Религия като форма на културата

Резюме. Религия като форма kultury.doc

По-късно на осведомеността за автономна работа на законите на природата от волята на божествения промисъл доведе основателя на механистично разбиране Isaaka Nyutona на света с идеята за наука отдел на природен философия. Познаването на природата, по негово мнение, трябва да се направи на научна основа. Бог е създал света, точно както часовникар създава часовници. Имайте предвид, че концептуалната предшественик на Нютон Декарт също описва света като взаимодействие свързани един с друг, като детайлите на механизма на частици. Разработване на научни принципи на космогонията, Нютон, като в същото време Бог, че това е необходимо да се намесва в хода на движението на небесните тела за своята периодична корекция. Подобно на часовника, вселената понякога трябва да се коригира, а тя е в състояние да извършва само неговия създател, твърди ученият. В напреднала възраст, Нютон най-накрая се раздели с научната дейност и разглежда проблемите на теологията.

През ХVIII век противоречието между знанието и вярата, разума и чувствата са били решени не в полза на религията. Вярата в причина беше върховен аргумент срещу всякакви религиозни суеверия, предразсъдъци и чудеса. Дидро каза, че едно доказателство го убеждава повече от петдесет такива случаи един до друг. Неограничен увереност той се храни само за собствения си разум. P.Golbah обвинява религията, тъй като принуждава хората да се свиват пред властимащите, не позволява да ги вземе съдбата си в свои ръце. "Проблемът по това време е настроен на радикално: необходимо е да се избира между свободата и робството, наука и вяра".

Повече независимост научни изследвания донесе XIX век. По-нататъшното развитие на този път получи формално-логически методи на доказване и обосновка на точните науки, и по-специално - на логиката и математиката. Вярва се, че самият математик създава фактите, придружени от изграждането на различните аксиоматични системи на математическите теории, създаване на строго формализирана език на математически доказателства. Бог е създал естествени числа, а останалите - дело на човека, пише в L.Kroneker време.

Century триумф на разума и справедливост за революционната идеология е наречен на ХХ век. Добре известно е, че в България църквата след революцията не е само отделена от държавата, но и подложени на репресии и унищожение. Предвидени обща посока на развитие на политическия курс на страната ни има в областта на философията и науката. Науката не е без помощта на философията интензивно "почисти" от епистемологическите корените на идеализъм. Благодарение на развитието на логическите-математическа основания познавателен процес придобива, изглежда, по свой собствен начин на развитие, в резултат на неограничените възможности на формализация на знанието.

Голям и видими постижения на научното развитие през ХХ век се превръща в съществена промяна в структурата на технологичния общество. Провъзгласен от идеята за завладяването на природата имаше оправдание за солидна запас от теоретични знания и практически опит на човечеството. Възраст чужденец технологична цивилизация идеята за Бога, беше хвърлен в периферията на общественото съзнание като отражение на робски зависимостта на човека от природата, в стерилна цвете ароматно могъщ дървото на познанието. Като обобщение на предишните когнитивни модели и в същото време тяхното преодоляване ново - система. Световната него е представен като съвкупност от взаимодействащи елементи, образуващи едно цяло. Най-важните понятия на този модел стана целеполагане и оптимизация.

Дилемата на знания и вяра, науката и религията е загубил отново днес своя категоричен доказателства. И пак, както се е случвало много пъти в историята на фрактури, в автоматите на съдбата, човек се стреми да намери своя път към истината. Но изглежда, че по този начин въпросите, имаме много повече въпроси, отколкото отговори.

Кризата на природата, обществото, личността, лицето на което се намираме, въпреки многобройните предупреждения дълбоките представители мислене на човечеството, под въпрос броя застъпена в този ценности век както в рамките на самата наука, както и в други области, които засягат нейната социална съзнание. Оказа се, че самата наука не е панацея за всички болести, както и неговите препоръки трябва да бъдат по етичен и естетически корекции. Загубата на естествено чувство за хармония със света и да се застрашава човечеството от неизбежна катастрофа. Създаден от дълго време те боготворя технологична цивилизация фетиш изкуствена среда и на природните която само да увеличи собствената си власт и сила. Резултатите от всичко това може да се види и днес, както се казва, "невъоръжено око".

