Робин Милнър-Gulland, Фондация Лихачов

Националната идентичност в България на западни изследвания, писанията на Г. С. Lihacheva и културен образ на България

Интересното е - най-малко, ми се струва странно - това на български език, няма думи, стойността на които ще съвпадат напълно с английската дума «идентичност» (т.е., отличителни черти, характеристики, личност, идентичност, характер - алея ..) В от гледна точка на националния имидж. Вместо това, той често се използва думата "идентичност" има съвсем различно значение. Тази практика се харесва на българина, който стана за известно време да се върти в чужда среда: един от тях в отчаянието ми предложиха като еквивалент на думата "душа", но този израз има най-много културни и исторически конотации, че е малко вероятно, че тя може да бъде прилагани в ежедневната работа. Не съм чувал за проучване Г. С. Lihacheva, който ще бъде специално посветена на "националната идентичност", български, въпреки че много от многобройните му произведения ние говорим за това. Вместо "идентичност" Дмитрий предпочитат други термини: ". Национален характер" "руската култура", или

Друг учен, Николай Riasanovsky, за последните четиридесет години, е известен със своята забележителна книга "История на България", а напротив, смята, че националната идентичност на тази страна - той някак си се равнява на национализма - се дължи на поредица от събития на политическата си (и в някои степента на духовно) история. Тази теория той развива дълго време и доста успешно. И като последна забележка, бих искал да спомена работата Diykinka, който разглежда въпроса за "идентичност" от географски и геополитически гледни точки, разделяща "нас" от "непознати" във физическото пространство. Що се отнася до моето собствено проучване, неговата цел е да се даде възможно най-много подробен план на историята на българската култура представени всички класове - и по-високите кръгове на обществото, както и на обикновените хора, както и да се проследи тяхното взаимно влияние, засягащо в същото време и двете духовни и материални слоеве.

Riasanovsky повече се образува, но също така се споменава, D. S. Lihacheva в негативен смисъл. В най-новата си работа (не в "История") е много разговори за двойна вяра, т.е. "Dual вяра", на български език. Неговото неодобрение е фактът, че Дмитрий, безцеремонно отхвърля тази концепция. Riasanovsky обвинява учен е, че тя заобикаля аргументите на противната страна и неубедителните оправдава своята гледна точка по този въпрос. Въпреки това, най-новите изследвания посмъртно реабилитиран Лихачов, доказващи валидността на неговите възгледи, че въпреки че концепцията за "двойна вяра" датира от древни времена, тя никога не е била извършена това значение, дадено му от романтично ориентирани историците на деветнадесети век и техните последователи, а именно - за съвместното съществуване на езическия и християнските вярвания в съзнанието на хората. Прави впечатление, че Riasanovsky още отбелязва, че въпреки че по негово мнение, Д. С. С. Лихачов беше говорител на национализма, той води непрекъснат идеологически спор с опонентите си, доказвайки, че не съществува специален "Руската идея" или "историческа мисия на България" не там.

Националната идентичност - тема, е сложен и се изплъзва изследвания. Тя наложи - макар и не съвсем същото - по теми, свързани и добре изучени като национализъм, психология - на индивида и групата, - патриотизъм, култура. Съвременните учени пишат за "измислени общност" като общност съществува само в съзнанието; за мен те изглеждат по-светски и материали (наскоро в "Гардиън" дава отчет за един жител на Фарьорските острови, "Когато ядем месо кит, което ядем, не е за удоволствие, но да си припомним кои сме ние"). Изразът е очевидно, специално изобретен още възпитатели и началото на романтиците. Франклин много не на място цитати от Жан Zhaka Русо: "Всеки народ има - или трябва да бъде - характера, в противен случай, ние трябва да го дам на тях." В статията си "Политиката на националната идентичност и култура", публикувана наскоро в деветото издание на "British Academic преглед" британски учен Адам Купър ни напомня за връзката, която винаги е съществувала между идеология и съзнанието на нацията - както първоначално и в съвременната научни изследвания. Такъв подход дразни марксисти - очевидно, така че в Съветския съюз не е имало подходящ термин. Deny тази връзка - но по различни причини - и екзистенциалисти. Според тях, хората са способни на безкрайно отново "отворени" себе си, дори и само за това да не са принудени от външната страна. Но въпросът за националната идентичност е вековна, тъй като е човешкото общество, че ние не може да отрече неговата значимост, докато обикновените хора имат собствено мнение за това. Какво бихте казали за това Дмитрий Сергеевич С. Лихачов? Знаейки си щедрост и доброта, неговата готовност за обсъждане на въпроси, свързани с културата, мисля, че би приветствал този дебат. Може би не всички условия, че ще бъдат организирани, но аз мисля, че "rusologiyu" би приел с удоволствие.