Спор "душа" и "тяло" на съвременен прочит на vskogo на стихотворение

В 11 клас програма, поет учи в "Литература 1955-1985 GG." В HRE-стоматит [1] са включени две от неговите стихотворения. Един от тях - "Евридика". Ние го четат заедно с по-младите почитатели на поезията.

Човекът е едно тяло, като самотен душата болен от масивен корпус с очите и ушите на количествата в някоя стотинка и кожа - белег върху раната, да се постави върху гръбнака.

Той лети през роговицата в небесния Krinitsa, върху лед сондажа, птици колесници и чува през решетките на затвора му живот гори и ниви дрънкалка, тромпет на седемте морета.

Душата на греха без тялото като цяло, без риза, -Не мисли или дела, нито план, нито линии. А мистерия без следа: Кой ще се върне обратно, той танцуваше на перона, където няма никой да танцува?

И аз мечтая друга

Душата, в други дрехи:

От плахост да се надяваме,

Fire като алкохол, без сянка

Листата на земята,

В памет на куп люляци

Оставянето на масата.

Дете, тичам, не setuy Над Евридика бедни и пръчка светлина Гони си обръч мед като най-малко една четвърт от съдебното заседание в отговор на всяка стъпка и забавно и суха шума пръст в ушите.

В отговор на въпроса: "Възможно ли е очарована от мелодията на стиха, музиката му, независимо дали сте заловен ритъм му?" - ще получи положителен отговор. На въпроса: "Разбираш ли всичко в това стихотворение?" - в мокро няма да бъде толкова единодушни. В действителност, пъзела започва със заглавието. Reader ozhi-Danie е предал - ние не сме поетичен изявление на известния мит за Орфей и Евридика, както можеше да се предположи, заглавието. Въпреки това, историята на мита е полезно за нас, да се усмихва. Нека да го запомни.

Аз бях съпруга на Орфей - красива и млада нимфа нимфа Евридика, когото обичаше повече от живота, а тя най-много влюбена в него. Но съдбата жестоко да любовници. Од-Нажд Евридика бране пролетни цветя, и не забележите, че изпълзя отровна змия и я жегна в крака. Евридика изкрещя, пребледня и падна в ръцете на приятелите си тичали тихо починал. Long оплака Орфей тежка загуба. Певицата не може да приеме загубата на любимата му съпруга и решава да слезе в подземния свят, за да попитам Хадес - бог на подземния свят - и съпругата му Пере Мис Белами се върне своята любима. Орфей взе своята лира, започва да свири на него, и се изсипва в мълчание по протежение на бреговете на Стикс звуците на музика, очарованието от които не са били в състояние да устои на всяко мрачно Харон, нито собствениците на о-в подземния свят. Омекотен от пеенето на Орфей, Хадес реши да го върне на Евридика, но Орфей трябва да отговаря на едно условие. Тя го води през подземното царство на бог Хермес, да ги следва, ще се прибера у дома и Евридика на път да не трябва да Орфей погледнем назад, не напусне поста си Евридика и ще остане завинаги в царството на Хадес. И обратния път. Орфей бързат, бързат да се измъкнем от царството на Хадес. Тя обхваща опасения: дали има Евридика зад него, не остана там в мрака на подземния свят, ако тя изостана, защото пътят изглежда безкраен! За бившия, всичко в света, което се получава за импулса на огромна любов, Орфей спира, тайна Ся. В непосредствена близост, за да видите сянката на Евридика, той протегна ръце към нея, но бавно започва да се сянка създадете състезания в тъмното, докато не изчезна напълно.

В човешкото тяло

Едно, като самотник,

С очите и ушите

Стойност в стотинка

А кожата - белег на белега,

За да се постави върху гръбнака.

Още в първите три стиха се появяват най-вече или, ако мога така да се изразя, "лицето на г-жа" стихотворение - тялото и душата. Тяхното единство и контраст със съответната древността chelove-почести. Най-близкият поетичен предшественик O.Mandelshtam Тарковски възкликна:

Като се има предвид ми тяло - какво да правя с него, така че обединени и така ми?

Въпреки това, Тарковски не е чувство на благоговение, с които Манделщам веднъж Myshlyaev прекрасен подарък - живия дъх на тялото му. В описанието на това, което е в сърцето lischem, ясно идва чрез пренебрегване. Намаляване на определенията и подробности предадат това чувство: тялото - само "черупка" за душата, очите и ушите - "с размерите на една стотинка", кожни-учи rodovana белези е тествано и е монтиран на "гръбнак", тъй като на манекен или марионетка. Поетът ни кара да погледнем на тялото си, сякаш за първи път и да го видите по нов начин. Смисълът на отчуждаването на Prie-ма - "отнемане на елементи от автоматизма на възприятието" (Шкловски). Наред с това се чете-Тел прави откритие: Оказва се, обичайните, познати от детството концепции може да се превърне в нещо странно и необичайно.

