Социално движение по време на управлението на Николай I

§ 13. Обществено движение по време на управлението на Николай I

Характеристики на 30-50th социалното движение.

През 30-50-те години. XIX век. България преживява период на голям исторически повратен напускат аграрна общество за индустриалното общество. Ето защо, основният проблем на обществения живот е въпросът за посоката на по-нататъшното развитие на страната. Всеки го разбира по свой собствен начин. Социално движение имаше няколко характеристики на тези години:

Развитието на българската консервативна идеология е кредит до председателя на Българската академия на науките граф С. С. Uvarova, който по-късно става министър на образованието. Мислеше вековни основи на живота на руското православие, Автокрацията и гражданство. Тези характеристики, по негово мнение, е коренно различна от Западна България. Автокрацията той замислен като единството на царя и народа, и го в основата на живота на българското общество смята. Под Православието Уваров разбере традиционна ориентация на българското човекът не е в личен и обществен интерес, преследването на общото благо и справедливост. Националност изразява единството на хората се обединиха около идеята за цар без неговия отряд в благородници, селяни, дребната буржоазия, и така нататък. Г. Между народа и монарха, смята, Уваров, винаги е имало едно неделимо духовно единство, което е било и ще бъде гарант за успешното развитие на България.

Основните теоретици на консервативните тенденции са също историци Н. Г. Ustryalov и MP Погодин, драматург и поет, NV кукловод, писатели FV Българин и NI Grech, Минесота Zagoskin. Те са доказали изключителната историческа българска начин и, че той е единственият правилен.

Либералната dvizhenie.Zapadniki и славянофилите.

Български либерализъм е въведен през тези години на западняците и славянофилите. Сгъваеми идеологията на нагласи и славянофилството е краят на 30-те години - началото на 40-те години.

Представители на Запад са историци TN Грановски и Соловьов, адвокат К. D. Kavelin, автори PV Annenkov, В. P. Botkin, I. S. Тургенев. Западняците са вярвали, че глобалната цивилизация е една и изолацията от тях на всяка държава, не води до добро, и да се разпадне. Те вярвали, че България се е превърнала в цивилизована държава само чрез реформи Петра Velikogo, който за първи път се опита да внуши на хората си функциите на европейското образование. задача на България, според тях, е да се присъедини към Запада и образува с него "единен универсален културен семейство."

Руските славянофили, а напротив, застъпват идеята за идентичността на всеки народ, включително и български. Като говорим за България, те подчертават особеностите на обществения и социален живот, Православно вероучение. От тази гледна точка, на славянофилите негативно оценява дейността на Петър I, вярвайки, че неговите реформи доведоха България по пътя на ненужни заеми от Запада. Това, според тях, е причината за социални вълнения. Основната задача пред страната в средата на ХIХ век. Славянофилите вярвали връщането на нея "в старата, първоначалното състояние." Дори и чужди думи, включени в руски език, те предлагат да бъдат изключени от употреба. Славянофилството теории са публицисти A. S. Homyakov, братя IV и V. P. братя Kireevskie и KS I. S. Aksakovy, Yu. F. Samarin, A. I. Koshelev.

Въпреки многото важни разлики нагласи и славянофилството, тези течения на мисълта са били чести:

- отрицателно отношение към крепостничеството, всемогъщество на бюрокрацията, премахването на индивидуалните права и свободи;
- вярата в необходимостта от радикална промяна;
- Надявам се, че започнатите реформи ще направят върховната власт, разчитайки на подкрепата на общественото благо;
- Изчисляване на тази реформа ще бъде постепенно и предпазливо;
- увереност във възможността за мирно изпълнението на реформите;
- вяра в България, във възможността за бързо и стабилно своето движение към просперитет.

В допълнение към формирането на либералните движения в България са получили разпространение и революционната идеология. Голяма роля в неговото начало изигра студентските среди 20-30th. Той е обединяване на либералите и бъдеще, както и бъдещите привържениците на революционните идеи.

В хола на 40-то Москва. XIX век. С снимки художник В. М. Kustodieva. Ляво показва V. P. Botkin и D. L. Крюков говори с М. S. Schepkinym; вписани VG Belinsky поздрави капитанът на къща А. А. Elaginym, седи на масата (отляво надясно) П. Ya. Chaadaev, TN Грановски, KS Аксаков, И. В. Kireevsky, зад тях A. S. Homyakov и P. В. Kireevsky; Право - седи AP Elagina, са А. И. Gertsen и А. И. Тургенев

През 1827 г. властите са открили братя кръга Критско в Московския университет през 1831 г. - кръг NP Sungurova, чиито членове има планове за въоръжено въстание.

Една от асоциациите, които бяха представени и бъдещите западняците и славянофилите и бъдещи революционери, е кръг, създаден през 1833 година от млад философ и писател Н. В. Stankevichem. Той включва такива разнообразни хора TN Грановски и KS Аксаков, В. G. Belinsky и М. A. Бакунин.

През 1834 г. е поразен от кръг от A. I. Gertsena и N. P. Ogareva. Чаши са разкрити в Владимир, красивата древния град, Курск, в Урал фабрики.

Революционното движение. Революционното движение в България се появява през 40-50-те години. XIX век. Той е роден не само в центъра на България, но и в редица региони на страната. Тук идеите на революционния протест, свързан с изискванията на националното освобождение. Един от най-известните революционни организации стана Ки ручейче и Методий в Украйна (1846-1847). Негов основател е известният историк NI Костомаров. По-късно, един от лидерите е един изключителен украински поет Т. Г. Шевченко. Обществото се застъпва за премахване на робството и класа привилегии. Основната цел на обществото, участниците считат за създаването на федерацията (равен съюз) славянски републики български, украинци, беларуси, поляци, чехи, сърби, хървати, българи. На методите на борба за реализация на техните идеали на членовете на едно общество, разделено на два лагера - поддръжници на умерени мерки (те доведе Костомаров) и привържениците на решителни действия (водена от Шевченко).

