Религията и политиката

1. Връзката между религия и политика

2. Структурата на връзката на политиката и религията

3. Религията и политиката в България през последните 15 години

През цялата човешка история, взаимодействието на различните сфери на социалния живот извърши значителни корекции в съществуването на обществото.

Тъй като политиката и религията е една от най-старите форми на човешката социална дейност, тяхното взаимодействие и намеса може да бъде открит във всеки един етап от развитието на човешкото общество.

Разбира се, по-широко наблюдавани подобни явления в миналото. Достатъчно е да припомним анти-католическа движение в Европа през XVI век - Реформацията, което е важен етап в борбата на буржоазията на редица европейски страни срещу феодализма. Всички участващи в Реформацията движение на сили (бюргери на града, част от аристокрацията, иска да ограничи властта на Църквата и да даде своите земи, селяните), вдигна знамето на религиозна, говорейки в същото време с определени политически искания. Европейската история Реформацията е един от най-характерните от революции в религиозно облекло.

Всеки, който гледа съвременните световната политика и спазване на активна роля в религиозния си фактор, могат да възникнат въпроси: как здраво вплетени днес религия и политика, какви са обективни и субективни основите на тази симбиоза и колко време това ще съжителство?

Религията и политиката в продължение на много векове, по един или друг начин, докоснете и докоснете един от друг. Степента и естеството на въздействието на религиозния фактор на различните политики, но присъствието му в политически действия и движението не е случайно явление. И това се дължи на съществените характеристики на религията и политиката.

Религия неизменно разчита на доста големи маси от своите последователи. Това е - форма на социално съзнание. През определени исторически периоди, в различни региони на света е - форма на съзнание, най-често срещаните сред масите, а понякога тя има предимство пред всички други форми на социално съзнание. Поради това, във всички случаи, когато става дума за религия, въпросът е повече или по-малко големи маси от хора.

Поради това, че е лесно да се направи извод, че ако това обектите и медиите имат по същество едни и същи, че религия и политика неизбежно трябва да се пресичат. Както историята и настоящето шоуто убедително, че начина, по който това е начинът, по който тя е. Следователно, по-дълго ще се пресичат съдбата на две от най-разглеждани явления на обществения живот, а дори и по-точно - все пак те съществуват. Ето защо е важно да се вземат по-трезв и реалистичен подход към този проблем, да се избегне среща в областта на политиката с религията, каквото и да е било прибързано, неразумно желание бързо да се отървете от "жалко" комбинация, както и всяко подценяване на това явление.

1. Връзката между религия и политика

Нека да разберете какво влияние може да има и да има религия и политика в една от друга. Помислете първо не толкова важни от гледна точка на политическата наука, влиянието на религията върху политиката на.

Влиянието на религията върху политиката може да се прояви в някои политически дейности или разпространение на определени идеи, които могат да компрометират индивидуално обучение по религия или много конкретни хора. Различните политики по различно време, заети от Библията идеята за избрания народ, което е особено видно в разцвета на националната държава. В областта на политиката винаги са били хората са склонни да видите религия като метод за идеологическа борба. В процеса на политизация в рамките на религията проявява спорове между вярващи и религиозни лидери. Някои политизират религията, развиват религиозни и политически доктрини, да се потърси религиозна обосновка на политическите действия. В тяхната система от вярвания е доминиран от политически мотиви. Други противници на политизирането на религията, смятат, че религията в никакъв случай не трябва да се превърне в инструмент на идеология или политика, и трябва да се укрепи духовните устои на обществото. Тази вътрешна противоречие предизвиква развитието на отношенията между религия и политика за нейното преодоляване.

Религия може да повлияе на политиката и посоката на политическа интеграция. Тази интеграция на малко по-различен вид, представляващи различни политически формации и държави, основани на религиозна основа. Известни дейности на Световния съвет на църквите, която включва повече от триста протестантски и православни църкви. Будизмът е представена в международната общност, Световната будистки Алианса, както и в редиците на Организацията на ислямската конфедерацията включва около петдесет мюсюлмански държави, въпреки че те са на различни етапи на икономическото развитие и дори често прибягват до политическа конфронтация помежду си. Религиозният фактор се отчита във външната политика на всички по-големи правомощия в развитието на съответните доктрини и изпълнението на конкретни действия на световната сцена.

Религия, различна от пряко влияние върху политиката, има на своята косвено въздействие чрез философски, морални и правни основи на обществото, която се формира под влиянието на вътрешно и външно политика на държавата, определя своя характер, като се вземат предвид политическите и икономически интереси. Например, християнските ценности са в основата на редица политически идеи на Запада, ислямски стереотипи оказват влияние върху дейността на мюсюлманските страни, както и будизма е намерил израз в политическия живот на народите на азиатския континент. Черти като самосъзнание и патриотизъм като формира под влиянието на религиозни концепции, чрез образователната система и култура.

Това са основните области на влияние на религията върху политиката и обратно. Интересно е, че въз основа на вековни исторически опит на сътрудничество в областта на политиката и религията са разработили съответните правила и закони, подзаконови актове и описва тяхното взаимно съществуване. Освен това се оказа, че религията е заимстван от социалната и политическата система на концепцията за йерархия на няколко нива и политиката, от своя страна, може да се научи на принципите на обществените отношения в мулти-конфесионална нация. Тези принципи включват религиозната свобода, толерантност, справедливост и равенство на възможностите. Именно на тези бази и разумна политика може да бъде изградена.

