Русо - е

От гледна точка на деизма Р. остро разкритикува правилото. отн. свят, но това не се повиши с материализма и атеизма, вярвайки, че в реалния свят е второстепенен, която се генерира от Бога. Без да отрича обективното съществуване на материята вън и независимо от човешкото. съзнание, Р. изключи възможността да знае тяхната същност. Absolutizing ролята на сетивата. знание, той принизява Теорема преподават. мислене. нейната роля в установяването на истината.

Най-важното място в учението на Р., занимаващи се с държавата на проблем. мощност. Р. защитава идеята за незаконността на правителството, което се вдигнаха на оръжие срещу хората, техните жизнени интереси оправдани полето на хората да революция. свали всяко Antinari. мощност. Р. е идеалното републиката. Р. хванат вътр. несъответствие на цивилизацията, включително буржоата. Той погрешно отрече ролята на изкуството и науката за подобряване на морала на хората, но не видя висока цена за напредъка на потиснатите класи.

Изкуствата. работи ( "Юлия, или новият Elo-Ис" и др.), Р. прие прогресивна за времето си, посоката на сантиментализъм, който описва работата на обикновените хора, техните мисли и чувства. Р. отпечатък остави в музиката. естетика, той пише опери, музика. комедии и романси.

Педагогическа. гледки R. противопоставят феодални норми. педагогика. Отхвърлянето елитарните възгледи, Р. изхожда от факта, че всички деца са родени свободни от злите наклонности и черти. Техните най-добри заложби на потиснати общество, където има неравенство, поробването на човек от човека, деспотичен. сила, която иска да вземе ума и съвестта на подчинените си. Те бяха придружени от отчети на Р. утопичен. Съвет: Ако обществото възпрепятства правилното възпитание на деца, те трябва да пренесат в скута на природата, природа, съответно. изисквания. Р. отбележи, че учителят трябва да се вземе предвид възможното пълен капацитет. наклонности и интереси на ученика по отношение на лицето на тийнейджъра, да се намери диференцирани. подход към учениците, да ги научи да мисли за себе си, и така нататък. н.

Ордьоври завърши, т. 1-13, стр 1885-1905; на руски. per.- предп. съч .. тома. 1-3, Москва, 1961.

К. Marx и F. Engels. т 1, 3, 4, 12, 15, 16, 19, 20, 21 (от името на употреба см.) ..; Plehanov Г. В. Р. JJ и учението за произхода на неравенството между хората, оп. Vol. 18, M.-L. 1928 Vertsman I. R. Е. J. J. М. 19762; Манфред А. 3. Три портрети ерата на великия френски. Revolution, М. 1978; Дворци JJ RM 1980; Char ветеринар J. Социалният проблем във философията на Русо, Л. 1974; Bensoussan Г. L'Unite Chez Жан-Жак Русо, П. 1977; Ahrbeck Р. Жан-Жак Русо, LPZ .. 1978; Namer G. Rousseau sociologue де ла ctmnaissance, P. 1978; Goldschmidt G. Jean-Jacques Rousseau на l'Esprit де уединение, P. 1978; Fetscher I. Rousseaus Политическа Philosophie, Pr./M. 1980 X. Н. Момиджан.

Философски тълковен речник. - М. съветски енциклопедия. Гл. Редакционната: L. F. Ilichov, P. Н. Fedoseev, S. М. Kovalov, В. G. Панов. 1983 година.