Изведнъж пред очите му, ние започваме да осъзнаваме, че теоретично схематизация и логично опростяване на реалността открадне красотата й. Аз съм като е загубил веднъж оживено чувство за съгласуваност, ритъм и мистерия на битието, лице, лишено от дълбокия си смисъл, сякаш запазена в съзнанието му. Осъществяване насилие срещу природата почти единственото средство за постигане на тяхното финансово благополучие, самият той все по-потопен в небитието. Не е в състояние да свали висока духовност, тя губи от жизненоважно значение перспектива и загубите в бъдеще. Той живее в съжалявам за миналото и мечтите на един земен рай, но не разбирам и не приемам това. Не е време да се съживи в себе си естествен, първичен връзката с природата, когато светът се възприема в целия девствена чистота, във всеки един момент като мощен, но също така е уязвим, опасни, но за да спаси, анимиране и чувствителен орган.

Повечето историци и теолози са заключили, наличието на следи от вяра и поклонение само за "разумен човек" се появи преди 30-40 години. Въпреки това, на сайтовете на неандерталци, археолози откриха малък брой роднини гробове, че някои учени тълкуват като наличие на неандерталеца понятия за живота след смъртта, и по тази причина религия. Но това е много нестабилна аргумент: други следи за поклонение и вяра в "разумен човек" предшественици не са намерили, заравянето на мъртвите може да се дължи на други причини (например, чистота и др ...). Основното нещо е, че образуването на вярата предполага наличието на основания, възможността за абстрактно мислене, мислене, въображение, които все още не знаех, че неандерталци.

Религията не може да се появи в "разумен човек" вече е на първия етап на формиране на разумността. Нито един от известните науката на народите не избягаме от този задължителен етап от развитието на духовната култура. Тя се формира в продължение на хиляди години, по различно време в различните племена, като постепенно и спонтанно. И днес едва ли е възможно да се идентифицира точно най-ранните форми на примитивна религия. Най-вероятно, особено начина на живот на различни племена бяха определени и всички разлики в начините на примитивни вярвания. Можем да предположим, че най-ранните форми на религия примитивна епоха са били тотемизма и фетишизъм, а след това анимизъм и магия.

Тотемизма (думата тотем, което означава на езика на една от индийските племена му род) - е широко разпространена в много примитивни племена вяра в родството си с животни или растения (от време на време - с неодушевени предмети или природни явления). Тотемизма - продукт на митологичното съзнание характеристика на антропоморфизъм, хуманизирането на света, да му бъде предоставена на съответните функции. Мъжът от древността не се отличи от външния свят, чувство за родство с него. Считало в произхода на неговото племе (вид) на всички животни и растения, както и след това, и поклонението на такова. Следи от древни тотеми, запазени в много съвременни религии (например, поклонението на "свещени" животни, дървета и растения).

Фетишизъм (от Фр. - Idol талисман) - даряваше неодушавени предмети свръхестествени качества и им се поклоните. Случайна връзка важни събития с определени теми се възприемат като нещо тайнствено и тайна, и тези обекти стават фетиши, обекти за поклонение. С тяхна помощ, опитайте се да повлияе на тайнствени и загадъчни сили на природата, индуцират полезни и желани събития. Останки от фетишизъм могат да бъдат намерени в култа на съвременни религии, ритуали и церемонии, които задължително включват тоалетни принадлежности, надарени с свещено значение. Но най-вече тези, надарен с остатъците от суеверие. Такъв, например, и все още е популярен с много сексапил (предмети, които носят късмет) и амулети (сексапил). Фетиш поклонение, може би по-архаичен и неясно, отколкото близо до него форма на ранните вярвания като магия.