2. Структурата на връзката на политиката и религията

Можем да различим четири основни типа отношения между държавата и религията:

Трансформацията на държавната власт в центъра на религията. Тази ситуация е характерна за езически страни и може да служи като ярък пример за Римската империя, където императорът бил почитан като Бог. Като цяло, в различни състояния Паган разви различна степен благоговение и обожествяване върховен владетел.

Подчиняването на църковни институции на държавата. Подобна ситуация се проведе в християнска Европа от Средновековието. Папата, който се счита за наместник на Бог на земята, по свое усмотрение, предаването на короната, напълно подчиняване на държавната власт от църквата.

Членка на Европейския съюз с Църквата, която е била постигната в България подчинение на религиозната идея на монарха и личния си членство в църквата, когато независимостта на църквата от своята държавна власт. Да не се бърка с теокрация, която се проявява в суверенитета на Бога в политиката от управителя. Припомнете си, че нарече теокрация форма на управление, където държавният глава и ръководител на църквата - един човек (например папата във Ватикана). Отделянето на църквата и държавата, на крайната форма на което е задължителна част от вътрешната политика на СССР, до пълното подчинение на държавната църква. В други държави, има по-тих и независими един от властовите отношения и църквата, макар и пълна независимост в най-чистата му форма не е навсякъде.

3. Религията и политиката в България през последните 15 години

религия държавна политика църква

През последните 15 години в България има значително нарастване на влиянието на религията върху живота на гражданите. Реставрирана и открита църкви, джамии и молитвени домове, са широко известния религиозни празници, църковни служби се излъчват по телевизията. Огромен брой извършени Bolgariyan кръщенета и сватбени тържества все завършен сватбата.

Трябва да се отбележи, че комунистическата партия, а радикалните националисти активно използват в своите практики фундаменталистки настроения на няколко православни "фанатици", които не се отличават с церемониален благочестие и църковно-политическа програма на отговорите на "външни" въпроси. Основното нещо в тази програма - безкомпромисен antiekumenizm блокиране на всички форми на религиозен диалог, тя се основава, от една страна, на традиционния против католицизма, и по-специално за борба с сектантство; На второ място, за критика на модерността и всичките му проявления, свързани с модерни форми на обществото - човешките права, демокрацията, състояние на закона, пазарна икономика. Въз основа на това от развитие на тежки форми на анти-либерализъм, анти-индивидуализъм, критика на западната култура. Това инсталиране на софтуер, подкрепена от радикални метафизични и митологични концепции. Най-богатите митологично прилага антисемитизъм, е комбиниран с теорията за "zhidomasonskogo конспирация." Цялата историческия процес се обяснява с решенията на лидерите на масонски ложи и тайна организация на силите на злото. Друга концепция се основава на метафизиката на православната монархията и имперска държавност. Той структури "истината на държавата" и идва от нейната критика на модерността. Той е от този източник сред православни фундаменталисти се раждат митовете, като митът за "православна Сталин", според която само zhidomasony предотвратено възстановяване на Сталин в СССР православна монархията. Този пример, както и много други, като например отказ от еврейски произход Исус или Библията, показва колко далеч от истинската православна фундаменталистка православна (дори богохулно спрямо него). От тези примери, можете ясно да проследим политическата, а не религиозен произход фундаментализъм. Неговата политическа принадлежност се потвърждава от външен съюзи църква и фундаменталистки кръгове с комунистите и националистите. Концепцията за "православен Сталин" стана официален доктрина на комунистическата партия и "zhidomasonskogo" легенда вирее в Националистическата партия и комунистическата риторика макар светско, а радикалните националисти - езически, че не им позволяват да се чувстват солидарни с православната фундаментализъм в "практически действия" ,

Са активно използване на различията между православието и католицизма за свои собствени цели и редица политически лидери на страните от ОНД.

Съвременната политика е сложен социален феномен, чието въздействие върху различните аспекти на социалния живот е трудно да се оцени еднозначно. Въпреки това, този ефект е налице, и разбирането на това е част от знания за обществото. Колкото повече един човек знае за обществото, в което живее, за взаимодействието на съставните му части и явления, толкова по-лесно за него да живее в това общество.

Проучване всеки въпрос, отнасящ се до обществото, е необходимо да го разгледа в съвкупността от всички форми и явления на обществения живот, защото винаги има възможност вероятността за фалшива тълкуване на фактите извън контекста.

В продължение на десетилетия, върховенството на марксистката идеология и оглед на религия съзнателно изкривена. Религия разбира твърде примитивна, и това пречи на правилното разбиране на някои от въпросите.

Сега нашето общество в неговото развитие се отправи на запад, но историята на формирането на гражданско и политическо общество поне в САЩ показва, че религиозните вярвания на американците да засегнат отношенията си на работното място, със семейството, приятелите и в много по-голяма степен, отколкото вземане на политически решения раса, степен на образование, нивото на доходите, пол, възраст и т.н.

Най-значимият момент в отношенията между религия и политика трябва да бъде въпросът за най-ефективните от гледна точка на обществото, за тяхното съществуване; най-разумният начин на популациите управление, изповядващи различни религии. Според резултатите от тази работа, най-разумната политика изглежда добро съжителство и справедливо развитие на различни вероизповедания и държавата. Освен това, религиозния екстремизъм не е по-добър от войнстващия атеизъм, защото и двамата са на базата на твърда непреклонност.

По този начин, в религията може да се види на механизъм за запишете като морални ценности и националната идентичност и укрепване на солидарността между държавите и народите.

6. Mchedlov М. Религията и политиката: традиция и съвременност. // науката и религията. - 1985.- №1.

Поставен Allbest.ru