Senses освети прост Pyateritsa

Името на нашия доклад са думите на молитвата на св. Simeona Metafrasta след причастие. Фактът, че един от резултатите от обсъждането на доклада "Можем ли да помисли за пристрастяване и съзависимостта в светлината на светоотеческата подход?" Е въпросът: "Какво ще правим с нашите чувства". Ние ще се опитаме да отговорим в светлината на думите на тази молитва.

Ние поставят въпроса: какво се молим в тази петиция? това, което искаме да постигнем като резултат? че такива чувства? това, което хората са били първоначално дадени чувство? за това, което чувства говорим? защо "Pyateritsa"? смисъла, в който е "прост"? това, което искаме да се случи с нея? и най-накрая - как тя е свързана с целомъдрие?

2. Основната част

Опитайте се да използвате тези въпроси, за да се разбере проблема. Нека започнем, както се очаква, да се изяснят понятията "чувства", "Pyateritsa", "прост", "освети".

Защото кой човек Рожденото му имаше чувства?

Дарът на сетивното възприятие се дава на хората да научат за света и се използва тази информация, за да поддържа тялото живот.

Теодор: (от Добротолюбие, V.3, член 24): "Първият човек можеше свободно като чувство чувствен и интелигентен ум да се възприемат и се наслаждавайте. Но той не трябва да се занимава предимно с най-лошото и най-доброто; макар и само по себе си би могло да влезе в общение с ума чрез ума и сетивата чрез чувство. Не казвам, че Адам не би трябвало да се използва смисъл, защото то не е защото нищо не се обкова на тялото; но това не трябва да има най-вече това се наслаждавам на чувственото и в името на смисъл; и трябва да има, тъй като през чувствен опит красотата на същества, vostekat виновен за нея и наслада в Него в изумление, чисто с учуди създаден причина не се придържат към усети и да се чудите на, оставяйки умствена красота. Така Адам трябваше да се действа. "

Думата "чувство" Можем да говорим за най-различни неща, така че е важно, преди да започнем да говорим за тях, да се споразумеят за съдържанието на тази концепция. То може да бъде по-различно. Напр. трябва да бъдат разграничавани от чувствата на сетивата. Св. Феофан Zatvornik в "пътя на спасението", казва ефрейтор (коремни) чувства. И накрая, има чувство за усещане или духовно. От това разнообразие, е необходимо да се подчертае нещо определено.

"Pyateritsa" ни насочва към някакъв определен период от смисъл. Стигаме до пет органи: очи, уши, нос, език, пръсти, и свързаните с тях сетива: зрение, слух, обоняние, вкус и допир.

В някои аспекти, преводът на български език тук вместо думата "прост" е думата "главен" - ". Моите топ пет сетива" В се считат за източни религии, за да бъде основният чувството, наречен Св Pheophan саможив "mokrotnymi" или "коремна", които са в долната половина на тялото (напр. Енергията Кундалини тече от долната част на гръбначния стълб), които те призоваваме да се развива. Православната традиция по отношение на тези чувства, а напротив, насърчава въздържанието. Тогава, може би, най-важното трябва да се счита за духовно чувство? Въпреки това, защо най-известните имена, макар и не физически и духовни сетива, а именно простите чувства, свързани с петте сетива? Този въпрос е отговорено много от светите отци.

Вен. Ioann Дамаскин (. Точно изложение на православната вяра за чувствата): "... душевните чувствени обекти възприема или опит чрез посредничеството на сетивата - и след това има една идея."

Св. Василий Велики (Коментар върху книгата на пророк Исаия): "Ние, хората, влезли в този свят, така да се каже, като цяло училището: ние, които сме получили ума, тези, които имат очи да се наблюдава заповяда, като че ли по някакъв писмен, устройството и вселената успяват да познават Бога ".

Вен. Никодим Svyatogorets (Unseen Warfare, gl.21): "... чувствата ... същността на душата на прозореца, за да комуникират с външния свят ...".

Abba Евагрий (О мисъл): "Тялото поддържа образа на къщата на душата и сетивата са като прозорци с изглед към ума вижда смисъл (неща)."

От тези пасажи ние виждаме, че сетивата са от голямо значение в познаването на света на смисъл, и най-важното - те правят материала за познаването на Бога.

Искането за тяхното образование се основава на разбирането, че с петте си сетива не е добре, че те ни дават изкривена картина на света.

