Резюме благотворителност - банка на реферати, есета, доклади, курсови работи и дисертации

Благотворителен - дейност, при която частните ресурси доброволно споделени от техните собственици, за да помагат на хората в нужда, решаване на социални проблеми, както и да се подобрят условията на обществения живот. С изискването за този случай се отнася не само да живеят в бедност, но също така и за тези хора (активисти на гражданското общество, експерти, хора на творческите професии, студенти) и (неполитически т.е. с нестопанска цел и) организация публично, които нямат решения за индивидуални допълнителни средства , професионални, културни и държавни задачи. Като частни ресурси могат да действат като финансови и материални ресурси, както и способността и енергията на хората. През последните десетилетия (най-малко, тъй като шейсетте години, когато получи специална разработка на така наречените неправителствени организации) имаше стабилно картина на благотворителност не само като пари и собственост дарения, но и под формата на безвъзмездни (доброволно, "доброволец") дейност - като публично (т.е. с нестопанска цел и неполитически) дейности в тесния смисъл на думата.

Най-радикалната негативизъм е на мнение, според които благотворителност като такъв безсмислен и неморално, защото това не е правилно, но само влошава ситуацията на бедните и хората в неравностойно положение. Това мнение бе изразено последователно, например, да скицира П. Лафарг "На благотворителност". Затворете аргументите, изразени и LN Дебела. Радикалната критика на филантропия посочи, че организираните членове на висшите класи на благотворителната организация в действителност е: (а) вида на бизнеса (понякога много печеливша), (б) инструмент за политически и идеологически влияние, (в) средствата на организираната забавления за богатите, така че много често следващата филантропска организация струва много пари, отколкото тези, които излизат на действителната помощ на тези, които страдат. По този начин, благотворителни мероприятия предвестник с фанфари, че това е формата му привлече вниманието, махвам.

Колко си хубава и разрешаването на този вид критични аргументи? Фактът, че благотворителност може да бъде организиран като забавление, разбира се, има, но това означава ли, че трябва да се откаже от благотворителната организация като цяло, включително и тези, организирани като забавление? По същия начин, че благотворителността се използва за постигане на енергия, разширяване на влиянието, дори и ако влиянието на общественото мнение, не е причина да осъди благотворителност само по себе си и да го изоставят.

По това време Б. Мандевил обърна внимание на факта, че мотивът за благотворителност и милосърдие, като правило, е желанието да се печелят похвала на своите съвременници, за да остане в паметта на бъдещите поколения.

Проучвания и изследвания, проведени от американски учени (например, Р. Uitnou Чарлз Клари, Джордж. Snyder), водят до извода, че за много американци активно да участват в благотворителни мероприятия и програми се дължи, от една страна, желанието да се устои на вездесъщ комерсиализъм , се чувствам като човек, защото работата не им се даде такова чувство, и да се преодолеят чувството за вина към бедстващите и нуждаещите се, а от друга - да се присъедини към групата и спасяване на аксесоар към нея, за да научите повече за нещо, да се развиват някои от Menia, да получите информация за напредък в кариерата и т.н. Не всички от тези мотиви може да се дължи на висок морал, алтруистични, в смисъл, обаче, е кой и егоистични мотиви могат да работят за общото благо и да помогне да се гарантира, че броят на хората, които участват в благотворителни програми, се разраства.

Negativistskaya критика на филантропия явно или неявно показва неискреност, лицемерие, двуличие филантропия. Тя не взема под внимание, че дължи на благотворителност двойственост не е от съществено значение за него. По този начин, благотворителност, в каквото и да е, може да се използва за прикриване на частните интереси на организаторите на благотворителния турнир. Но самата благотворителност, например, помага на болните и бедните, или подкрепа на младите таланти и камуфлажа частни документи и корпоративни интереси - явление, различен си природа. Личният интерес става все по-висок, тъй като това е прикрито в филантропия. Но филантропия себе си не се появява в резултат на личен интерес, и не престава да бъде филантроп, т.е. филантропия, за първоначалните си мотиви, тъй като егоизъм гаражни под покрива си безопасно гнездо.

Видяхме, че изискването е предписано от предоставянето на грижи и благотворителност помогне на всеки в нужда, особено с молба за помощ. Не отричам искане за vospomoschestvovanii, давайте милостиня - е просто учтивост, каза Толстой. Малко по различен начин - в любов, въпреки че, както беше казано, благотворителност е един от най превъплъщения на милост.

Когато говорим за щастието и независимостта на човешкото щастие, Сенека, по-специално се посочва, че мъдрецът няма да се откажат от богатството, ако е спечелил или придобити праведен път. Не се отказвайте още и затова, за да може да се даде - blagotvoritelstvovat. Но той няма да наложи такива.

Невъзможно е да се признае този пасаж на Сенека доста строг. Те са поканени да се основата за благотворителност които се нуждаят от допълнително обсъждане и разясняване. Но Сенека, по същество, първо позира на проблема с критериите за "подбор на кандидати" за помощ. Той се отдалечи от чисто морална, правна и универсална гледна точка, според която помощ със сигурност е необходима за всички. Той повдигна въпроса по прагматичен начин: ако всичко е все още достатъчно, а след това - на кого?

Благотворителната особен начин да се покаже милост. Но до такава степен, че благотворителната организация се превръща във фактор на социални процеси и отношения, то трябва да бъдат проверени за съответствие с правосъдието, т.е. принцип, който, между другото, регулира баланса на дадено и получено. Sober прагматични изчисления, необходими да се направят корекции в практиката на благотворителност: благотворителни мероприятия не нарушават обмяната на баланс, намаляване на стойността на стоките, разпространявани и насърчаване на безделие в неравностойно положение.

