Собственост и му форми в областта на философията

Изпратете добра работа в базата от знания лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.

Киевски национален университет кръстен TG Шевченко

Обобщение на философия на тема:

"Собственост и му форми"

1. Имот в разбирането на Dzhona Lokka

2. Собственост в работите Karla Marksa

3. Форми на собственост

Всичко си има граници. Нищо не е невъзможно да се създаде нещо, че сегашната "Нова" - бивш "стари" с всяка промяна на границите. Всички промени в пространството и / или време са движение. човешките усилия за промяна на съществуващите граници на различен живот се крие в разглеждането на индивидуалния понятието "власт". Мощност - е определянето на границите на движение. Но проява на силата на много хора над останалите се, рано или късно да доведе до налагането на тези много прояви във всеки един сайт. Има проблем на регулиране, за да бъдем точни - демаркация определение, което води до различни конфликти.

В решаването на този проблем, се формира идеята за собственост. По време на разработването на тази идея сме натрупали най-различни тълкувания на понятието "собственост".

Мъжът, идентифициране на всякакви промени в някоя от живота околните своите граници, е предмет на властта, която е във фокуса на мощните му проявления, е предмет на властта. Очевидно е, че всяко имущество е предмет на проявите на сила, но дали всички прояви на власт обект е собственост? Защо в един случай, властите обявяват обект на нечия собственост, а в другата не? Защо куче ръмжи, когато някой се опитва да вземе храната си? Защото тя е решила, че тази храна е за нея. Тя реши, че тази храна е нейното лично имущество. Защо животните защитават тяхната територия, жилища и т.н. Това е тяхно лично решение, че обектът на личното имущество. Защо хората са готови да обявят имуществото си дома си, но не го обявим локва пред жилището му? Тъй като решението е необходимо въз основа на своето чисто конкретни мотиви. Имоти - е личен-индивидуално, субективно решение на управляващата структура на властта за даден обект на властта. Предметът на мощност (човек или животно) първоначално се определят границите на своите енергийни обекти (имотни граници), а след това влиза в известно отношение с околните субектите на властта. Със своята първична енергия, човек дефинира принадлежащи към конкретен обект на управляващата една собственост, а след това, като вторична енергия, да спазва или да съответства на правото на собственост.

Човекът в процеса на еволюцията се е научил да не се ограничава само до енергийните запаси на тялото. Той се е научил да използва енергията от външната страна - други хора, животни, вятърът, пара и др така че лицето е отишло отвъд границите на лично имущество. Достъп до външни енергийни резерви, могат да декларират имуществото на околните управляващата обекти, които изискват преразглеждане на определението за "собственост". То е създадено от концепцията за "частна собственост", което позволи да се отиде отвъд границите на лични възможности, но не решава проблема на властта за налагане прояви на няколко предмета на силата на един обект на властта. Това е довело до голямо разнообразие от раздяла и финес по отношение на видове, правомощия и т.н. "Собственост" концепция.

1. Имот в разбирането на Dzhona Lokka

Джон Lokk - британски просветен деец и философ, представител на емпиризма и либерализма.

Неговите идеи са имали голямо влияние върху развитието на епистемологията и политическа философия. Той е широко признат като един от най-влиятелните мислители на Просвещението и либералните теоретици. Лок писма направени влияние върху Волтер и Русо, много шотландски мислителите на Просвещението и американските революционери. Неговото влияние е отразено и в Американската декларация за независимост.

Лок теоретични конструкции, споменати по-късно и философи като Дейвид Хюм и Имануел Кант. Лок е първият философ, за да изразят личността чрез непрекъснатост на съзнанието. Той също така предполага, че умът е "чисто", т.е. противоречи на философията на Декарт, Лок поддържа, че хората се раждат без вродени идеи, и това знание, вместо да се определя само опит, получен сетивното възприятие.

В учението на Джон Lokka заемат централното място е идеята на собствеността.

Като причина за естествения характер на личната свобода (включително идеологически и религиозни сфери), Лок като основна гаранция за независимостта на отделните позвънявания владение на имота.

Разбира се, Лок не е първият, който говори за взаимното свободата и собствеността. Проблемът на имота е действал като един от ключовите целия развитието на света на философски, политически и правен мисъл. Въпреки това, в XVII - XIX век. концепцията за полученото имущество, до голяма степен благодарение на Лок, нов смисъл. Необходимостта от пълна независимост и сигурност на частната собственост от страна на правителството посегателство номиниран трета имоти в борбата против абсолютизма.