Theodore (от Добротолюбие, vol.3, стр. 25). . "Но той (. Първият човек - Ед), Използване на лошо предчувствие, чувствена красота и стана чудо, за да видите плодовете на прекрасно за визията и добри хранителни продукти в това вкуси, оставяйки умствените неща за развлечение; праведния Съдия, pochetshi го недостоен за Бога и съзерцание на всички неща - неща ги презираха - той е управлявал, "пускане LGAs за кръв" и всички нематериални елементи (Ps.17,12). За това не е да се осигури свято нечист; но че той обича, и удоволствието, който Бог го прави, оставяйки го да живее с чувство за малки следи от живот умен. "

Ето защо, нашите сетива се нуждаят от непрекъснато образование, така че ние по един или друг начин, дори и в mikrovariante не се повтаря грехопадението на Адам, предпочитайки чувствената красота - психически. Гаранция, че можем да го направим - и спестяване на вяра в Бога и Неговия Син, Господ Исус Христос, спасението ни е дадена в Христос, покаяние (като призив към Бога и като желание постоянно да почиства пред Него), кръщение, участие в тайнствата, общение един към друг с братска любов. Но това е залог, а не е пълнотата на живота в Бога, Неговото знание и познанието за Него. И тогава, молитвата за просветление смисъл, означава да не ги подобри, почистване, укрепване и т.н. но възможността да видите повече и по-добри умствени неща, а не разумно. И Бог ни дава сила за нея, но не директно, а чрез нас достига най-малко през първите етапи на трезвеност.

Това е, което това писание срещу. Александър Shmeman:

"Trezvenieest разбиране, тъй като на първо място, и във всички го отличава - както в почти несъзнателни движения на душата, и в" велики събития "- доброто и злото, за да го вижда зло през и чрез, дори и ако злото се преправя често се случва, в дрехи добро. Трезвост е бил във владение на реалността, т.е.. А. е отворен целия човек към Бога, Неговата воля и Неговото присъствие, постоянното чувство на Бога, че има един човек може да вземе всичко, като идващи от Бога и води до него, или, с други думи, позволява цял, за да видите стойността и разум "(Prot. Александър Shmeman. вода и Дух. на извършване на тайнството. Chapt.3).

По този начин, на въпроса какво да правим с нашите чувства, може да се отговори накратко по следния начин.

Важно е да се знае и да се помни, че състоянието на нашите чувства се различава от първоначалните тарифи, както и необходимостта от тяхното постоянно решение - защото, въпреки че те са били осветени от Бога, но все още не се трансформира. Възможността за такова лекарство зависи от съхраняването на нашите сетива - но не им механично отделяне от всичко, което се вижда, чува, обоняние, допир и се хранят и целомъдрие им се съсредоточи върху нещо, за което, всъщност, те първоначално са били създадени - в познаването на Бога.

Като приложение, то може да бъде малко по-внезапно, но е светла, от своя страна, това илюстрира нашето заключение, ние представяме стихотворение Nikolaya Gumileva.

Перфектно в нашето любовно вино

А добрата хляба, който седи във фурната за нас,

И жените, които са дадени,

На първо място, изтощени, ние се радваме.

Но какво ще правим с розов разсъмване

Над расте студено небе,

Когато тишината и неземен мир,

Какво можем да направим с безсмъртните стихове?

Нито яжте и не пийте, нито целувка.

Instant работи неконтролируемо,

И ние се прекъсне ръце, но отново,

Осъден да отидат всички миналото, минало.

Като момче, забравяйки играта си,

Монитори понякога за къпане на едно момиче

И, без да знае нищо за любовта,

Всички те са измъчван от мистериозна желанието;

Както веднъж в обрасъл хвощ

Плаках от импотентност на съзнанието

Slippery създание, Pochuev раменете

Все още не се появиха криле;

По този начин, което векове наред - дали скоро, Господи? -

Съгласно скалпела на природата и изкуството

Плаче нашият дух е слаб плът,

Раждане на шесто чувство на органи.

Благодаря ти, баща Дмитри се, за такъв прекрасен доклад за нашите чувства, дори и с такъв неочакван край! И наистина, че стои на националните звена за това "шесто чувство"? Съвест? Познаването на Бога? Трезвост? Ако Prot. Aleksandru Shmemanu, най-много - като трезвост е това, което прави един човек ", способен да приема всичко като идващи от Бога и води до него, или, с други думи, позволява цял, за да видите стойността и смисъла." Така ли е?