Робърт Стуруа и някои функции на отношенията Грузия-арменски
Робърт Стуруа и някои функции на отношенията Грузия-арменски
Разкола между Грузия и Армения, се състоя през седми век, когато църквата грузински ясно пое по пътя на резолюции Халкидон Църква на Съвета, както и на арменците, не участва в Съвета на Халкидон, са монофизити, е събитие от голямо значение в отношенията между двете страни. Разкол не е довело до разцепление между двете съседни страни, има много примери на грузинско-арменската сътрудничество и взаимопомощ, на базата на общи интереси и след църква сегмент, но тя все още е неизбежно доведе до сериозен отчуждение между тях. Конфесионални различия определено влияние върху формирането на два различни вида колективна психология, различното възприемане на света от двата етноса. Докато обяснява някои от функциите на арменците и грузинците, особено в контекста на тяхното възприемане от всеки друг, че ще бъде трудно само един konfeccionalnym разлика.
Сама по себе си, това не би било проблем, но така наречените "исторически интерес" между двете страни често се припокриват един с друг, често до една и съща на "активни" теми - твърде тясно свързана история на грузинци и арменци. РАЗЛИЧНИ интерпретация на исторически факти от двете страни не са предмет на дискусия за експерти, като че ли те се абсорбират от народите и да се заселят в техните умове. Този факт е в пряка връзка с съвременната политика, двустранните отношения. Стимулите могат да служат като не само "исторически" принадлежност Джавахетия или отделните църкви в Грузия или Армения; не по-малко социално и политическо значение на традиционното поеме вече спорни арменски и грузински историци около въпроси като произхода на Bagratuni (грузинци и арменци), въпросът за произхода на грузински азбука и др. Най-честите твърдения на арменски историци отнема комичен оттенък поради неоснователност на своя "патриотични" визия за историята, но прекомерно насилие и емоционална реакция от страна на представители на грузински историческа наука и широката общественост относно твърденията на арменската страна - най-малко комичен.
Друг исторически аспект, който оказва пряко влияние върху текущите политически отношения между Ереван и Тбилиси, е въпрос на собствеността на отделните църкви на територията на Грузия или Грузия съответно на арменската църква, както и правния статут на арменски вероизповедания в Грузия. И този въпрос е не по-малко експлозивен потенциал от териториалната. Това се доказва от смесена реакция на грузински общество (ако се съди по публикациите в грузински Интернет пространството, а и не само) на приемането на закона на Грузия на Парламента за състоянието на религиозните сдружения, които се противопоставиха на ИПЦ и няколко енергични поведение на арменската църква делегация, неотдавнашното посещение на която прави аз не съм успешен и се наблюдава най-негативно в Грузия. Част от грузинските духовенство, например, в лицето на епископ Зенон, смята, че приемането на закон от Парламента означава "победа на арменската църква" над Грузия. Също така смята, че значителна част от грузинската общество. Не е трудно да се отгатне, че има проблем на църковните имоти е в състояние да продължи да ескалира страстта в Грузия, тъй като е "конкурентни" възприемане на общата история не позволява на страните да отидат за разумен компромис. Що се отнася до Грузия, мога само да кажа на моите собствени наблюдения, но доста уверено: грузински общество е готово за несравнимо по-големи отстъпки по отношение на едни и същи абхазците, с които грузинците се борили над арменците (между другото, още един интересен факт: в Грузия, спомняйки абхазкия войната със специална омраза говорят не толкова реалното о abhazskix boytsax и дори Северна terroristax бъдеще, а именно, Об armyanskom ги batalone. Baghramian. Може би това батальон и се отличават с жестокостта си, но подозирам, че проблемът тук главно в етническата принадлежност на членовете на тази група). Обяснете това е почти невъзможно, без да се отчита наличието на възприемане на един друг през призмата на историята, а не момента и рационални интереси.
Второ, арменски политическата мисъл вярва националисти и armenofobami изключителни грузински фигури на Просвещението от втората половина на 19-ти век, най-напред всичките първенци на Илия Чавчавадзе и Akaki Церетели. Това не е новина, но трябва да се помни. Един от най-почитаните личности за грузинците за нашите съседи "персона нон грата". Защо това е така, е необходимо да се разбере по отделно, но това е факт. не Aghanian благоволи дори тези цифри до името си в руската е написана от главни букви, той пише - "Chavchavadze и Церетели", а думата "просветители" в отношенията им отнема в кавички.
Г-н Aghanian малко отнесен и все още са изброени други арменски стереотипи, които съществуват по отношение на Грузия, "Защо 70-80% от грузински селяни крепостни селяни и арменци - не? Защо по-голямата част от населението на Тбилиси арменци? Защо два века столица на Източна Картли не кмет-грузински? "... Може би тези факти завиждат грузинци но арменци завистливи грузинци (на грузински вариант), именно защото те почти нямат наследствена аристокрация, арменци, като своя собствена държава , изцяло ангажирани в търговията, което е просто "търгаши", когато грузинците бяха считани за "воини" в Кавказ. Арменската военна аристокрация (напр. Argutinsky, Bebutov) се формира в двора на грузинския цар Ираклий. Г-н Aghanian в разгара на полемиката се забравя, че Източна Грузия не е изключено omusulmanennye "владетели" роби до 1801 г. до датата на присъединяване на България, цар Иракли II, управлявал в източната част на Грузия в 1744-1798 години. е православен християнин и като християнин е коронован за крал, активно се намесва във вътрешните работи на Иран (да се превърне Шах предотвратени му е неговият ангажимент към християнството - пише за един от английските пътешественици от епохата) и роб никой не беше. Мюсюлманските владетели на арменци в Ереван и Карабах ханство са притоци на Ираклий. Оказва се, че ако Ираклий считат роб иранци, арменци са роби Иракли роби. Това е, което завижда на арменци грузинци - повтарям, на грузински вариант (и логично, също - Признавам, дори и с цената на се съмнения за пристрастност и "про-грузински").
Това са акцентите на стереотипното мислене във връзка един с друг, позовавайки се на член G.Aganyana. Както може да се види, взаимното възприемане се определя в историята, за да бъдем политически коректни и цитирам Iosifa Stalina, арменци характеризират "болезнено историцизма" (цитат, взет от записите на академик Нико Berdzenishvili по време на неформална среща със Сталин, група от грузински историци, падането на 1945 г. текстът на грузински), но също така и грузинците ясно изостава.
Що се отнася конкретно Робърт Стуруа, изявленията си за Саакашвили, мисля, че това е по-скоро черното си чувство за хумор, не разбира нито Aganyanom или "Многонационалните Грузия" и нито, най-вече, на грузински лешояди-liberastov които само имат основание да се даде да погълне всеки "antisaakashvilievsky елемент", особено ако идентичността на такава величина като Стуруа. Разбира се, че е трудно да се тълкува хумор, шега, и "дъвче" го за глуповат. Лично аз се засмя от сърце, когато си представи конкретната ситуация: репортерът задава въпрос Стуруа космически мащаб - защо нашият президент не обича грузинските хора? А batoni Robic, разбира се, се запазва основната израз на лицето, намерени на този космически въпрос е прост и изобличаващ отговор - да той е арменец, с което той обича грузинците?
Е, арменските и грузинските политически експерти, може би, че е време да се обадите, за да отнеме на "неудобни" въпроси и тихо, по човешки започнат дискусия, изучават теми табу. В крайна сметка, ако определени теми табу в академичната общност, те ще продължат да излизат, но по различен, изкривен и следователно опасна форма.