Връзки с обществеността на собствеността формират феномена на идентичност. Имотът служи не само като една от областите и формите на свободата на изразяване и правата на човека. Тя е основа за икономическа свобода и права. Така че помисли си Джон Lokk.

2. Собственост в работите Karla Marksa

Карл Маркс - виден немски икономист, социолог, философ, посветено на темата на имота повече от веднъж в комплекта на техните икономически и социологически работи. Според тяхното образование и начин на мислене, той е преди всичко философ, е необходимо да се вземат под внимание за изучаване на произведенията му.

През 1844 г.. позовавайки се на проучване и интерпретация на класическата политическа икономия, Маркс създава "Икономически и философски ръкописи". Важни понятия в тях - отчуждението на човека. Маркс въвежда концепцията за икономическото отчуждение на човека, по отношение на които други видове изключване са второстепенни.

Според Маркс, отчуждаването на продукта на труда, най-заетостта, човешката природа и отчуждението на човека от човека - това са резултатите от човешкото самоотчуждение в капиталистическото общество, където върховенството на частната собственост. Подчертан самоотчуждение не е случайно. Младият Маркс изгражда философски концепция, в която, според Декарт, като се започне от класическата традиция, оригиналът е предмет (в Хегел предмет обърна към същността на предмета на спора, и Фойербах се върна, на човек). От тази гледна точка, и частна собственост - не причината, но в резултат на самоотчуждение (който след това тя определя, който го засяга вече с ръка).

В края на краищата това противоречие се състои в прехвърляне, т.е. човешки дехуманизация, трябва да бъде решен чрез премахване, или по-точно, "отстраняване" на отчуждение и свързан с частен това имущество. В Хегеловата гледна точка, това е отрицание на отрицанието. Според Маркс, не е нищо подобно на комунизма, което означава "връщане на човека да себе си като човек с обществения, т.е.. Д. човечеството."

Маркс въвежда философията на сферата на практическото и трансформацията човешка дейност, която по-рано не са били философи, които се интересуват (ние си спомняме, че при практическата философия преди това разбира морална философия). Нещо повече, тази практическа дейност - главно за обработка на природни обекти за производство на правото на живот на хората от богатството, а след това на революционната борба за промяна на самото общество - и е, според Маркс, е най-важният вид дейност, които по един или друг начин, зависи по всички др.

Всичко това стрес, Маркс и Енгелс, не се показва от спекулативен философски дискурс, и разкри, емпирично, както прави "положителна наука." Целта им, казват те, да се изгради теория за обществото и историята си на науката, които те директно се противопоставят на всички предишни философия, а дори и философията като цяло (Енгелс пише по-късно, че сега дойде края на философията на историята). И тази наука е призвана не само да посочи разделението на историята на обществото във формирането и всяка формация - на съставните си елементи и класове, но и да обясни защо тази или онази социална формация е подредена по този начин, и най-важното - защо обществото се развива, движейки се от формирането на формация.

Новото общество вече теоретични заключения не е от противоречието между съществуването и същността на човека, а не на общия ход на историята, в която човек губи идентичността си и трябва да го върне при комунизма. Той се извлича от противоречията на обществото в даден етап от развитието му, и най-вече заради противоречието между производителните сили и производствените отношения. До буржоазия гигантски производителни сили са се увеличили, според Маркс и Енгелс, тесните рамки на буржоазните производствени отношения на буржоазната частна собственост. Те все по-често се превръща в социален характер и поради това изисква публична собственост. В същото време, на буржоазията създаде "собствена гробар" - ". За губене, освен веригите си" пролетариата, това е, както за развитието на индустрията е налице нарастваща и в крайна сметка ще трябва да се направи комунистическа революция, в която той е имал нищо

3. Форми на собственост

В основата на производствените отношения са имуществените отношения между хората над инструментите и средствата за работна ръка, както и продукти, получени по труда. История има три основни форми на собственост: състояние (обществени), колективни и самостоятелни. Всеки един от тях е играл и продължава да играе своята незаменима роля в развитието на производството на материални блага. Тяхната борба в историята на обществото, за които е имало определени слоеве и класи на обществото със своите икономически интереси, често придружени от драматичните и трагични събития.

По принцип е възможно да се намери такъв баланс на различните форми на собственост в днешното общество, които биха насърчили най-ефективна работа на производствения сектор. Но във всеки случай, човек заети в този сектор, не само като пряк производител на материални блага или като собственик на инструментите и средствата на труда, но и като човек, като активен, със силна воля и креативност.