Не е изненадващо, че такава жалка черупка "дошло до гуша" свободен стил душ. Изразителност е първата "практичен" глагол подчертава вътрешния раздразнение, недоволство от "погрешната устройство" на човешките същества.

Душата копнее да избяга от несъвършената тялото. Единственият начин да се шанс - през очите и ушите. Във втората строфа на окото (прозрачен изпъкнал прозореца в предната част на окото - това е най-rogo Vitsa) придобива различен, по-високи функции: чрез тях, на свобода на летене душа. В този стих, четири линии се събират чрез рима. "Небесен Криница", "ледена игла", "колесница птичи" - рима подчертава, че всички тези явления от една серия - страхотна, митичен, стремящи се нагоре към небесните сфери. Във втората част на визията за строфа дава път на изслушване. Напомни за една линия на "Пророкът" Пушкин:

Моят Зеница докосна той.

Бяха отворени пророчески ябълка,

Като уплашен орел.

Ушите ми, той се докоснаха -

И те попълнено шума и звъна. Звучи че отнема душата на едно стихотворение от Тарковски - "гори и ниви тресчотката", "Seven Seas тръба". Образите на гори и ниви, неизбежно свързани с изображения на руската класическа поезия-ТА, на първо място - от Лермонтов: "Нейните необятни гори треперещи"; "И на хълм сред жълтите житата"; "Когато вълните пожълтяване царевична нива, / И пресни горски реве с шума на вятъра." Те, както-sociation обогати представата за стихотворението Тарковски: читателя познае там мотиви ро-Дина и природата. Освен това, на природата, красотата и съвършенството на човека, който се отваря създаването на пъзел, съгласува душата и тялото, какъвто е случаят в Лермонтов:

Тогава смири ми аларма душа,

След това се разминават бръчки по челото й -

И щастие мога да проумея на земята,

И в небето виждам Бога. Въпреки това, звукът на гори и ниви Тарковски - чуруликащи птици, шумолене ушите, пращенето на сухо и такива - като дрънкалка, бебешки играчки, излъчва силен смешно звучи. Въпреки това, може би поетът е имал предвид птица? Ratchet, или върба zheltobrovka Съобщава директории - един от централните гори най-интересните европейски певци. Във всеки случай - на "шума и звънене", попълнено ушите на читателите - звучи на живота, естеството на музика, можете да чуете язва, забележка-целия живот на земята.

Гори и полета - земя елемент. Воден свят е част от стихотворението чрез "тръбата на Седемте морета". Изразът "седемте морета" датира от далечното минало. Това е морето, които са били известни на XV век. Средиземно море, Червено, Източна Африка, Западна Африка, Китай, Персийския залив, небето и Индийския океан. В по-ново време този израз, ние отново направи задника-полярна поради Р. Киплинг, така и онзи, озаглавен своята колекция от стихотворения. Този израз в цялата история е имало много различни тълкувания. Сега понякога се нарича целия свят океана.

Pipe - не само на духов инструмент. Той е свързан с и библейската асоцииране (седем NE-chatey седем тръби и седем флакона три последователни партиди от Божиите наскоро съдове; също припомни тръба Ерихон и др.), И литературата (например в Державин "В нетраен" - "Чрез лира и тръби "). Изследователите отбелязват, че изключителните Preference-tenie оркестър музикален контекст на Тарковски даден духови инструменти. "Име на Мето-Агенция за духови стане предмет свързано с много специфична област на човешката духовна мощ" [2].

И така, с "тръба на Седемте морета" в поемата избухна ветровете на далечни странствания, които скоро да отида в нашето смъртно тяло, и дъха на вечността, която е в състояние да усети нашата

Всичко това звучи душата чува "през решетките / Дневна тъмницата си", т.е. през ребрата и "гайтанджийство TYAK" тялото му. Тази интерпретация на връзката между тялото и душата, и отделяне-protivopostav подопечни тях, идва от древната философия. В трактата на Платон "Федон", четем: "Душата на плътно-тясно свързана с тялото и е прикрепена към него, той трябва да помисли и да разбере нещата не по своя съкратената бъде, но през тялото, като че ли през решетките на затвора. "[3]. Подобни твърдения могат да бъдат открити в писанията за настройка GIH на училище на Платон: "Ние - душата, безсмъртен се заключва в podver-Жен смърт тъмница. Душата е страстно отдадени на небесата, свързаните с него естери и копнее Гданск лайфстайл небесен кръгли танци "[4].

Грешен душа без тяло,

Като орган, без риза -

Не мисли или дела,

Нито планът нито линията.

А мистерия без следа:

Кой ще се върне обратно,

Танцуваше на сайта,

Там, където няма кой да танцуваш?

Soul копнее да се освободи. Но дали може да съществува без тялото? Nude, които не са защитени, безпомощни, като "тяло без риза?" Без тялото душата не може нито да мисля, нито TVO-RIT.

