Рицарството и благородство

Култура и клас

В ваше сведение списък са много книги, посветени на рицарството, генезиса на проблема.

Филип Benshan (Clinchant) "рицарството", една много хубава книга. Изследва всички основни точки на рицарската култура. Кой е рицарството, откъде е дошло, основната произхода на теорията.

Франко Cardini "Произход на средновековното рицарство" популярна книга. Основната теза: рицарство - продукт на Азиатско-варварски традиция датира от традициите на номадските етнически групи. Това е традиция ездач култура. Един човек на кон. Преглед завършва с X-XI век. Както културата на номадските народи наложи чисто християнска концепция.

Moris Hink "рицарството". За всичко. Теории за произхода на конен воин, конен християнски воин. Какво е хералдика, статус, турнири и т.н. Сериозно проучване.

В момента, в първата. Европейският рицарски и благородство - поколението на земеделието и селските райони на условията на живот. Във всички страни с изключение на Италия. В Италия знаят началото на XI-XII век е съсредоточена в градовете. Италианската благородство стане градската аристокрация.

До XIX век, всички по-големи и основни ежедневни цикли благородник и рицар продължиха в имението извън градските стени. Култура имоти и култура на домакинството на селянин винаги е имала много по-общи неща, отколкото културата на имота и града. Това е важно. Ето защо, между благородно и селянин винаги е имал повече общо, отколкото между благородник, християнин и гражданин. В тази връзка, благородството и рицарство най-пълно въплъщава основната икономическа личността на средновековния Запад. Това е светът на аграрните отношения, който живее за сметка на доходите на селото.

Втори момент. Средновековна аристокрация и средновековно рицарство е отношения на услуги за разработване на продукти, разработване на продукти йерархия. Досега нито една гледна точка по въпроса за това къде и кога има първи път хората, които ще бъдат го озаглавени като въоръжен конник, кога и къде тези хора биха могли да направят понятието клас, група клас. Този процес най-вероятно е спонтанно, много бавно и постепенно. Той се развива в земята и Каролингите монархията и началото на средновековна Франция, и в началото на средновековната германска царство.

Той е известен повече. Базата за обслужване. Всички тези хора, които ще бъдат призовани от рицарите, са в служба на някое друго лице. Тя може да бъде лицето на монарха, благороден човек, който е в ръцете на много земя, голяма потомствен собственост, власт. Тя може да бъде представител и защитник на интересите на регионите, кланове или монархически престол интереси.

В XII-XIII век. можем да говорим за формиране на фондации и рицарски-рицарски благородство и дворяни култура.

Правилно да се каже, не благородството и аристокрацията. Думата "знам" по-добре предава план ....

Причината е, различните начини и средства за формиране на кастови групи в България и в Европа. Български модел, XVI-XVII век, както и прилагането на европейския модел.

Каква е същността на Европейския рицарски и благородна култура, какви са основните компоненти могат да се различат? Основните аспекти, които изграждат картината на благородство, благородство, те са имали дълга история, всеки поотделно и всички от тях заедно. Това, което аз представих пред вас, това е един вид идеал типичен модел. Тя е типична за общата идея за благородството на аристокрацията, на рицарското силата на европейски средновековен човек. Това не е нещо, което стана изведнъж в XI-XII-XIII век.

В сърцето на Европейския дворцови аристократичната култура е сливане на две качества, два аспекта, и двете страни култури. Първата точка - това е културата на немски войник, е традицията на немската военна мощ, въз основа на строго индивидуален капацитет. Аз съм си постижение, което го постави за борба с враговете, заслужил мястото да бъде в свитата на княза, в свитата на херцога, техният лидер. Спечелих личното ми постижение седне до своя водач. Това е традиция на индивидуален героизъм в германската варварски култура.

Вторият аспект - християнската култура, традицията на кръстосаното аскетизъм. Knight - това не е само на отделния боец, а не само един човек, който се слави с личните си добродетели. Това силата е насочена към защита на християнските ценности. Този втори човек коня, вторият основен елемент рицарски култура, посочени в Cluny епоха, и е най-ясно представени в XI-XII вв.

Рисуване схема. 2 обозначава общото заглавие на колона: достойнството Структура рицаря. Достойнство в идеалнотипично модел. Тя е съставена от 2 свойства.

1 - фиксирана издръжка, тази промяна не, тъй като в началото. Тази щедрост. Generozus - благородство.