Тъй като разтварянето на примитивната общност от съществено значение за по-нататъшното развитие на обществото се превръща в социално разделение на труда. По-голямата част от населението е бил принуден да се занимава с непродуктивен и uncreative, чисто физически труд. В същото време една малка част от населението - решението, привилегирован слоеве на обществото - освободи от това бреме. Имаше време и възможност да практикуват творчески дейности в областта на управлението, науката, изкуството, но често са водили нехайна живот, лишен от високи цели.

Технологичната революция за първи път в историята на човешкото общество създава условия обективните за радикална трансформация на цялата сферата на материалното производство. Това се дължи на фундаментална промяна в мястото и ролята на науката в съвременното общество. Трансформацията на науката в непосредствена производителна сила постепенно прави научни знания от съществено значение за човешката дейност в производствения сектор. Трябва да се отбележи обаче, че такава трансформация на зоната на производство е единственият, на тенденциите в неговото развитие, макар и да поведат, но не само защото се противопоставя на обратната тенденция, свързана с появата на нова автоматизирана и компютъризирана производството на голям брой професии malotvorcheskim, рутина естеството на работа.

Ако хората са доста сходни по отношение на живота и ниво на развитие, подмяна на оттегля от обществената система ще бъде решен съвсем просто. Нищо чудно, че днес започва да пише много за човека, като маса модулна продукт на съвременното западно общество. Модулна човек има набор от готови имоти, и той може лесно да се интегрира във всеки субект, разпределението на масата.

Но както знаете, реални живи хора заемат в обществото много по-различна позиция по отношение един към друг. Поради това е необходимо, за да разберете каква е истинската механизма на човешката репродукция в обществото в своите общи характеристики. Три аспекта са особено важни тук: класа, пол и възраст и семейство.

Ние можем да кажем с пълна увереност, че имуществените отношения, които се развиват между хората в обществото за средствата за производство и правят имотите им да идентифицират начини за разпределение на общественото богатство сред хора и особено на индивидуалното потребление.

може всеки да има равни възможности за устройството на живота си; успех или неуспех е личен въпрос, а не въпрос на обществени организации;

обществена доставка на всеки човек специфичен набор от предимства да му създаде повече или по-достоен живот в обществото, а останалото зависи от личен опит, често насърчавани от държавата.

Двойната тежест върху жените - по време на работа и у дома - води до намаляване на раждаемостта, което се дължи на липсата на родителски контрол върху поведението на децата и т.н.

Собственост и позицията на човек в обществото - не е самодостатъчна критерий, това зависи от технологичното равнище на развитие намерите на дадено общество. По принцип, най-важната технологична ера на човешкото развитие, разделени от технологичната революция подчертано съвсем ясно:

- архаичната епоха, когато навсякъде доминиран от лов, риболов и събиране, че е така наречената директна възлагане на готовите продукти, или "подаръци" на природата;

- аграрната ера, която последва след неолита революция през VII-III хилядолетие преди Христа, когато заменя лов и събиране дойде животновъдство и земеделие, което веднага се увеличи населението, което води до натрупване на храна и създаването на първите държави;

- индустриалната ера, се появява през XVII-XVIII век преди новата ера, в резултат на индустриалната революция, която е изобретяването на различни машини, които се размножават на производителността на човешкия труд, който бе придружен от нов растеж на населението и началото на масовата урбанизация;

- постиндустриално общество, което е логично продължение на индустриалното общество, където доминиращата роля в производството на начало да играе способности и възможности на човешкия интелект. Новият увеличение на колектор на производителността на човешкия труд създава изобилие от богатство и създава нови, не по-рано съществуващите средства, за да отговорят на физическите и духовните потребности на човека.

Имоти - е тази, предоставена. В този случай имотът не означава непременно правото на притежание, или използването на, или контрола на имота. Може би само на чувство за принадлежност, лично и не са разпознати от всеки друг.

Всички реалност може да бъде собственост. Новата реалност, създадена от човек, ако в процеса на създаване или след създаването, те се причисляват, тя става собственост. Например, мисловният образ, ако тя се изрази, написани или по някакъв друг начин, обективирано (отчужден), може да бъде назначен и по този начин да стане (интелектуално) собственост.

Право на намалението на имота: Имотът се амортизира, се консумира по някакъв начин намалява и в крайна сметка изчезва. В едно общество с разделение на труда, когато собственикът не може да бъде тяхната работа, за да се гарантира производството на необходимото или да ги желаната храна, това неминуемо създава търсене и създава икономически обмен. Поради това е консумация - икономика двигател.

1. "Въведение в философия" (Frolov I. Т.)

Поставен Allbest.ru