семейство Ecopsychology

Покой на основните модели на връзката на човека и неговата среда

Subjectivization характер на практиката и науката със сигурност са важни и неотложни проблеми. Самото му изявление бе възприема от по-голямата част от научната общност са не толкова отдавна, тъй като очевидно ерес, а дори и днес тезата на субективността на субекта на изследването е достатъчно експлозивен, тъй като това противоречи на основния принцип на положителна наука - на принципа на обективиране. Въпреки това, за да се реши, че не е достатъчно, за прогласяване prirodotsentrizma като prirodotsentrizm разменя само човека и природата. Даване на природата на състоянието на този въпрос, той взима това състояние при хората.

Естеството на центризъм представлява само това, което се разпознава като оживения център на ценности, а след това, което се изгражда в останалата част на света. Центризъм определя само една координатна - разстоянието от центъра на значимост, следователно, на човешката миграция от центъра към периферията е само намаляване на неговото значение не само в собствените си очи, но в "очите" на субективна човешка природа с всичките му слепи сили. Ситуацията не помага и признаването на човека като част от природата, тъй като самият човек prirodotsentrizm преднината на логическата необходимост да подчинят своя транс-рационално (разумен) същността на тяхната собствена ирационален (жизнено) лице. Proizoydi той всъщност, човек не е много дълго време да останат на планетата, унищожавайки всичко живо, а след себе си.

За да се измъкнем от тази теоретична противоречие, изграждане на добавка

изгради характеризиращи ориентация (или tselepolaganie) -

В резултат на това, ние получаваме четири типа човешки отношения и Eicos.

EGOorientirovanny prirodotsentrizm
Тази нагласа е като на дете на родител. Мъжът се фокусира върху себе си и действа само за себе си, но източникът на неговото съществуване, признава само природата. Природата е всесилен, човек не може да влияе нито на нея, нито от съдбата си. Единственото нещо, което може - е да се формира емоционално отношение към нея: да обичаш или омраза, обиди или да прости, да се подчиняваме, и следователно, да насърчава или непокорни, капризни и затова наказуемо. Покорни да се стреми да успокои природата бунтовници, а напротив, по всеки възможен начин да я нарани. Най-известната фраза "Не можем да чакаме милостта на природата, да ги вземе от нея, нашата задача" е най-добрите шоута като детинско поведение. Подобно отношение е характерно за една архаична общество, в което настоящото, така и това и онова, което се отразява в култа на "лоши" и "добри" боговете. Налице е днес в езотерични и магически училища. Тази нагласа има характер на "обект-субект". Целта тук - един мъж.

EKOorientirovanny prirodotsentrizm
Светът не е само центриран от природата като върховната ценност, но също така се фокусира върху себе си. Вместо Man - един случайно създадени от природата, като вряща катран разрушаване. Това същество временно, нищо не зависи от него. Светът се развива по свои собствени правила, със свои собствени цели. Първо трябва да се опитате да разберете, да гадае, а за самооправдание - постулира безкрайността на човешкото познание, признава приоритета на материалния свят, в същото време (в) над човешкото съзнание. Това е пътят на материализма, но не само, материализъм. Другата страна на една и съща монета - идеята за деперсонализирани божество - Абсолютно Nirvana като абсолютно нищо. Такава характеристика на някои източни култури (например, Индия), както и рационална и прагматична на културата на Запада. Актуализираният форма се среща в някои съвременни екологично движение. В крайна форма на разположение включва биосферата от човешко присъствие. Характеризира се с "субект-обект" нагласа.

EGOorientirovanny антропоцентризъм
Това относително съвременна форма на обосновката за най-пълната теория във философията на екзистенциализма. ( "Целта на живот - живот".) Той е не само центрове на човешката вселена, но всичко, което се случва във Вселената, е играта на човешкия ум. Lone свръхчовеци плазма покачване над природата и по-горе, кондензиран с естеството на хора. Пафос екзистенциализма - резултатът от виене на свят от успеха tehnotropnoy цивилизация и прогрес, свързана с тези чувства на отчуждение от природата. Тази нагласа има характер на "субект-обект".

EKOorientirovanny антропоцентризъм
Човекът е център на света и основната ценност (*) В същото време хората, фокусирани върху създаването и подобряването на нейното обитавана къща -. Мир. В центъра на Вселената - човешкото сърце и сърцето е, следователно, не само човек, но също така и на Вселената. Вселената не е просто събиране на материални тела, а тялото е хуманизирано (orazumlenny) дотолкова, доколкото човек е в състояние да разбере този факт. Най напълно развито тази идея в християнството, поради което е най-ясно присъства в християнина, особено в православната традиционната култура. Той го изрази по следния начин: човек е свещеник, наречен одухотворяват природата, да се трансформират (т.е. да отстъпи) инертен и живата материя, да се превърне в съдържащи смисъла на духовно същество, се движат героите, идеите и света на признаци Mining (невидими, тънки), земното в света ( видими, материал). В това - целта на цялата човешка дейност. Outlook, което отличава човека като същества корона налага върху него отговорността за състоянието на всички сътворени неща и го дарява със специални свойства (душата), което дава възможност за престой в двата добива и света по-долу, по принцип, е насочена към преодоляване на хаоса и правото на смърт в природата, което и е причина за екологичната криза.

На езика на рационалист тази теза може да се тълкува и като negentropic преобладаване на човешката дейност върху ентропична процеси, придружаващи всички дейности. А това означава - приоритет на изграждането на най-високите стойности на религия, култура и наука. Този тип връзка има характер на "субект-обект".
______________________________________

* Трябва да се отбележи, че няма противоречие признаване на съществуването на Бог, поне в християнския смисъл на думата. Бог е вездесъщ, и поради тази причина не може да се постави във всеки, дори условно геометричния център точка. Неговото присъствие в света, е абсолютно трансцендентен, и не може да бъде обект на някой от нашите онтологична umopostroeny. Следователно, "антропоцентризъм" може да се окаже в близост, а не в конфликт с Theocentrism където е необходимо за решаване на екологични проблеми, не само в областта на науката, но и в богословски контекст.