Нашата древен предшественик често прибягва до магия, в опит да се повлияе на мистериозен природни феномени. Природата го обзема, той му дава антропоморфни качества персонифицирани силите на природата, той пише за тях митове, да ги почитали. Култът към природата беше разпространен най-широко обсъдено по-горе, видовете ранните вярвания. Почитането на слънцето, луната, звездите, елементите, създаване на дъжд на магически ритуали, други ритуали, голям брой преживелия ще, във времето и други природни феномени, - характерните форми и следи от култа към природата.

Анимизъм (от латински за жи -. Душата, духът) се счита, че има по-развита форма на по-ранните вярвания. Вярата в недопускане на кожата при човека, животните, растенията, природните духове на населението предполага по-развита способност за абстрактно мислене, а не наивна легенда заобикалящата природа човекоподобни качества. Тази вяра дава душата на човека, изпълва света на духовете на мъртвите предци, духовете на елементите. Идеята на душата в крайна сметка създава вяра в задгробния живот, а в много религии на Изтока доктрината за прераждането на душите. От анимизъм вече е много близо до вярвания ерата на цивилизацията, но по пътя на почти всички народи е имало още една стъпка - култ към предците. Той се формира въз основа на погребалните обреди и вярата в съществуването на душите след смъртта, в способността им да посетят роднините си оставили след себе си, за да им помогне или да навреди на семейството си. Най-вероятно, почитането на предците, образувани на този етап от примитивна история, когато майчина клана сваления баща си и значително увеличава ролята на жените в обществото. Почитана предци предимно мъжки.

Поклонението от основателите и лидерите на племената, което дава колегата съзнание легендарния качество, способността да върши чудеса, има половин стъпка към идеята за боговете - особено мощни същества, извисяващи се над душите и алкохолни напитки и постоянно извършване на чудеса. Най-често човекоподобни богове, най-малкото те действат в лицето на несигурна ум.

Теолозите се отнасят до началото на вярванията на езичеството, тоест, фалшиви религии, които не знаят истинския Бог. Тези древни вярвания са наистина примитивни по много начини, но те са направили "градивните елементи", от които в крайна сметка формират религията на цивилизования свят, в който идеята за Бог е на ТЕЦ. В началния етап, тази идея е създадена в дълбините на племенни вярвания, обаче, са сравнително отскоро. Идеята за единна, върховен Бог се предшества политеизма (много богове). Това е вид на поклонение на Бога отнема преобладаващите племенни вярвания.

Още в племенните вярвания и практики ясно личи консерватизма, желанието да се запази внимателно всеки детайл представителства и ритуали. Този консерватизъм помага да се увековечи на институцията на свещеничеството, образувани в етап на разлагане племенна система. Благодарение на силата на свещеници сега се възприема като милостта на боговете. Те са пазителите не само "свещени" традиции и вярвания, но много от "светски" традиции и норми. Очевидно е, че се свържете с тях и започнете да пишете, е фиксиран в традицията на "светите книги."

С появата на класовото общество и формирането на състояния, образувана по света и национални религии. Три основни световни религии: будизъм, християнство и ислям.

Като отправна точка на тази култура - това е всичко, което е създадено от човека, неговата "втора природа", ние трябва да се определи за себе си дали религията е част от културата, или това е, както казват богословите, резултатът е "откровение"? Религия като система от вярвания, поклонение и извършване на неговите религиозни институции, разбира се, е продукт на човешкия разум и човешките дейности, така че тази лекция ще го разгледа като културен феномен, общи за всички народи, се разгръща в различни културни среди, което определя разнообразието на религиите.

I. Въведение .......................................................... ...
II. основен
Вярвания и ранни форми на религия примитивна епоха.
Произходът и значението на световните религии.
Религия и морал.
III. Заключение .........................................................