Руска православна църква, от историята на формиране и отношения към държавата

В предишния раздел ни е дадено общо описание на православната-Вия. Сега нека разгледаме характеристиките на дейността на Руската православна църква. Християнството под формата на православната доктрина и поклонение бе официално призната държавна религия на Киевска Рус през 988. специален акт на приемане на десния Fame е известният Кръщение Киев върху населението Днепър княз Владимир. Въпреки това, проникването на православието в Киевска Рус започна много по-рано. Историческите източници твърдят, че бабата на княз Владимир, принцеса Олга бе Хриси tiankoy. Християни имаше някои видни милиция Владимир. Православните източници сочат проникването на християнството в Киевска Рус с дейността на мисионерите на Андреевден в първи век от н.е., които се твърди, че след смъртта, възкресението и възнесението на Исус Христос, за да проповядват Неговото учение във Византия, а след това ", беше на Черно море до Днепър и Днепър до Киев и от Киев, дори преди Великия Новгород. ".

Историческите източници потвърждават версията на мисиите на апостол Андрей onerskoy дейност не съществува. Въпреки това су съществуват източници, че християнството в Русия са имали своите корени и до известния кръщението. Киевска Рус не живее в изолация. Населението му е в контакт с външния свят, включително с Византийската империя в хода на търговията или завоевания. Въпреки това, преди историците е винаги на въпроса: защо Русия избра Православието? По този повод, представени в два варианта: бо-goslovskaya, църковни и светски, научен.

В съответствие с версията на църквата, приемането на православната Киевска Рус бе предшествано от процедура "тестови вероизповедания." Според разказа на хроника, преди да направят византийски небе версия на християнството, княз Владимир слушал последователи на различни религии: юдаизъм, ислям (исляма) и християнството. Тогава той изпрати свои посланици в страните, където тези религии са се установили. Вършите работата на Великия херцог, след завръщането си в Киев и се докладва на Владимир и неговия антураж събуждане yuschee: "Имаше де българите са изглеждали те молех в храма, който е в джамията, стои там без колан: вземане на лък, седи и гледа назад и тук като луд и няма забавно в тях, само тъга и голяма смрад. Не е нещо като закон. И стигнахме до германците, и видя в храмовете на различните им услуги, но красотата не вижда. И стигнахме до гръцката земя и ще ни доведе до мястото, където те се покланят своя Бог, и не знам на небесата, нито на земята, ние ще: за на земята такъв спектакъл и красотата на това и не знам как да се говори за това. Знаем само, че Бог живее там с хората и тяхната услуга е по-добре, отколкото в други страни. Не можем да забравим красотата на това, за всеки човек, независимо дали ЕС-сладък вкус, а след това не се вземат горчивото, и вече не можем да останем тук в езичеството. " В допълнение, на описанието на "изборът на г-н вероизповедания" като причина за приемането на християнството църква се теглят-Гаета версия на свръхестествена осветление, което дойде на княз Владимир по време на посещението си в църквата на Св .. София Con stantinopole.

Всички стари славянски вярвания са били свързани с племенните боговете. Боговете на някои племена не са от значение за други племена. В новите условия, те са загубили способността да бъде съ-циално интегратори и регулатори. Какво е необходимо е да се съчетаят-yuschaya представа за всички племена и народи - идеята за един единствен Бог. Тези изисквания са в съответствие с християнството, със своята доктрина на един Бог - Спасителят на цялото човечество.

Най-после управляващата слоеве на българското общество наясно с нестопанска необходимостта от приемане на нови цивилизовани форми на религия, за да получат идеологическия единството на Византия и Западна Евро-Синг, за които те са били варвари. Това единство е благоприятен-актуализира себе си за развитието на контакти с цивилизования свят, благоприятен-yatstvovalo търговски, военен съюз, и така нататък. Г. Същият набор от византийския Православието, в допълнение към други общи съображения, е продиктувано от най-тесни контакти с Византийската нея и династичните амбиции принц Владимир, който чрез брак с сестрата на византийския император, Ана, като рок-nitsya с него.

Княз Владимир е голям държавник от времето си. Той показа, че разбирането на историческата необходимост от приемането на християнството, както и достатъчно воля, за да извършва Ния тази трудна мисия. Всеки нов възприема трудно, особено, защото на вековните традиции и обичаи. Истории кал източници сочат, че създаването на християнството в Русия не са били изчерпани от акта на известния кръщението. Задължително ни-били много години на борба, образование и убеждаване, преди новата религия пуска корен на територията на българската държава.

По отношение на каноничното Руската православна църква отдавна е в ръцете на Цариградската патриаршия на XYZ. След приемането на християнството, дори когато синът Вла-Dimir Ярослав Мъдри (. Ca 978-1054) в Киев е създадена MIT-ropoliya доведе изпратен от гръцки - Metropolitan Leonty. Преди татарското нашествие, най-високата от духовниците в България - Киев небе Metropolitan прилага директно от Константинопол. Само два пъти през 1051 и 1147 година. Българската Опитах се да се отдам Metropolitan-ING (Иларион и Клим) себе си, Катедралата на българските епископи. Constant-tinopol не одобри тези назначения, позовавайки се на факта, че "няма допълнение в закона да се постави епископи митрополит. Патриарх сто-вит Метрополитън ". И в крайна сметка български бяха принудени да се знае, когато властта на цариградския патриарх.

Само след инвазията на татарите в Русия тези отношения на Руската църква към патриарх започнаха да се променят. Това е улеснено от Вало-какво Византия, в резултат на навлизането на турци от Азия, в ръцете на Четвъртия кръстоносен поход кръстоносците. Този двоен объркване - в България и на Балканите - доведе до факта, че българските митрополити все повече започват да се отделят в страната и в Константин и Павел влезе само за одобрение. Това продължи два века - до средата на XV век. През 1448 Руската църква се обяви за автокефална.

Указът постави църквата в много трудно положение. Не MO-номинирана или организационно или финансово Църква не е готов да живее според новите правила. Постановлението не установява преходен период между старата и новата състоянието на църквата. Църквата веднага беше без никаква материална база. Указът, я е лишил не само на средствата, получени от държавата, но и естествен източник на доход е-, че тя е получила от движимо и недвижимо имущество на първия.

Bright крайъгълен камък в това сътрудничество е между действията на Църквата и на съветската държава по време на Първата световна война, Отечествената-stvennoj. Църква на материала означава и духовна подкрепа е направила значителен принос за защитата на родината.