използване на думата "грях" не е случайно тук. Признаването на неделимостта на тялото и душата съгл-среда с християнската традиция, което не е характерно за разбирането на това как тялото ни се дава в Нака-плетиво "лишаване от свобода". "Християнството вижда в тялото не са вериги, но Божият храм" - Булгаков пише [5]. Така през лиричен историята на произведенията на поета по същия път, който пое философска мисъл в началото на две епохи: от древността, като твърди, дуализъм на тялото и душата - на християнското разбиране за човека като са въплътени, цялото лице, свързване на плътта и духа [6] ,

За особен еволюцията на поетика Тарковски казва критик Сергей Chuprinin: "Поради това, <.> всичко ясно, загадъчни, като полутонове тъкани библейската символика, няколко бутания към съблазнителната Светлите скулптурни изображения на древни митове "[7].

Втората част на този стих - най-мистериозната мястото на поемата. Как да се дешифрира тези редове? Различни хипотези могат да възникнат. Но цялостното усещане може да се формулира по следния начин: Поетът говори тук за тайната на живота и смъртта. Линията "Кой ще се върне времето назад" отново се отнася до мита за Орфей и Евридика. Възможно ли е да се върне от света на мъртвите? Има ли живот в празнотата - "публикувани в сайта, / Там, където няма кой да танцуваш?" На платформата между два свята - между светлината и тъмнината, живота и смъртта? Това са въпросите, поетът не намери ясен отговор и затова ги определя като "една гатанка без следа."

На този конкретен лирик точно казано своя ученик и младия, талантлив поет Лариса Милър: "Поезия Тарковски - постоянно прикритие, да избяга, за което искам да отида-vorit собствените му думи:" Просто отидете до - стои в седем стъпки / ръчни надделява , иди - на стойност / В седем стъпки, помаха с ръка. / И той отлетя. ". Изглежда, само за да докосвате горещите точки болка на изложен на нерви, намери живота във всичките му различни проявления - но не. Вместо "ЗЕМ-ТА на потребителски стоки" отново - "птици, звезди и трева", скакалци и тръби, душ и флейта. И света преди Metn, който се появява - претърпява серия от невероятни трансформации, променя мащаба и придобива символични функции. "[8].

И аз мечтая друга

Душата, в други дрехи:

От плахост да се надяваме,

Fire като алкохол, без сянка

Листата на земята,

В памет на куп люляци

Оставянето на масата.

В съня на лирическия герой на поемата идва да мечтае за друг - хармонично - сажди, носители на тялото и душата. Новата душа, от една страна - феноменът на небето, от съществено значение: известно е, че чист алкохол гори почти невидим пламък, така че - без сянка, като нещо мистично, неземна. От друга страна, "друга душа" - въплъщение на земен произход. "По знаците на категория-RII" земен "в поезията на Тарковски принадлежи концепцията за определяне на обекти" на редица растителни "(трева, дървета, цветя)" [9]. Тарковски душа "оставя на земята" и оставя спомена за "куп люляк" - олицетворение на чистота и свежест на земната природа. В същото време, на изображението Б рений в текста на Андрей Тарковски е раздвоено в поемата "първи срещи", например, лилаво обединява небето и земята ", и докосват клепачите синя вселена / С вашите люляци избяга масата."

"Целта в ръцете му - основният индекс на рая, в съответствие с Тарковски, качество: способността план вербална и невербална комуникация със света: детето е в синхрон (" абсолютен време ", време няма движение), който е мотивиран и перспектива на лирическия обект ( "закъснение") "[13].

Детство - ерата на човешкия живот, който отрича "с течение на времето", което означава - не признава съществуването на крайник, смърт. шумоленето на вятъра в ушите безгрижно дете тича след обръч - това е звукът на самата земя, доказателство за единството на човека и природата. Животът продължава за една минута ние сме "най-малко една четвърт от изслушване" възприемаме света около нас.

"Централният принципа на художествен метод на Тарковски, който определя метода за превръщането на реалността в реалността на текста, е принципът на трансформация. Чрез неща и явления в ежедневието на поезията на Тарковски свети нищо, но свещено измерение на съществуване, но един човек в неговата поезия е в постоянно търсене на свещената реалност "[9; 23]. "Един от основните" канали ", през които влиза през вечност е правилното име" [9; 30].

Име митологичен Евридика се превръща в символ на човешката душа, душата на света. Тя е демон е смъртен, макар че умира: любовна история, която се оказа по-силна от смъртта, все още живее в Pas-RAM паметта на хората.

Дали сме решаване на всички пъзели поемата на Тарковски? Разбира се, че не! Ние просто се опитах да най-малко с една стъпка по-близо до разбирането на нейните тайни и мистерии на поезията като цяло. WPRO-, отколкото, не трябва да разчитате на "окончателно", "най-правилния" четене. Всяко поколение на поетични читателите, всеки четец отново и по начин, откриването на този stihotvo-renie.

7 Chuprinin Св Арсений Тарковски: Пътят и света // А. Тарковски Любими: стихотворения. Стихотворения. Преводи. - М. качулка. Литература. 1982 - С. 12.

12 L. Stern Острови на моето детство [ER]. Достъп: pchela.ru/podshiv/28_29/ostrova.htm