Основни условия за благородство: това е една идея, която рицарството и благородство наследил характеристика представителство на благородство, т.е. благородство е приет от право на кръв, а дясната връзката. Това е нещо, което не се дава на другите, и това, което отличава един рицар и джентълмен в специална затворена биологична каста. Това самостоятелно представяне на себе си като на човек, който е получил благородството наследи, ще се развива бавно и постепенно, докато през XVII-XVIII век. ще получи своя апотеоз.

Това означава, че без значение какво състояние и каква позиция заема човек. Важното е, че той има източник и го отличава от масата на помещение на други хора, там се крие зрънце избори.

Тези идеи ще бъдат много добре още през вековете на IX-X представени. Представите за благородство, двете наследствени добродетели са отразени и в началото на кралските хроники.

Tagan епископ в IX век. спори с един от колегите му в църковния клир, който беше от обикновен селянин, той му казва, че император-краля (Лудвиг Благочестиви) може да ви освободи, да се отървете от вината, но той не може да ви накара благородно. Тази презентация ще се проведе през каста културата на Запада, докато XIX век. И това ще бъде ясен показател за съзнанието на аристокрацията и рицарството е като затворена каста, затворена каста.

Сега трябва да разберем защо в XIX век. традиционния благородство, благородство наследствени, така пренебрегнати лична благородство, благородните, които се опъват им степен на благородство, герб, за сметка на някои от услугите, предоставяни в публичната администрация. Те може да разбере. Тъй като пълна глупост, когато човек в семейството, който не е бил благороден, грация и избори, изведнъж установи, че благодатта и избори. Това е психологически невъзможно да се разбере.

Ето защо, на представянето на традиционния персонален благородство благородник - това е парвеню, акт на подигравка с традиционните имоти ...

За представяне на биологичното благородство трябва да бъде втората точка.

Самосъзнанието на благородник, рицарят, като самосъзнание като родово и идентичност на собственика определена територия и права. Това означава, че един благороден човек трябва да докаже своята легитимност от наличието на благородни предци. Следователно, тъй като ранното Средновековие, ние наблюдаваме любопитен феномен, добре отразяващи културата на Запада имоти. Този вид родословие. Тези родословие, представени в 2 вида. Родословие човек.

Генеалогия нараства линейно. Той е проектиран да се намери най-древния прародител, старши в семейството.

Генеалогия хоризонтално. Доказателството за побратимяването на семейството и предците на хората с други, също толкова значими лица и семейства.

Първият известен родословието - генеалогия е, че стана на около 800 години, родословието на Каролингите къщата. Той се посочва, че император Карл Велики произхожда от благородния духовни сановници Меровингите епоха, един от които е бил тясно свързан с Меровингите принцеса дома. Това е първото, много примитивен начин да се докаже легитимността на властта му.

Като се започне от X век, ние сме свидетели на нарастващата тенденция. Любими герои изходни опорна точка. Това Карл Велики. От легендарния си място всички водещи монархист Уест дома.

Древните герои, представители на римската аристокрация. Сенатски Saxon Welf къща е слязъл от Луций Сергий Катилина.

Тук също се наблюдава известно апотеоз на която бе фактът, че около края на Средновековието, с векове на XV-XVI в модата да се търси сред предците на героя троянски. Ахейци, които са се борили с троянците, довели до цяло съзвездие от известния главен раждане Западна Европа.

Колкото повече остарявам, толкова по-добри, толкова повече права, които имате.

Хоризонтална връзка. Важно е не само да се докаже древността, важно е да се докаже, че си вид са свързани облигации с еднакво благородни родове, семейства. Саксонски принц къща Ветин той intermarried с ______ nskim хергцогски къща, с царската къща на английски, с френския кралски дом и т.н.

Тази хоризонтална връзка показва не само на твърденията на медиите, но това е добре показва развитието на родово съзнание, характерен за средновековното общество.

Качеството е много добро родословие посочено предимно на родово съзнание, присъщи на средновековното общество.

Ярък пример за това родословие, които ще бъдат записани в края на XII век в двора на саксонския херцог Анри ЗВМД Velfa. То бе предшествано от текста на Новия Завет. Тази работа се нарича Evangelyary Welf Хенри Лъва.

Идеята на знатност, благородството, древните предци на хоризонтални и вертикални отношения в същото време ясно, въплътени мистичната идея за вида на единство. Това се изразява в задължителна молитва за благополучието на мъртвите. преносната традиция със същото име през поколенията. Името на местността е много смисъл, четимо статус общество. Детето, наречено на името на знаменит дядо, прадядо, да ви даде да се разбере, че над детето ви има мистичен воал на силата, което е наследен от предците.

