Система и метод на Хегеловата философия - немски класическа философия

Немска философия на Кант, Хегел, Фойербах

Хегеловата философия - това е най-висшата степен в развитието на идеалист философия на втората половина на XVIII и началото на XIX век учение на Хегел се отнася до цел идеализъм, самия философ нарича абсолютен си идеализъм. В основата на всичко, което съществува, Хегел смята, че движението на концепции - развитието на Absolute идея, т.е. абстрактно, разведен от човешка мисъл.

Абсолютна идея на Хегел - е ефективен старт. Първо, че е "чисто битие", лишена от конкретно съдържание, т.е. "Нищо". Но поради присъщите противоречия в абсолютната идея, тя разработва, произвежда все повече и повече богати на концепции съдържание. В хода на своето развитие, абсолютната идея създава характер и започва да съществува под формата на неговата "другост" - материал явления.

Материалните процеси, разработване, довели до възникването на живота и човешкото общество. С появата на човека абсолютната идея нарушава чужди материали й черупка и започва да съществува в собствената си форма - под формата на съзнание и мислещи хора. На този етап, абсолютната идея е под формата на абсолютен дух, който е обогатен в хода на себе си абсолютната идея.

Етап на абсолютния дух се появява в три форми: под формата на субективния дух - индивидуалното съзнание, под формата на обективен дух, т.е. общество, както и под формата на абсолютния дух, т.е. такива форми на обществено съзнание като изкуство, религия, философия.

Абсолютен Дух се развива от чувствен интуиция (АРТ) за представителство (религия) и от тях да се мисли от гледна точка на (философия). В интерпретацията на Хегел, ясно показа желанието да се сложи по философия на науката, за да го представят като един вид "наука на науките". Но в същото време Хегел ясно поставя въпроса за връзката на философията с епохата, с конкретни исторически условия. Той твърди, че с променящите се условия и промяна на философията. Поради тази причина, Хегел представи концепцията за историята на философията като понятие на неговата постъпателно движение за абсолютна истина.

Тя завършва историята на философията на Хегел, че учението му той обявява крайната точка на философската мисъл. По този начин, те се провъзгласява принципа на развитие е в конфликт със своята затворена система.

Хегел, подобно на всички мислители преди него, философска система се разбира да се постигне пълно, задълбочено познание за абсолюта. За по-голяма традиция, Хегел заявява неговата философска система на короната * на абсолютната идея. В практическата сфера на абсолютния дух, според Хегел, представлява пруската монархия, която завършва на развитието на обществото.

Централно място в философска система на Хегел се -uchenie логика на самостоятелно развитие на концепции, които са в основата на всичко, което съществува. Такова тълкуване на процеса на развитие на света има своите корени епистемологични на които се намират в процес на учене (Припомняме, че епистемологията - учението за познание за света на човека).

Хегеловата философия предоставя описание на реалния процес на производство и натрупване на знания, описанието на статуквото, въз основа на която работи професионален теоретик, тесния специалист в областта на културното ни наследство. Тази философия се появява илюзорно отражение на дейността на чист теоретик, работата му в общността. Знанието, че той получава в процеса на обучение, тъй като при него под формата на понятия, т.е. под формата на вербалната и символично експресия. И идеята е за теоретик и източник и крайна дестинация на неговите специфични дейности, целта на тази дейност. Теоретик не разглежда въпроса за същността на понятията, защото от техния произход и развитие, и този подход обективно идеалистична тълкуване на света е неизбежен.

заслуги на Хегел се състои в развитието на диалектиката и задълбочени критика на метафизичен начин на мислене (както вече бе отбелязано, диалектиката - е доктрината за развитие; обратната доктрина, с тенденция към изграждането на статичен, недвусмислено картина на света, се нарича метафизика).

Хегел се смяташе, че всички процеси в света се извършват постепенно, без да се прекъсва постепенно. Хегел отхвърли метафизичната концепция и обоснована позиция, че въз основа на постепенни количествени промени чрез прекъсване на постепенност (скок) се превръща стари качество на ново.

Описвайки формата на самостоятелно задвижване понятия, Хегел формулира диалектически отрицание, развитието чрез отрицание на отрицание. Всяка позиция - теза генерира му отрицание -antitezis, резултатът от които е синтез на и да задържа някои функции на старата отрича.

Затова Хегел до заключението, че движението преминава от по-ниска към по-висши форми, т.е. постоянно, но в този прогресивен движение се появява циклично, като връщане към старите, но въз основа на новата висока.

Но Хегел е в противоречие при изпълнението на техните диалектически принципи.

Най-диалектически метод се основава на универсалността и необходимостта от развитие във всички сфери, както и неговата философска система се нуждае от почивка с постигането на развитието на абсолютната идея на по-висок етап на развитие.

диалектически метод на Хегел, се основава на универсалността на противоречие и съща система, прекъсване на развитието, изисква създаването на последователна държавна е абсолютно вярно.

Най-диалектически метод включва превръщането на съществуващата реалност и системата, а напротив, тя оправдава. Поради своята противоречива философия на Хегел дава възможност за различни политически заключения.