Трактатът "обществения договор, или принципи политическите права" (Du Contrat социална ОУ principes дю Droit правилната политика, 1762, Russ. Trans. 1903,1906), което оправдава съгласие neobhodimostZaklyucheniya между хората във връзка с прехода от естественото състояние на обществото, донесе най-голяма Русо макар и посмъртно славата (веднага след смъртта му, отделните формулировки бяха включени в Декларацията за правата на човека 1789). За разлика от други концепции за обществения договор на 17-18 век. Русо вижда предмета на поръчката, в изграждането на гражданското общество. Това не е договор за владетеля и поданиците си или горната част на лицето с по-ниска, и съгласието на равни лица с друг, или обществото като цяло на всеки един от членовете му, когато "те се ангажират с едни и същи условия и всеки трябва да се ползват със същите права "(пак там, стр. 173). Основната концепция на трактата - ". Общата воля" "суверенна" и .. "Sovereign", т.е., тези, които са подчинени на законодателя, обявен на хората; Суверенната власт е неделима и неотменна. Депутатите в който и да е държавна агенция, призната само от оторизирани хора, има само съвещателен глас. Концепцията за "обща воля" е от първостепенно значение: "Често има значителна разлика между волята на всички и на общата воля. Този втори гледа само върху общите интереси; Първият - на интересите на частния и е само сбор от изразяване на волята на хората. Но спадът на изразните средства на ще заличи крайности; в резултат на добавянето на оставащите разлики, след като получи общата воля "(пак там, стр. 170). приемане на закони, актове са "актове на общата воля", както и за тяхното приемане от хората, необходими за монтажа на всички граждани заедно; Въпреки, че Русо в този случай се отнася до Рим и Атина, често се събират техните граждани във Форума, а конституцията, той все още пише за малкия остров Корсика. Повдигане на въпроса дали хората могат да бъдат създателят на законовите, Русо той ще отговаря отрицателно: "Всички са еднакво се нуждаят от водач", а хората се нуждаят от законодател, който разбира човешката слабост, но не е предмет на всяка една от тях (това е една идея на законодателя - опция обикновено образователна концепция мъдър философ-възпитател): Всяко правителство, на базата на обществен договор, има републиката, но ако изпълнителната власт е изпратено до един човек, тогава той е под формата на монархията, малцина - аристокрацията, по-голямата част stvu - демокрация. Русо предпочита аристокрация, което означава не каста, и духовни ползи. Когато монархията се обръща към деспотизъм и равенство на гражданите идва да означава равенство на всички пред деспот в смисъл на загубата на каквито и да било права, вероятно насилствено сваляне на деспотизъм: колкото е необходимо, за да спаси родината Русо измерва разрешителни и революцията и диктатурата, но ги счита за крайно и краткосрочни средства " никога не трябва да спира свещената сила на законите, ако то не е въпрос на пестене на отечеството "(пак там, стр. 243).

През 1761 той е публикуван Роман Русо "Джули, или Новия Heloise" (1761, 1769,1961 руски превод ..), което му признание и почетен гражданин на Женева донесе; Кант, четене този роман, единственият път в живота ми липсваш следобедна разходка. "Нова Heloise" постави началото на нов литературен тенденция - сантиментализъм; герой на романа - един човек с чувствителна душа, любов е описван като най-естествен и чист чувство. присъщи на естеството на човека. Романът е пълна със снимки на патриархалния живот на селяните и ентусиазирани описания на природата.

Неговата теория на образованието Русо посочва в освободен през 1762 година роман "Емил" (Emile ОУ де l'образование, инж. Trans. 1770). Образованието не трябва да отговаря на изискванията на изкуствено култивирани цивилизация, но нуждите на лицето, определен в девствената природа. Тя е преди всичко чувство на любов и състрадание, от която расте съвест "Има най-сърдечно вродена принципи на справедливост и добродетел, по силата на който, противно на собствените си правила, ние признават своите постъпки и действия на другите, или добри или лоши. Това беше началото на това, което аз наричам съвестта "(Fav. Учителю, оп. М. М. 1. 1981 г., стр. 344). Всички хора са равни по природа, децата трябва да бъдат възпитавани само въз основа на техните индивидуални и възрастови характеристики. Съдържа се в една от книгите ( "изповед на вярата в савойски наместник") проповядване на "естествен религия", който се отрича от официалната църква догмата, на романа довело че "Емил" (както в "социален договор") е забранена от Парижкия парламент и осъден на изгаряне.

Русо тече от Франция, около три години след това, в имението на Фридрих II - Neuburg херцогството, през 1766 по покана на Дейвид Хюм идва в Англия, където той се срещна ентусиазиран прием. През май 1767 той се завръща във Франция през 1770-78 живее в Париж, през последните няколко месеца, прекарани в имението на негов почитател на Маркиз дьо Жирарден. Неговата публикува посмъртно "Изповедта" (1782-89, Russ. Trans. 1797), където Русо иска да представи безпристрастно всички факти от живота си (той се опита да намери извинение за дори най-непристойни за своите действия, напр. В убежища четири от децата си)

Аз се радваше на силен и донякъде скандална репутация. Много мислители, в т. Н. Толстой "Изповед" се приемат с удоволствие. Русо влияние върху философи, политици, писатели, историци, беше огромен - влиянието на опитния си Гьоте и Н. М. Карамзин, Л. Н. Толстой и Иван Песталоци, Жорж Санд и Робеспиер. През 1789 революция якобинците, установени в култ Русо, останките му са прехвърлени към Пантеона. гледки Русо върху гражданското общество, са служили като еталон за демократичните реформатори.

съч. Ордьоври завърши, 1.1-13. P. 1903-08; vrus. на. Fav. Оп. Zt.M. през 1961.