Отивате регистрация и идеология на българското революционно движение. Това се дължи главно на дейността на A. I. Gertsena и N. P. Ogareva.

В 50-те години. Херцен, разработен съгласно основните разпоредби на "общността" на теорията, или "български" социализма. Според учението на Херцен, социализма в България и със сигурност основната му "клетка", няма да има община селската земя. селянин общински ползването на земята, селянин идеята за равни права за всички хора на земята Най-, общински самоуправление и природен колективизъм българските селяни да се превърне в основа за изграждане на социалистическо общество. Основните условия за това Херцен вярвали освобождение на селяните и премахването на автократичния политическата система.

През 1849 г., с кръг, е бил разрушен, а 39 Petrashevists арестувани. 21 души бяха осъдени на смърт, заменена с каторжна работа и изгнание.

Много революционери от 40-50-те години. накрая преразгледано мнението си за революцията и социализма. В социалистическата доктрина бе разочарован, например, FM Достоевски.

Като цяло, на революционното движение в България е в 40-50-те години. получи мощен тласък на развитието, причинено не само от вътрешни фактори, но и революциите в Европа.

Основните характеристики на революционната идеология на този период са:

- загубата на надежди за реформа в България "от горе", в резултат на сътрудничеството на върховната власт и обществото;
- обосновка на законността и необходимостта от революционно насилие, за да доведе до промяна в обществото;
- номинация идеологическите основи за бъдещето на революцията и селския живот на устройството, след победата на революцията социалистически доктрини.

Революционното движение от 40-50-те години. Това беше една от основните причини да настоява властите да реформират обществото.

Основният резултат от развитието на социалните движения 30- 50-те. Това стана широко разпространена либерален и революционен плам сред интелигенцията. Малформации на автократична феодална система станаха очевидни за напреднали част от българското общество, което, без да се чака правителството промяна е започнала борбата за трансформация.

1. В каква посока се развива социално движение след смъртта на Александър I? Какви причини довели до такава му ориентация?

2. Какви са характеристиките на 30-50th социално движение. са важни за вас? Защо?

3. Какво е новото в консервативното движение?

4. Какви са различията в гледните точки на западняците и славянофилите? Това, което ги обединява?

5. Как можем да обясним интензификацията на революционните настроения в българското общество?

6. Какви са основните идеи на социалистическата доктрина А. И. Gertsena?

7. Къде виждате конкретната ситуация на П. Я.. Chaadaeva в 30-50th социалното движение.?

От спомените на BI Chicherina

Къща на Павлов на Sretensky Boulevard е в този момент [40-те години] един от най-големите литературни центрове в Москва. Николай Filippovich беше в кратки отношения с двете страни, които след това се разделят на Москва литературния свят с славянофилите и западняците. От Хомяков и славянофилите Shevyrev са му близки приятели; Аксаков се извършва с един стар приятелство. От друга страна, в същите приятелски отношения той е бил с Грановски и Chaadayev. Ето до късно през нощта бяха оживен дебат: Редки с Shevyrev, Cavelin с Аксаков, Херцен и куки с Хомяков. Явиха Kireevskys и все още млад тогава, Юри Samarin. Chaadaev е редовен гост с ръка като голата глава, със светски начин безукорно, с образовани и оригинален ум и вечен pozoyu. Това беше най-блестящ литературен Москва път.

Противниците бяха напълно въоръжени, с противоположни мнения, но с запас от знания и чар на красноречие.

Най-изолация изчезна, когато списъците за обикновените хора се събраха в противоположни посоки, но поскъпването и взаимно уважение.

От "отбелязва" S. М. Soloveva

От статия A. S. Homyakova. 1847

Някои списания подигравателно наричат ​​славянофилите, името на чужд начин, но които в превода на български език би означавало slavyanolyubtsev. Аз съм на негова страна е готов да приеме това заглавие и с готовност признавам: Обичам славяните. Аз ги обичам, защото те не са български мъж, който не ги обичам; няма никой, който не би се реализира братство си с Слав и най-вече с православната Слав. Това може да причини някой да помогне, дори и в българските войници, които са били в турската кампания, или най-малко в Москва Gostiny Dvor, където френски, немски и италиански език се приемат като чужденци и сърби, далматинци и български, както своите братя. Затова подигравка nasheyu с любов за славяните ме приемат като лесно като подигравка с факта, че ние сме български. Такава подигравка посочи само едно нещо, за бедността на мисълта и тясна мнението на хора, които са загубили умствено и духовно техния живот, както и всяко физическо или рационално съчувствие в Dapper мъртвило салони или в едностранна книга-модерния Запад.

Въпроси към документите: 1. Как може да се обясни наличието на салони като Къща на Павлов, където те биха могли да се съберат и да западняците и славянофилите, и задръжте дискусии?

2. Какви черти на Херцен най-не ми харесва С. М. Solovevu и защо?

3. Какво качество славянофилите А. С. Homyakov считат за най-важни?

? Разширете своя речник:

Алманах - литературно-журналистически колекция.
Социалистическият доктрина - доктрината за структурата на общество, основано на социалната ангажираност на основните средства за производство (земя, бизнес и т.н. ...) При липсата на експлоатация на човек от човека.

Планове резюмета на уроци по история на клас 8 изтегляне. учебници и книги за свободно, за уроци по история онлайн

Ако имате корекции или предложения на този урок, моля свържете се с нас.

Ако искате да видите и другите корекции и предложения за уроци, погледнете тук - Образователен форум.