Още по-учудващо изпълнение на генеалогична спекулации - поява на наследствени гробници, първият от които ще бъде с дата XII век. Те оцеляват съвсем реална възраждане в края на Средновековието. 2 класически гроба. Тази нова царска гробница в Saint-Denis, близо до Париж, където в една крипта събира и потомство и предшественици на Сейнт Луис, най-популярният френски език. монарха.

Светилището в Инсбрук в Австрия, австрийската Хабсбург. Там виждаме блестящ галерия на император Максимилиан предци, те имат своя произход от древните герои. Троянски коне и ахейци представени, германските лидери.

Среща на мъртвите в крипта не е лесно, така че те биха могли да се поклонят и да се създаде илюзията за единство на живите и мъртвите. Наследник - от общата сума, като цяло.

Идеята за дома като съвкупност от 3 основни променливи. Тази резиденция е рицар или благородник гнездо; тази земя, той е от хората, които живеят в тази земя, вашите обекти.

Трябва да се докаже, че правото ви да се оплакват, да ви един или друг начин монарх, земята ти, върху които има си жилище и вашите хора, които са си поданици, те са граждани, няма в едно поколение. За да бъдеш горд от славата на безброй поколения. Доказателството за легитимност чрез този тип хора, като че ли XII-XIII век, много ефективен.

В XII-XIII век. роден специфична характеристика феномен на аристокрацията, която се помещава колекция от двете общи и на хора, материалните форми на благородството: семейството, предци, собствеността върху земята, собственост и хора.

Всичко това заедно се комбинира в концепцията на дома. Франция House. Това свойство на френски език. монарх, те са живи, дневна и бъдещи наследници на французите. Кинг, това са хора, които са в вярност към краля. Не концепция на семейството, е концепцията за раса. Тъй като семейството - е само част раса. Най-често, докато XVI век, те са били не говорим за семейството и за вида на благородство.

Семеен, фамилия в европейската журналистика се появява само от XVI век.

2 - че можете да си създадете. Това е нещо, което човек може да се направи. По волята и енергията на човека. Това е силата.

Благороден човек няма да бъде достатъчно в своята щедрост, ако не се поддържа от вашата щедрост ....

Добродетелта е средновековен рицар военна мощ, военна слава. Този храбър услуга в Господа. Тази услуга позиции, придобити от тази услуга. Това е защита на църквата. В тези 3 качества силата приложи конкретен човек, Найт, в епохата на класическите благородни Средновековието.

И на тези добродетели заедно честта на думата.

Външно изпълнение на чест, тъй като може да пазят себе си, шофиране в ежедневието, има добра репутация. Този термин е доста късно, тя ще възникнат в Италия в края на Средновековието в XV-XVI век. Това е външна проява на чест.

Репутация - лакмус за изразяване на адекватността на поведението си с това, което се предава по наследство.

Всичко се разви много постепенно, всички тези гледни точки, мнения на. Всички тези компоненти и формиращите елементи.

Долната линия е, че длъжностното лице има право да начислява такси за търговия и официален извършва директно в полицейския съд в този пазар. Т.е. пазар и зоната на общността се намира в зоната на най-високата действието правосъдието сеньора. Господ може да бъде всеки: епископ, крал, княз, благороден господар.

В такива условия, заселниците на общността не разполагат със собствен местната власт, те са предмет на тези служители. Основното лице сред тези служители - един пазар или пазарен тер ___ управител. Той принадлежи към пълнотата на административните и съдебните органи.

Следващата епоха. XI-XIII век. Това е време, когато градските центрове започват постепенно да се отървете от закона в зависимост от страна на висши служители, пенсионери. Ето защо, този период е обикновено по-нататък в продължение на борба за независимостта на градовете. Този термин е неправилно. Той е твърде емоционален, не е съвсем правилно отразява същността на процесите, които са се случили. В средновековното общество, нищо не би могло да бъде по-независим. Единственият независим характер - това папа, защото той е глава на църквата и върховен суверен на цялото християнство. Всичко останало - под негово ръководство. С баща кавга не е необходимо. Всички кавги и татко винаги завършиха зле за силните. Ето защо, като неавтономния първоначално, градските общности не могат да се борят за независимост, те биха могли да се борят само за определени прерогативи. Основната прерогатив на този от XI век, основният предмет на една борба получаване на правото на пълна вътрешна автономия, т.е. за постигане на самоуправление, но, разбира се, да поддържат връзка и зависи от висшите етажи на християнския свят, и от папата и от монарха. Ето защо, ние не се бори за политическа независимост, както и за най-пълната самоуправление.