религиозна енциклопедия
Налице е в Библията е един епизод, който не може да се обърка. Това е - един акт на Авраам, когато той е бил по заповед на Бога, изпратен на хълма Мория, за да принесе в жертва сина си - един-единствен, дългоочакваното, възлюбени. Син, когото Бог даде на Авраам и Сара в старините му. Сърцето не можеше да се промъква въпрос: Библията Бог е толкова жесток, че той иска да отнеме от лицето, най-скъпа?
И Авраам стана рано сутринта, оседла магарето си, взе със себе си сина си Исаак и нацепи дърва за всеизгарянето и отиде на мястото, за което Бог му беше казал. Те вървяха в продължение на три дни. Ние не знаем какво си мисля, Авраам всички три дълги дни пътуване. Но ние знаем, че той отиде до планината, което е трябвало да убие собствения си син.
Но защо тя все още продължава? Това беше ясно - ужасно! - цел, не крещи, не моли Бога за милост?
Защо той отиде, не стисна в ръцете на единствената утеха на старостта: "Не, аз няма да дам. "
Има ограничение в нашия обикновения, всекидневен разбиране. Някой в този край, като призова Авраам луд фанатик, и религията - лудост. Но можете да се опитате да премине тази граница - и след това погледнете в тайната на вярата.
Тогава Авраам видя овен зад себе си, уловени в един храст с рогата си. Нещото, което беше отнел да жертват вместо сина си.
Защо е било необходимо да се направи това Бог направи с Авраам? Бог ли не знаете, че Авраам и така вярват в него - вярва, че всичко, казано от Бога, се сбъдва? Авраам спомни колко години според заповедта на Бога, безплодна Сара родила син? Знаете Авраам повярва в Бога? Безспорно! Но ако Авраам повярва в Бога? Да - и така за пътуване и трите дълги дни той никога не попита Бог въпрос: "Защо?" Авраам не само трябва да вярваме - той поверил на Бога всичко, което имаше - и себе си, и живота си и радост в своята, и надежда си - любимия си син - че не може да отиде.
Той не можеше да разбере как той не мислеше за това, защо - но вярва, че Бог не причиняват никаква вреда на него или на сина си. Тъй като Авраам - баща на всички вярващи, моделът на вяра.
Feat Авраам, че неговата вяра Бог е по-силен от всички останали, всички от нашия, човешки: любов, съзнание, мито, разумност. Най-вече това, което често е като пашкул увива живота ни, създавайки илюзията за стабилност, сигурност, увереност в бъдещето. Само проблемът е, че пашкула често е по-силен от него расте пеперуди, а тя не може да разтвори крилата си, за да покаже на света своята красота. За да сляза на земята - това е необходимо, за да убивам. За да видите душата на Бога - трябва да отхвърлим всички земни неща, така че е трудно да се направи този пробив достигна небето. И душата на Авраам беше готов за него.
А подвиг вярата му наистина "избута" небето до земята, ако човек е готов да даде всичко на Бога - Бог няма да бъде бавно да даде живота Си на кръста за спасението на човека.
Днес подвиг на религиозни убеждения, изглежда, най-добрия случай, странно. "Хората обикалят из целия свят, за да видите различните реки, планини, нови звезди, редки птици, риба грозно, нелепо раса същества и си въобразяват, че са видели нещо специално. Аз не се вземат. Но аз знам къде да намеря рицаря на вярата, щях да го последва пеша - до края на света ". Тези думи се казва Сьорен Киркегор, датския философ, който в навечерието на ХХ век, показа, че хората в неравностойно положение на вярата е обречен на сизифов труд, за да запълни вътрешната празнота.
Религиозната вяра - не само "Вярвам в Бог" и "доверие в Бога". Бог също вярвам в човека, той вярва, дори когато лицето е престанал да вярва в себе си.
вярата на Авраам - и заедно с нея всяка вярващ - винаги жертвеното. Тя е много по-лесно да вярват в силата на парите, властови отношения, в себе си, в "човечеството." В крайна сметка, тази вяра - дава, без да взема нищо. Но светски вяра не може да роди един нов човек - той е само ухажват плът - в резултат на грохнал и умира. Религиозната вяра също изисква цялото лице изцяло - но и отваря вратите на вечен живот:
"Образът на твоя, болезнени и крехки,
Не можех да се чувстват мъглата.
Господи! - I погрешно каза
Без дори да се мисли да се каже.
Божието име като голяма птица,
Летял съм от гърдите ми!
В навечерието на спираловидния мъгла,
И зад празната клетка. "
Според материалите на програмата "Религиозна Енциклопедия" от "The World. Човека. Думата" Радио България.