Смисълът на преминаване към будизма "

През последните две години в Hampstead будистки Vihara, трябва да сте прочели над двеста лекции. Някои от хората, посещаващи тези лекции, смята самите будисти и други, - без съмнение, по-голямата част - не. Сред тези, които се считат за будисти, много от тях се считат за преминаване към будизма, християнството обикновено, а това доведе до факта, че аз станах повече от всякога, се мисли за това, което се разбира под лечението. Той също така е довело до създаването на серия от лекции на тема "Значението на преминаване към будизма" - серия от четири лекции, в които съм говорил за преминаване към будизма (и вътре), от гледна точка на лечение за Refuge, поток влизане, раждането на воля към просветлението и на лечение в най-дълбоката резервоара на съзнание.

По този начин, в първия от моите лекции по "Смисълът на преминаване към будизма", аз обърна внимание на факта, че Сангха или духовна общност включва комуникация - през последните години, тази тема е постоянно отразено в HSE и FWBO. След като направите това, аз напомни моите слушатели, че за убежище в Трите Скъпоценности беше да не разглежда само в смисъл, че те се обърнаха от християнството или всяка друга религия за будизма, но в смисъл, че те могат да се върнат от земния живот на духовния живот. Това означаваше да се превръща от ограничените човешки идеали на абсолютен духовен идеал, от "малки системи, които изпълват си ден", на пътя, на базата на духовните принципи на безсмислените светски връзки към смислен духовно общение. Всичко това се има предвид, когато човек се повтаря думата "будхи шаранам gachchha" и така нататък. Но повече от това, жалбата означава "вътрешна промяна". Работата за Refuge - не е просто "усукване" на Трите Скъпоценности и превръщането в тях. Следователно, един аспект на лечението на смисъл в будизма е трансформация в Трите бижута. Нашият ум става просветлен - се превръща в "Буда", нашите мисли са в унисон с Просвещението - са "Дхарма", и нашите действия, особено нашата комуникация, придобиват духовен смисъл - да стане "Санга" 1.

Това ме накара да не се обърне към будизма, Representat ION за убежище на лечение в рамките на будизма, която представи поток влизане и раждането на воля към просветлението. Това не е достатъчно, за да са склонни живота си в посока на Трите Скъпоценности да организират живота около себе си като цяло. Не е достатъчно дори да ги преобрази. Тази трансформация е необходимо да се направи постоянна. Необходимо е постоянно движение в ядрото на нашето същество, движението от климатизирани съществуването на безусловна, постоянно превключване от Кръгът на спирала. Това е, което се разбира под поток влизане. Повечето от втората ми лекция на тема "Значението на преминаване към будизма", следователно, беше посветена на обяснението на това, което се разбира под кръга и спирала. Това включва препратка към теми като например принципа на условност, два вида условия (циклични и последователни), тибетското Колелото на живота, дванадесет Nidan, процесът на причината и процес ефект, на три нива, дванадесет положителен Нида Way Vision, трите характеристики на светски съществуване и трите оковите , По същия начин, по-голямата част на третата лекция по темата за раждането на волята да Просвещение е посветена на обяснението на това, което се разбира под просветление (бодхи), на волята (Citta) и раждане (utpada). Според традицията, има три вида (или нива) на Бодхи или просветление, но аз донесе този номер, за две: пробуждане, което се придобива, но тя не се предава, и Просвещението, което се придобива и предава. Limbo Уил да Просвещение прилага към втората от тях и представлява преход в рамките на трансценденталната план от индивидуалистичен да алтруистично отношение. Това е обрат на фин духовен егоизъм към живота в пълно себеотрицание.

Като се има предвид превръщането на будизма и вътре в нея като част от лечението на Refuge, поток влизане, раждането на воля към просветлението и се превръща в най-дълбокия резервоар на съзнанието, аз ясно е, че всички - аспекти на един и същи процес. Този процес - разбира се, в процеса на циркулация. Тъй като лечение за убежище е лечение аспект както в влизане лечение поток за убежище, и в записа на потока може да бъде по същество приравнени към друг, както и за лечение на убежище центрове и Will към просветлението. Въпреки, че в моите лекции за ", което означава превръщането на будизма" Аз открито, без да прави знак за равенство, както и на много години, в лекция за произхода на Волята към просветлението бях близо до него. Привеждане три вида (или степен) на Просвещението за двете - това е, към просветлението, което се придобива, но тя не се предава, и Просвещението, което придобива и предава - нататък аз обявен като аксиома (в моите бележки думите в курсив) че "духовен опит, който може да се остави за себе си, не е еквивалентно на това" трябва "да мине, това е фактът, че по своята същност включва комуникация." На практика това означава премахването на разликите между двата вида (или степени), Просвещение (притежават духовна или трансцендентен опит за себе си - това е, всъщност, логическо противоречие), което означава премахване на различията между лечение за убежище, както и появата на волята за просвета, както Просвещението , във връзка с която е налице воля за Просвещение, идентично просветлението, което е крайната цел на лечение за убежище. Произходът на Воля за просвета не започва, когато се отнася и за Refuge, така да се каже (както за Refuge не "навън"), но това е, което по-късно се обадих на алтруистична измерение на Работата за убежище. Също така е случаят с позоваване на убежище и поток въвеждане. Въвеждане на потока и не започнем с мястото, където отива за Refuge, но това е по отношение на убежище на по-високо, трансцендентен план: аз по-късно го нарече "истински призив за убежище" за разлика от "условна молба за убежище", което Всичко се свежда до културата и формата, и "ефективното лечение на Refuge", от която все още можем да падне. Поради това, с помощта на концепции за лечение в моите четири лекции на тема "Значението на преминаване към будизма" Аз проправи пътя за радикална внимание поток влизане и раждането на волята да Просвещение - и дори да се обърне към най-дълбоката хранилището на съзнанието - за обръщение, в светилището, което е характерно ми по-късно будистки мислех и е един от основните принципи на HSE и FWBO ( "Triratna" будистката общност).

1 Две години по-късно, тази идея е отразена в церемонията по посвещаване, което бях, за да отворите центъра на олтара стая и медитация "първо жилище Triratna" наскоро основана на FWBO: "Чрез усърден практика / Да стане нашият ум Буда / Да стане наша мисъл Дхарма , / Да, комуникацията ни ще Санга. "