Чрез благотворителност, от една страна, проведено право на никаква нужда от помощ. Но от друга страна, благотворителни надява, предизвикани от появата на помощта и формирането на навици, за да получите помощ. Известен конфуцианската мъдрост казва, че е по-добре да се даде на гладен мрежата и да научат как да ловят риба, отколкото през цялото време, за да го хранят рибата, прибежище от глад. По този начин тя се предоставя правото на всеки човек, за да се подпомогне и в същото време ще бъде отделено на всяка надежда за решаване на проблемите си по своя собствена.

В тази втора функция на благотворителност трябва да има ясни критерии и имат единствената цел да насърчава хората в техните начинания, а не да ги отдадат на своята зависимост. Проблемът е, строго погледнато, е да се осигури необходимото съдействие за максимално в минимална степен да насърчи хората да се гарантира, че те са особено се разчита на него. Като такива, проблемът формулирани JS Mill. Нейната теоретична разбиране може да допринесе за определянето на критериите за филантропска вземане на решения, от една страна, и оценка на ефективността на филантропски действие - от друга.

Очевидно е, че помощта не винаги е повреден. Помощ може да стимулира инициатива, активност, творчество. Но за да направи това, освен когато това е необходимо, за да се гарантира изпълнението на основните нужди на хората, много подкрепа следва да бъдат структурирани по такъв начин, че да е тон, а не трябва да се отпуснете за чуждестранна помощ не замества необходимостта от самопомощ. Това трябва да бъде основният критерий за някакви благотворителни програми. Мил формулира един вид "прагматично правило" благотворителност.

Благотворителна, разбира се, да бъдат спасени от глад и бедност. Но благотворителност няма никакво значение, ако физическото лице подкопава тежката работа и способността на човек да самодостатъчност.

Преосмисляне на ролята на филантропия в обществото подготвени интелектуалната основанието за промяна на принцип и прагматични приоритети на благотворителност, за да промените изгледа на благотворителност като елемент и фактор на социалния живот.

През втората половина на ХIХ век. в дейността на благотворителните организации, най-вече в САЩ, има радикална промяна: по-малко благотворителност разглежда като начин за разпространение богатство на бедните; неговата задача се вижда в подобряването на състоянието на обществото като цяло. По-специално, че се признава, че благотворителната организация има за цел да гарантира, че лицата не са стоки, както и средствата, чрез които те могат да си помогнат сами; помогне, така че определено се вижда във факта, че вече не е необходимо да бъдат зависими и може да носи отговорност за живота си. Но точно поради тази благотворителност като целенасочена дейност е да бъде различен: образование, научни, технологични, контролирана.

Интересно в това отношение, на опита на най-известните индустриалец, а по-късно един от най-големите в ХХ век. филантропи Джон. Форд. В духа на времето си, той изхожда от принципа, че действителната помощ на нуждаещите се е да им предоставят възможност да се изкарват прехраната си. Подобно на Сенека, Ford не е срещу благотворителност - той се противопоставя на екстравагантно разточителство, предоставяне на организираната помощ да се занимава с физически и умствени здравни работници работни места, които можете да използвате, частичен и неквалифицирана работна ръка. Пример за конкретно решение на проблемите в Детройт, където Ford растенията, е организирането на търговски принцип, без специална професионална гимназия за децата на работниците и младите работници. Ford се ангажира да приложи на практика Съвета предложен Конфуций - да се научи да риба и да не го издаде.

Етичната критика на благотворителност произвежда промяна в мотивите с прагматични въпроси за ценности и норми и по този начин води до по-специфичен и chelovekoorientirovannym теми. Етичната разсъждения за филантропия се стреми да разкрие морално значение от гледна точка на заповедта за любовта на. В хода на този аргумент по-ясна и самото човечество.

Достоевски и Толстой в Krinko благотворителна практика точно посочи важните етични въпроси. Но така аргументът за благотворителност е преведен на един по-широк, със сигурност морално и духовно значение, но проблемът друг план - общи морални проблеми на човек, неговите начини samoodoleniya и подобрение.

Помагайте на другите в нужда - израз на учтивост и солидарност, както и недвижими човечеството е милост, в светлината на който разумна утилитарни аргументи губят своята острота. Мърси, не се зачита равенството на богатството, което е толкова важно за държавата или разумно благотворителна фондация, тя има състрадание и дава. Нотариален акт като морална задача се изразява не само в желанието да споделят, да се даде, но също така е готов да избяга от ограниченията на собствената ни егоизъм. Само безкористност, само саможертва не е достатъчно - необходимо разбиране, съчувствие и солидарност към практически изпълни заповед на любовта. Милост изисква не само щедър, но и духовна чувствителност и морална зрялост, и един мъж трябва да се издигне до доброто, за разхвърляне зло, за да може да се прави добро на друг.

Прагматично инженерство и етични подходи за благотворителност по същество комплементарни. Трябва да се има предвид, че етичното критика на благотворителност е важен принос за преодоляването на първо място, моралните изкривявания в филантропия и второ, моралното "амбицията" на филантропия (индикация за това, че благотворителната организация проявява морална зрялост, но не е съвършен човек). В утилитарен критика благотворителност ни предложиха основни критерии, което е въвело в филантропия благоразумие и изчисление: наличните финансови ресурси и материални ресурси следва да бъдат натрупани с най-голяма ефективност и разпределени по такъв начин, че хората да се възползват, ако искат може да е максимално да допринесе за увеличаване на в полза на обществото като цяло ,

И въпреки, че в рамките на различни благотворителни програми instrumentalizes тези критерии в съответствие с целите на програмата, въз основа на цялостна оценка на специфичните благотворителни програми е техният принос за просперитета на обществото и благосъстоянието на своите граждани.