средата на XIX век. От този момент (началото. The XX-ти век.) Ислямски изследвания се превърна в един от водещите сектори на вътрешния ориенталски. Специална роля в изучаването на исляма принадлежи към духовна академия Казан, ученици и учители, които protivomusulmanskogo клон е първият в България професионален мисионери ислямисти. Ключов акцент в изследването на исляма Казан мисионери бе разработването на въпроси, свързани с личността на Мохамед и Корана критика.
Казан Духовната академия е основана през 1797 с Sofiyaskoy академия и е просъществувала до 1818 и през 1842 г. бе открит отново. "В основата на неговата дата на отваряне на Духовната академия на Казан е бил поставен в уникална позиция и в близост до образованието на бъдещите пастири на Църквата, е призован да се бори срещу разцепление и за проповядване на учението на Евангелието сред многобройната inovertsamiVostochnoy България и Сибир" (A.A.Tsarevsky).
В ранните години на мисионерската отдел protivomusulmanskogo имаше постепенното натрупване на фактически материал. За били изпратени за първи път в България в чужбина за пътуване с изследователска инструктор религиозно училище Н. И. Ilminskogo: той поръча за пътуването добре, за да се научат на арабски език ", историята на Мохамед, мохамеданската вяра и нейните секти. опознаването на мохамеданската вяра в своите източници, като проникване в неговите слабости и посочи удобен начин да се измъкнем от него в християнството. подготви материали за задоволително antikoraniki. да се направи задълбочено проучване на турски език. часа на бездействие, за да се използват в изследването на Персийския език. също евреин. създаде специална колекция от най-полезните наблюдения и открития от страна на литературата и антики. за посещение в Сирия и Египет, древни храмове привличат вниманието към древните ръкописи в тях и посуда. ".
Друг добре познат представител на Казан ислямски изследвания на втората половина на ХIХ век. е най-големият арабист GS Sablukov превод от Саратов семинария през 1849 г. Завършил е Московския духовна академия, той притежава три ориенталски езици (иврит, арабски и татарски) и е описан като висок професионализъм изследовател - проучвания източник, създаден оригиналната научна работа. Най-известен от неговите наследници са: E.A.Malov, N.P.Ostroumov и MA Mashanov.
От съществуващите периодични издания, произведени под егидата на Духовната академия на Казан, основните са "православна събеседник" и "Мисионерската колекция protivomusulmansky". стане предмостие отпечатани в противоречие с исляма. В тях, като в огледало, отразява проблемите на Казан ислямски Проучвания.
"Mohammedane не учат Корана. - N.P.Ostroumov отбелязва, - и научи, че е, запаметява неговите стихове, и затова не виждат най-острите противоречия намерени в Корана, които доказват по-малко като неоснователна Мохамед знаеше тези неща, за които говори в Корана по едно време, така че по друг начин. " В публикациите има много признаци за некомпетентността на Мохамед, например: ". Мохамед, с повърхностни си отношение към християнството, не бях наясно, че учението на Светата Троица не е множество. ". Или, "Мохамед не е знаел, че Бог е християните признават Светата Троица, както и единици."
Мощност на исляма E.Vinogradov учител не вижда своята истина и фанатизъм и преданост на неговите последователи, които, в неговата характеристика, неинтелигентен, глухи и слепи. Задачата на мисионера е да се намерят нови методи и начини за просветление и вдъхновение: "Дълъг опит се оказа толкова трудно да се разклаща в muhammedanine вяра в светостта и спасяването на своята религия, съставена самопровъзгласила пророк. От само себе си се разбира, че трудността да убеди muhammedanina в истината на благовестието не зависи от стабилността на религията Mohammedian, защото е продукт на човешкия разум, не само слабите и нестабилна, дори и обхваща началото на унищожаването; но от това, което всеки истински изповядващи религията на Мохамед, истинската muhammedanin е обременен ushesa, таралеж чуят и очи, които виждат ... таралеж. "
Работата на мисионери бяха трудно скрининг цензура, забележителен черта на съдържанието на събирането на студентски курсови есета е, че тя не се повтаря по темата за работа. Всеки един от двадесет и четири издания на съдържанието е голяма полемика мащаб мисия. Те работят изключително агресивен и имаше за своя печат антимюсюлмански ориентация. Избор на нови методи на мисионерска полемика опровержение на "истини" на исляма, валидността на приоритета на християнската религия - това са основните задачи, които преследват издание.
Учителите Казан Духовната академия исляма оценени, преди всичко в интерес на мисията християнин.
През 1910 г., една от най-суровите в историята на Хартата на Академията е приета. Много известни професори бяха подложени на отрицателното им въздействие. И през 1911 г., след като бе следван от не по-малко строги "промени" в Конституцията. "Това беше. - A.V.Zhuravsky пише, - изглежда, да се защити от академичната наука ... ".
Икономистите казват, че Bitcoin може отново да чакам за промяната: тя може да се раздели отново, тъй като тя вече е била. Добре известен икономист Валентин Katasonov каза какво мисли за cryptocurrency на очарование. "Bitcoin - това е пари от подземния свят на адската света" - каза Katasonov. Той също така каза, че не вярва, че Bitcoin продължи дълго и той прогнозира бърза смърт. "Bitcoin не предоставя.
Български бизнес не може да не се тревожи за укрепване на Банка ДСК, която наскоро създаде свои собствени правила, а понякога забравяме да погледнем на държавата, пише информационната агенция Росбалт. Например, какво да кажем за изявлението на ръководителя на най-голямата банка в страната Германа Grefa каза по време на икономически форум Източна, че малкия бизнес е една фабрика в прането на приходи от незаконни средства. Това е, докато на върха на държавата, не се уморя да повтарям за необходимостта да се развива малкия и среден бизнес.
