Резюме кого и защо, ние се нуждаем философия резюмета социални банкови работи, доклади, курсови работи и

или по-късно се преодолее естествен страх от свобода, за да спре бягството на това, което е перфектно пише Ерих Фром). Би било хубаво, ако правомощията, които се ще се научат да се прави разлика между истина и ценности, а не absolutizing избора си на ценности, без да го превърне в единственият възможен живот "истината", ще разберем, че усвояването на най-атрактивната парадигма на чуждата култура въз основа на зидарията, не органична асимилация - това е доста безнадеждно; да вземе предвид съществуването на "обективни-познавателни форми на" масовото съзнание, които се формират като неизбежна реакция към практическите условия на съществуване и не могат да бъдат предмет на това как една успешна манипулация пропаганда, и така нататък. н.

бележки

1 е направено (прави), е под мотото "възстанови униформа и цялостен философия" лишен отделяне на изкуствени компоненти като бившата "Diamat", "исторически материализъм" и м. П. По-долу ще разгледаме логиката на такъв подход, почтеност плетеница философия хомогенност (структурна хомогенност) на тухли, който е равен на себе си, не е и не може да бъде посветен организационни единици за разлика от философията, която е с много измерения и на много нива на знания.

2 "Един философ, който изучава историята като философ - пише Фихте, - обиколка с априорната конец глобален план ясно да го без никаква история и историята той използва не трябва да доказва нищо от него (защото това разпоредби са доказали, че всички истории, и независимо от него), но само, за да обясни и да се покаже в реалния живот, че е ясно и без история (Фихте IG основни характеристики на модерната епоха. SPb., 1906. S. 126) ,

6 Тази вяра във възможността за регулаторни органи (блестящо изразена Tynianov реплика на Николай II "младежката Vitushishnikova": "Ще трябва да бъда честен инженери") много чужденци изглеждат напълно ирационално. Нека не забравяме обаче, че в politarnom българското общество държавния апарат с всички крайната неефективност може да направи много неща, които не са и сънували най-запалените почитатели на етатизма на Запад - за контрол на наличието или отсъствието на брадите на лицата им гласове, правилата на сексуалната им живот, дълго и панталони и широчина т. р. и т. н.

Не е изненадващо, в историческата памет на най-широките народни маси са живи спомени от управниците, които са били в състояние да се наложат такива, най-идиотски поръчки, които сам създава и поддържа надежда за безусловна изпълняемост на поръчки "интелигентни", което води до общото благо. Вярата във всемогъществото на "интелигентна енергия", "добър с юмруци", способни да направи всички граждани на честни и трудолюбиви, пазаруване и компетентен (публично наказание "саботьори") става, уви, все още не е отминала фолк основа на тоталитаризма. Подкрепа на това убеждение е често опита на политическата власт на тирани, макар и не в състояние да накара хората честен, но които биха могли да се страхуват да парализира обществото, така че той, заедно с най-малките гаранции за сигурността изчезнали видими признаци на корупция и изнудване.

7 Както знаете, много философи, художници, учени мотивирани, и говорят за тайните на "загадъчна руска душа", която е "не е достатъчно" обикновените удоволствия от живота - скучна работа, яде, пие и да се забавляват "просто така", без да се чудите за целите на неговото съществуване в света, се опитва да светне неговия вид трансперсоналната смисъл, включително и в "глобалната верига на причината и следствието."

Разбира се, заблуждавам на Запад "тайните на руската душа" не е присъщо на всеки един от Bolgariyan, концентрирайки се главно в слой хуманитарната интелигенция. Страната винаги е имал не само Kalinych, Oblomov и Trofimovykh но Khorey, Столц и LOPAKHIN - студени рационалисти, които предпочитат недвижими печалба цъфтящи черешова градина. Едва ли да е абсолютен "светски идеализъм" Bolgariyan - особено когато става дума за обикновените хора, които в продължение на векове водят ожесточена борба за оцеляване, да се съчетаят усилията си с християнската нравственост тежки репресии срещу конекрадци и други похитителите на друг вид.

И все пак, в статистическата извадка светски идеализъм е наистина широко разпространена в България е много по-широк, отколкото на Запад. Всъщност, в момента се сблъскват с това, не само в литературата, но и във всекидневния живот с реални хора - и не само интелектуалци от старата обучение, които геройски се опитват да презират разположение "множеството удобства" и в общ дефицит намаля. Хората идеационен склад намери дори и в средите на "нова буржоазия", някои от които - в стила на старите български търговци - срамуват от богатството си, се опитват да го омаловажат, не само поради страх от рекетьори или все още неефективна данъчна проверка. Светлоотразителни философи, убеден, че "няма пари и щастие" може да се намери дори и сред пъргав спекуланти, способни понякога извънредни дела, не се вписват в нормите на западната търговска рационалност (може би това е незадоволена идеационен храни понякога прекалената употреба на алкохол, засягащи доста "богати" хора, които нямат видими "домакинство" на причините за този дефект).

В действителност, по-лошо са бизнес практики в страната, толкова по-ревностно щурмуваха руската идея за трансцеденталните височините на духа. Фактът, че той е в България XIX век, страда от варварски остатъци от крепостничеството, мерят с европейските си съседи във всички аспекти на икономическия и политически постижения, за да извършат безпрецедентен ръст на изкуството са създадени вечни шедьоври, завладява "добре нахранени и спокойна" Европа. По същия начин, блестящи успехи на "сребърната ера" са постигнати от България не само като на една умираща империя, в очакване на предстоящата "Century-хрътка", "Здрач на свободата", която Манделщам е написал.

9 Именно този манталитет се е отразило на успеха на българската революционност, който се е превърнал в голяма степен продукт и проява на българската antipragmatizma. Това не анулира напразни опити да се съчетаят болшевизма екстаз "комунистически дух" с рационално изграждане на едно ново общество, за да се свържете - както е посочено в лозунга на тези години - ". Български революционер размах с американски ефективност" Въпреки, че в резултат на тези усилия, както пише в НС Бердяев, "хората, които са живели с ирационални вярвания и смирен ирационално съдбата внезапно почти обсебени от рационализиране на целия живот, е вярваха във възможността за рационализиране на ирационалното без всякакви остатъци, вярваме в колата, а не на Бога" (Бердяев NA Произхода и смисъла на българския комунизъм, стр. 102).

Въпреки това е ясно, че в дългосрочен план "прагматизъм" на болшевиките се оказа точно обратната страна на един български "непрактичност" сериозно подкопава силите на нацията и доведе богата страна с талантливи хора към резултатите са далеч от истински рационалност.

10 Това не означава, разбира се, че имаме единственият възможен начин - принуда - за извършване на безперспективен политика на културното самодостатъчността, за да се справят с реалния перспективата за глобалната универсализация на култури. Но това не означава, също така, че на мястото на културен синтез трябва да предприеме едностранни разширяване на прагматизма. Това не означава, че високата българска самата култура трябва да "стъпка по гърлото на собствената си песен" - да се адаптират към някой друг двор, преди да погребат истинската си самоличност, променяйки своите исторически корени и традиции с изненадваща пъргавина лакей.